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    紫砂花貨創(chuàng)作淺談

    2017-08-17 12:39:21曹春霞
    文藝生活·下旬刊 2017年7期
    關(guān)鍵詞:花器紫砂裝飾

    曹春霞

    摘 要:紫砂花貨,宜興紫砂三大造型體系之一,與紫砂光貨,紫砂筋紋器并列于世,很有聲譽(yù)。自供春“樹癭壺”起,經(jīng)過(guò)數(shù)百年的傳承發(fā)展至今其造型與裝飾體系極其豐富,今時(shí)的紫砂花器可謂繽紛絢麗、氣象萬(wàn)千。

    關(guān)鍵詞:紫砂;花器;裝飾

    中圖分類號(hào):J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2017)21-0050-01

    宜興紫砂歷經(jīng)大師與巧匠們五百多年來(lái)的努力,已成為中華民族審美心理和審美標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)工藝品。宜興紫砂藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化大家庭中的一員,也是中國(guó)陶瓷文化中的一員,是中國(guó)茶文化的重要組成部分,宜興出產(chǎn)獨(dú)一無(wú)二的紫砂泥,又盛產(chǎn)茶葉,宜興地處江南山清水秀,古往今來(lái)文人薈萃、文化底蘊(yùn)濃厚,這才構(gòu)成獨(dú)特的紫砂壺藝天地,宜興紫砂經(jīng)久不衰,這與它千姿百態(tài)的諸多造型和千變?nèi)f化的裝飾是分不開的。

    紫砂花貨的創(chuàng)作,除了基本功要扎實(shí),手藝要精湛,形態(tài)要自然,還要真正吸收優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。花貨的造型千奇百態(tài),需要作都深入生活,貼切生活,從生活中吸取營(yíng)養(yǎng),通過(guò)自然物體的觀察,采集認(rèn)識(shí),將作者的感受統(tǒng)一起來(lái),方能休息到心手合一。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典,不能光看傳統(tǒng)作品的輪廓,還要真正認(rèn)識(shí)物體的特征,以免張冠李戴,畫蛇添足。比如梅樁,歷史上的經(jīng)典作品很多,朱可心梅樁的清秀、馮桂林梅樁的老辣,汪寅仙梅樁的跌宕起伏,這些作品各具特色,絕不能混淆。我仿制的朱可心《梅樁壺》,看其形態(tài),捉摸神態(tài),從細(xì)微處觀察,然后結(jié)合自身的技藝發(fā)揮,通過(guò)自己對(duì)梅樁作品的認(rèn)識(shí),去繁去雜,取其精華,精心修飾,在布局上一絲不茍。通過(guò)2梅的冰肌鐵骨之勢(shì)體現(xiàn)梅的精神內(nèi)涵,以新穎別致的造型、生動(dòng)細(xì)膩的裝飾、扭曲變化的動(dòng)態(tài)、精致入微的細(xì)部處理,表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作品的喜愛(ài),表達(dá)作者的認(rèn)識(shí),突出創(chuàng)意,使作品得到升華。特別是梅樁向的扭曲變化,塑飾枝桿的疤痕軌跡,嘴、把、扭的梅枝發(fā)揮,使其達(dá)到統(tǒng)一和諧均衡的氣勢(shì)神態(tài),反映出傳統(tǒng)經(jīng)典的形態(tài)美,反映出自身的工藝特性和技藝手段。

    紫砂花塑器不僅要求制作者在創(chuàng)作過(guò)程中要獨(dú)具匠心、別具一格,更要求其能做到讓每一件作品都能體現(xiàn)出返樸歸真、形神兼?zhèn)涞奶卣鳎蛊渖鷳B(tài)和形態(tài)和諧統(tǒng)一,從而突出其作品之神韻等特點(diǎn)。自然界中包羅萬(wàn)象的形制、形態(tài)、形狀都可以在紫砂花塑器上得到體現(xiàn)。這種體現(xiàn)換言之就是匠師們對(duì)五色土材質(zhì)進(jìn)行深思熟慮,精心勾畫,嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)筑,瀝盡心血,不斷地進(jìn)行嘗試和實(shí)踐,調(diào)整和修改,智慧與創(chuàng)造的結(jié)晶。這種體現(xiàn)創(chuàng)作者本身的心意表達(dá),情感表達(dá)和對(duì)大自然的一種回歸、向往的認(rèn)識(shí)。情感的體現(xiàn)與造意會(huì)告訴人們紫砂花塑器作品到底是什么東西,以及其趣味性、思想性、藝術(shù)性能否在提煉和變化中得到升華。因此,一件優(yōu)秀的紫砂花塑器作品能體現(xiàn)出作者的生活底蘊(yùn)、文化修養(yǎng)和工藝基礎(chǔ)。

    花貨,是指那些以自然界中瓜果花木,鳥獸為題材,模擬自然形體的一種造型。形神兼?zhèn)涫亲仙盎ㄘ浀牡谝粋€(gè)藝術(shù)特點(diǎn),無(wú)論是動(dòng)物還是植物,都是紫砂花貨形象的語(yǔ)言,這是一種無(wú)聲的語(yǔ)言,然卻達(dá)到了無(wú)聲勝有聲的效果。這種語(yǔ)言藝術(shù)的表現(xiàn)手法就是用紫砂泥土塑造整體形象。這種以五色土塑造的栩栩如生、千姿百態(tài)的形象,是作者經(jīng)過(guò)深思熟慮,嚴(yán)格構(gòu)思,嘔心瀝血,不斷進(jìn)行嘗試、實(shí)踐和創(chuàng)新,是用心通過(guò)雙方在創(chuàng)作中提練而成的。這種語(yǔ)言是制壺者本身的心意表達(dá)、情感表達(dá)以及對(duì)大自然的一種回歸和認(rèn)知。紫砂花貨藝術(shù)在整個(gè)紫砂藝術(shù)百花園中的地位和作用。同時(shí)看到一件紫砂藝術(shù)品決不是僅用文字描寫出來(lái)、嘴巴里講出來(lái)的,而是由作品自己說(shuō)話,擺在那里,百看不厭,經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn),為世人所認(rèn)可的上乘之作,不容易!要成為一件完美的藝術(shù)珍品更難。一件作品是體現(xiàn)作者本身的藝術(shù)素養(yǎng)、思想境界、技藝水平的綜合反映。

    砂花器的創(chuàng)作,在做好“因壺制宜”的基礎(chǔ)上,要尋求其藝術(shù)創(chuàng)作的突破發(fā)展,就不能一味地墨守成規(guī),要打破以往的一些經(jīng)驗(yàn)束縛去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。

    以紫砂花器作品《運(yùn)竹提梁》為例,觀其壺體造型是傳統(tǒng)曲壺造型與花器裝飾的結(jié)合,紫砂花器中對(duì)于“松竹梅”造型的運(yùn)用,一般以圓器為多,因其與“松竹梅”圓形形體相適宜,而在此作品中大膽突破,取自然界翠竹“彎曲而不折服”的形態(tài)與意境入壺,合理運(yùn)用提梁曲壺的造型充分表現(xiàn)翠竹遭受外部壓力卻寧折不屈的精神境界,而采用曲壺與之竹節(jié)提梁相對(duì)應(yīng)就能實(shí)現(xiàn)更飽滿的藝術(shù)畫面效果,曲壺“不屈”,這是一種意識(shí)形態(tài)里曲與直的形態(tài)對(duì)比,因而更能使作品富含那種精神層面上的寓意韻味。

    紫砂是美麗的、是永恒的。她怡靜、她端莊、她款款從遠(yuǎn)古走來(lái),帶著滄桑的面容,飽經(jīng)風(fēng)霜、注入了生命、注入了藝術(shù),完美地展現(xiàn)著她美麗的風(fēng)姿。她驕傲地仰視這片土地,訴說(shuō)著她的紫砂傳說(shuō)。

    參考文獻(xiàn):

    [1]卞宗舜.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社,2008.

    [2]曲延波.中國(guó)明清紫砂壺藝鑒賞[M].上海:上??茖W(xué)技術(shù)出版社,2007.

    [3]韓其樓.紫砂壺全書[M].北京:華齡出版社,1980.

    [4]顧景舟.宜興紫砂珍賞[M].香港:三聯(lián)書店,1992.

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