昭通苗族（滇東北次方言）傳統(tǒng)服飾的特點及文化內涵初探

摘要：苗族傳統(tǒng)服飾被譽為“無字史書”和“穿在身上的歷史”。它在苗族的世代傳承中，反映的是這個民族的外部形象特征，表現(xiàn)的是自身特有文化，記錄著苗族的歷史變遷及對美好生活的向往。本文以魯甸縣水磨鄉(xiāng)為滇東北次方言苗族傳統(tǒng)服飾的流傳代表點為對象，進行了詳細田野和整理論述，對昭通滇東北次方言苗族傳統(tǒng)服飾的特點和文化內涵進行初探。

關鍵詞：苗族；傳統(tǒng)服飾；特點；文化內涵；

一、苗族傳統(tǒng)服飾的流傳生境

（一）自然地理環(huán)境

昭通境內有苗族（滇東北次方言支系，俗稱花苗）約9萬余人，分布廣泛，主要居住在烏蒙山腹地和二半山區(qū)。苗族（滇東北次方言）服飾，在苗族幾千年的歷史進程中，古樸的服飾能保留傳承至今，是民族服飾傳統(tǒng)文化的瑰寶。在云南昭通、昆明、楚雄，貴州畢節(jié)、安順、六盤水等的苗族地區(qū)均有服飾傳統(tǒng)，在昭通境內的昭陽、魯甸、巧家、彝良、永善、水富等縣區(qū)的花苗聚居地都有傳統(tǒng)服飾的制作和穿戴。其中以魯甸縣水磨鎮(zhèn)溝頭、寨上等一帶為昭通苗族傳統(tǒng)服飾的流傳區(qū)域代表。

（二）社會經濟文化情況

魯甸縣水磨鎮(zhèn)屬于農業(yè)大鄉(xiāng)，全縣糧食主產區(qū)和畜牧業(yè)大鎮(zhèn)。糧食種植面積6.3萬畝，產量14981噸，居全縣之首，占全縣糧食產量的14%。但經濟結構單一，種植業(yè)以馬鈴薯、玉米、蕎麥為主，畜牧業(yè)以生豬、牛為主，群眾經濟來源主要靠種植業(yè)、畜牧業(yè)和外出務工收入。經濟總收入4143萬元，人均純收入 838元，糧食總產量1227萬公斤，人均有糧 348公斤。

水磨鎮(zhèn)苗族傳統(tǒng)文化濃郁，保留有傳統(tǒng)的民居和傳統(tǒng)習俗，日常生活通用語為苗語。每年舉辦隆重的花山節(jié)，穿戴苗族服裝，開展唱山歌、射弩等比賽。鎮(zhèn)內有多位擅長表演苗族酒禮歌、唱苗族古歌的傳人。

（三）苗族傳統(tǒng)服飾制作技藝流傳歷史簡況

據魯甸縣志等資料記載和訪談對象描述，苗族傳統(tǒng)服飾制作技藝自苗族遷入昭通境內便相延傳承至今?；鹇榈仍牧虾涂棽紮C等工具一直沒有改變。在民俗最為不易變遷的喪葬中，苗族民眾逢人去世歷來必用傳統(tǒng)麻布裹腳包身。從這一情況來看，苗族傳統(tǒng)服飾制作有久遠的傳承歷史和深遠的影響。

二、苗族傳統(tǒng)服飾的特點

苗族服飾，反映的是這個民族的外部形象特征，表現(xiàn)的是自身特有文化，記錄著自己的歷史變遷及對美好生活的向往。昭通境內的滇東北次方言苗族傳統(tǒng)服飾有材質天然、耐磨保暖、艷麗多姿、內涵豐富、穿戴講究的特點。

（一）苗族傳統(tǒng)服飾的制作取材天然、工藝復雜。

苗族傳統(tǒng)服飾的制作用天然的麻和羊毛紡織的土布比較粗厚，再生產勞動中穿著比較耐磨耐用，同時具有防寒保暖的功用。苗家女孩從八九歲起就要學習自己種植麻、織布、做衣服等。苗族服飾的制作需要經過種麻、割麻、剝麻、績麻、煮漂、紡線、織布、裁縫、挑繡、織錦等一系列復雜的工藝，從種麻到衣服做成，這一整個過程少則一年，多則幾年，這繁瑣而費時的工序，無不反映了苗族婦女們的勤勞和智慧。

（二）苗族傳統(tǒng)服飾色彩艷麗、紋飾繁復。

苗族服飾具有“無花不成衣”的傳統(tǒng)，它之所以被稱為“穿在身上的歷史”，就是因為那些豐富精美的色彩和花紋。服飾色彩搭配主要采用白、紅、黑為主色調。服飾上的紋飾圖案都是由心靈手巧的苗族婦女精心挑繡或編織而成。服飾“披肩”肩部的菱形等幾何圖案通常采用的是錯色編織法，在織麻布的過程中將羊毛彈松，去粗留細，染成紅、黑、緑、黃等色線，根據圖案的顏色搭配，將對應顏色羊毛線作為緯線，在織布過程中不斷變換色線，根據圖案在布面所占寬窄將每根色線以長短方式編在布的正面上，最終織成兩色或三色等色交錯的花紋厚麻布。在制衣過程中采用刺繡最多的是“披肩前后兩面”、“背牌”、“長袖”、“裙子”等部件的紋飾制作，這些服飾部件上的“回”字形、“工”字形、小方塊、曲線、花草等圖案，大多采用的是等針梭繡法和兩針交叉繡。苗族婦女的精湛繡藝都是從小同長輩處習得，從熟悉繪制運用各種傳統(tǒng)圖案，根據圖案顏色搭配各色棉線，到嫻熟掌握針法，做到起針能繡，落針均勻，針腳平整嚴密，才算較好地掌握了刺繡技藝。出色的女紅技藝不僅是苗族婦女心靈慧巧的體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)婚俗中評判每位苗族姑娘勤勞、善良和賢惠的重要標準。

（三）苗族傳統(tǒng)服飾內涵豐富、穿戴講究。

苗族服飾歷史悠久，盡管在圖案上發(fā)生了千變萬化，紋飾卻始終蘊涵著對故地的思慕和歷史的記錄。由于苗族歷史上沒有文字，只能依靠世代口口相傳，將流傳千年的故事、先民居住的故土、遷徙漂泊的路線等點滴無遺地融進服飾文化中，一針一線地繡進衣冠服飾里，世代“穿”承，永不忘懷，因而，苗族服飾被譽為“無字史書”和“穿在身上的歷史”。 昭通苗族服飾在穿戴習俗上十分講究。比如：婚嫁時，新郎新娘穿的盛裝要較為艷麗奪目，其他同齡親友顏色稍遜色，但整體款式顏色很相近；喪葬場合禁忌艷麗服裝，只穿生活便裝或一般裝束，顏色不鮮艷顯眼；有盛大節(jié)慶或接見遠方貴客時都穿盛裝；在年齡層面，少年和青年男女在著裝和搭配上相近，色彩較為艷麗活潑，中老年長輩多以單一顏色（白色或其他淺淡色）為主，搭配簡單。苗族在頭飾方面，主要體現(xiàn)服飾在人生禮俗中的功用。頭飾以女子頭飾較為豐富，未婚女子頭飾一般將頭發(fā)扎束或編辮，已婚女子則將頭發(fā)綰于頭頂呈“平頭髻”、“寶塔髻”或“雙螺髻”等樣式，其中“寶塔髻”曾在苗族遷徙中起到藏帶作物種子的作用；“平頭髻”在苗族婦女的多種頭式中最為普遍，將羊毛染成黑色混入頭發(fā)，挽成條形至于頭頂，別上梳子或金屬簪子，露出梳把，形如磨盤，蔚為美觀，便于勞作；男子頭飾普遍短發(fā)，已婚或中老年男子則包包頭或戴帽子。

三、苗族傳統(tǒng)服飾的文化內涵及現(xiàn)實意義

昭通苗族傳統(tǒng)服飾主要以麻作為原材料，采用白、紅、黑為主色調。女裝由內衣、披肩、背牌、裙子、腿帶等部件構成，男裝由內衫、披肩、背牌等構成，男女服飾制式相近，著重體現(xiàn)在披肩和背牌上，女男服飾的稍微區(qū)別則是女裝內衣短、有裙裝，男裝內衣長，為麻布長衫。男女裝披肩上的圖案多以菱形等幾何圖案為主，代表其祖先的戰(zhàn)袍、戰(zhàn)旗等；背牌上多以“工”“回”字型圖案為主，再現(xiàn)的是苗族先民曾居住的家園和城池。女子花裙中的“工”字形的線條，是紀念祖先居住過的山川河流及田地等，裙子上下并行的兩條紋路，分別代表著黃河與長江。苗族最艷麗的服飾當屬盛裝，亦稱花衣。昭通滇東北次方言苗族的傳統(tǒng)盛裝有兩款，一種是披肩式（又稱盔甲式），一種是長袖式，兩種盛裝不分男女，配飾眾多，穿戴繁復，絢麗多彩。其中盔甲式花衣具有由古代軍隊鎧甲服飾演變的特征，說明苗族在歷史遷徙中是一個尚武、英勇的民族。

苗族傳統(tǒng)服飾被稱為“穿在身上的歷史”。苗族服飾上繪有長江、黃河、平原等象征物，是研究苗族遷徙史等的現(xiàn)實材料；苗族傳統(tǒng)服飾有經穿耐磨、冬暖夏涼的特點。寬大的樣式亦方便苗族民眾進行社會生產勞動；其復雜的制作技藝是苗族先民世代探索、總結、傳承的智慧結晶，體現(xiàn)的是苗族人民為適應自然和社會而不斷繁衍生息的高超技藝；苗族傳統(tǒng)服飾中絢麗的色彩搭配和固定的各種傳統(tǒng)圖案紋飾，蘊涵遠古的文化氣息和深厚的藝術內涵，對現(xiàn)代民族美術的創(chuàng)作和發(fā)展具有啟示和借鑒的價值?？傊?，探究和保護苗族傳統(tǒng)服飾對研究和認清苗族歷史人文、文化傳承、思維方式、藝術內涵、科技運用等具有重要的意義。

參考文獻：

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[4]中國苗族文學叢書·西部民間文學作品選[M].貴陽：貴州民族出版社，1999.

作者簡介：楊志坤（1987-）男，漢族，云南易門人，本科學歷，現(xiàn)任職于昭通市非物質文化遺產保護中心，研究方向：非物質文化遺產保護與傳承。