當(dāng)代大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀及其培育
——基于寧波高校的調(diào)查

梁興印

(寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波 315211 )

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當(dāng)代大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀及其培育
——基于寧波高校的調(diào)查

梁興印

(寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波 315211 )

大學(xué)生文化自信是大學(xué)生對(duì)自身文化的認(rèn)同、肯定，對(duì)外來文化的開放、包容的心態(tài)。采用了問卷調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法和統(tǒng)計(jì)分析法，從基本認(rèn)知、情感態(tài)度以及行為傾向等三個(gè)方面對(duì)寧波高校大學(xué)生的文化自信現(xiàn)狀作了詳細(xì)的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生文化自信呈現(xiàn)出“高認(rèn)同、低認(rèn)知、踐行差”的基本現(xiàn)狀。對(duì)此，在分析大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀原因的基礎(chǔ)上，從文化自信的主體、客體、中介等方面提出相關(guān)建議，以期提高大學(xué)生文化自信。

大學(xué)生；文化自信；基本現(xiàn)狀；培育

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記明確提出了道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這不僅體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為總書記的黨中央對(duì)文化自信的高度重視，也為我們實(shí)現(xiàn)“兩一個(gè)百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)奠定了重要基礎(chǔ)。大學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的歷史重任，是祖國的未來、民族的希望。因此，文化自信要把更多的目光投向大學(xué)生身上，培養(yǎng)大學(xué)生正確的文化價(jià)值觀和文化認(rèn)同感，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國文化的自信，保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)局面充滿活力和自信。

就當(dāng)前來看，我國的文化現(xiàn)狀呈現(xiàn)出“泥沙俱下、魚龍混雜”的局面，文化庸俗化現(xiàn)象嚴(yán)重，歷史虛無主義大行其道，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀形成沖擊，需要一種自覺的社會(huì)主義核心價(jià)值[1]。那么，當(dāng)代大學(xué)生文化自信狀況究竟如何？究竟是什么原因造成當(dāng)代大學(xué)生文化自信的這種狀況？這是本研究要回答的問題。

一、文獻(xiàn)回顧

從已有研究來看，目前關(guān)于文化自信的研究成果主要集中在以下幾個(gè)方面：

(一)文化自信的內(nèi)涵

學(xué)者們主要從文化自信前提、主體和內(nèi)容等方面論述。云杉認(rèn)為,文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值和文化生命力的充分肯定和堅(jiān)定信念[2]。

(二)文化自信的地位與作用

學(xué)者們主要從文化自信與文化自覺文化自強(qiáng)、文化軟實(shí)力、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、思想政治教育等方面論述文化自信的重要性。邱柏生教授認(rèn)為，文化自信既可以吸納各種文化中的有利因素為己所用，又可以推介自己文化滿足對(duì)方發(fā)展文化需求[3]。

(三)文化自信的現(xiàn)狀分析

學(xué)者們從兩個(gè)角度出發(fā)，一是從歷史角度看，近代以來受西方文化沖擊和封建落后腐朽思想束縛，出現(xiàn)了文化自負(fù)和自卑現(xiàn)象；二是從現(xiàn)實(shí)角度看，全球化背景下，受西方社會(huì)思潮影響，如何重新認(rèn)識(shí)民族文化和外來文化。

(四) 如何增強(qiáng)文化自信

學(xué)者們主要基于時(shí)間和空間兩個(gè)維度提出了增強(qiáng)文化自信的建議。時(shí)間維度上，不僅要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、革命時(shí)期紅色文化、當(dāng)代社會(huì)主義文化，還要著眼于未來；空間維度上，要學(xué)習(xí)、借鑒外來優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)中外文化互動(dòng)交流。

綜上所述可知，學(xué)術(shù)界對(duì)文化自信研究成果比較豐富，基本沒有很大的分歧，但也有不足之處。具體來說，學(xué)術(shù)界對(duì)于文化自信研究更多是基于宏觀角度，微觀切入較少，尤其是大學(xué)生這個(gè)特殊群體實(shí)證研究不多。即使有些文章有所涉及，也只是簡單概括，缺少一定客觀性；或只是闡述問題，沒有總體上把握當(dāng)代大學(xué)生文化自信的特點(diǎn)。所以，本文基于已有研究，從當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化以及外來文化的態(tài)度、認(rèn)知和踐行三個(gè)層面來闡述當(dāng)代大學(xué)生文化自信的狀況。

二、問卷調(diào)查概況

(一)樣本狀況

此次調(diào)查從2016年7月開始至9月結(jié)束，歷時(shí)3個(gè)月，主要選取了寧波市江北區(qū)、鄞州區(qū)具有代表性的6所本專科高校(寧波大學(xué)、寧波工程學(xué)院、浙江紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院、浙江萬里學(xué)院和浙江醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校),共投放500份調(diào)查問卷，其中實(shí)地調(diào)查問卷投放300份，回收294份，有效問卷288份，網(wǎng)上調(diào)查收到200份后停止問卷，有效問卷為200份(見表1)?？偟膩砜矗敬握{(diào)研有效樣本為488份，有效率為97.6%。

表1 樣本基本情況

(二)調(diào)查方法

本次調(diào)查主要采取了問卷調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法、統(tǒng)計(jì)分析法等方法。問卷調(diào)查法，主要采用了線下實(shí)地問卷調(diào)查和和線上網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查兩種形式；文獻(xiàn)研究法，主要是研究國內(nèi)有關(guān)文化自信和大學(xué)生文化自信的文獻(xiàn)，獲取已經(jīng)開展的對(duì)大學(xué)生文化自信調(diào)查研究的數(shù)據(jù)和資料，了解過去一段時(shí)間大學(xué)生文化自信的狀況，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；統(tǒng)計(jì)分析法，利用EXCEL、問卷星、SPSS等軟件對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和分析，得出當(dāng)前大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀。

(三)調(diào)查內(nèi)容

調(diào)查主要分為兩個(gè)部分，第一部分主要內(nèi)容是調(diào)查者的基本信息，包括性別、專業(yè)、政治面貌、年級(jí)等四個(gè)部分；第二部分主要內(nèi)容是大學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化以及外來文化的態(tài)度、認(rèn)知和踐行等三個(gè)方面。

三、當(dāng)代大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀分析

通過本次調(diào)查，當(dāng)代大學(xué)生文化自信呈現(xiàn)出“高認(rèn)同、低認(rèn)知、踐行差”的基本現(xiàn)狀。具體如下：

(一)高認(rèn)同

1．大部分學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感到自豪，并愿意繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化自覺、文化自信，首先要認(rèn)同自身的文化，對(duì)自身文化有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和清醒的定位。正如費(fèi)孝通先生所言，文化自覺首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個(gè)已經(jīng)在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置[4]。以本次調(diào)查為例，92.62%的大學(xué)生覺得中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，很自豪，僅有1.23%和6.15%的大學(xué)生認(rèn)為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過于迂腐，沒西方文化好或是沒有感覺(見表2)。可見，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)心擁有特別重要的地位，這也從側(cè)面展示出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身獨(dú)特的魅力。同時(shí)，有37.09%的同學(xué)認(rèn)為繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該主動(dòng)去做，義不容辭；58.61%的同學(xué)對(duì)于繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表示支持(見表2)。

2．大部分學(xué)生對(duì)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化有較強(qiáng)的認(rèn)同感，并對(duì)其未來發(fā)展持樂觀的態(tài)度

革命文化是我們文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，是增強(qiáng)文化自信、豐富精神世界、匯聚新的精神力量的重要文化資源，我們必須加倍珍惜。社會(huì)主義先進(jìn)文化是引領(lǐng)社會(huì)思潮，構(gòu)筑精神文化高地，是促進(jìn)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的精神動(dòng)力，我們必須把握其前進(jìn)方向，促進(jìn)其發(fā)展壯大。在調(diào)查中，針對(duì)“您對(duì)如何看待紅色革命文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等社會(huì)主義文化”這一問題上，有85.06%的同學(xué)對(duì)社會(huì)主義文化未來發(fā)展、如何發(fā)展的問題充滿自信，持有樂觀態(tài)度。

3．當(dāng)前大學(xué)生整體對(duì)西方外來文化持有一個(gè)包容、開放的心態(tài)

任何一種文化都不可能與世隔絕，都需要從其他文化中汲取養(yǎng)分，以什么樣的態(tài)度對(duì)待外來文化，考驗(yàn)著一個(gè)國家的文化自信[2]。所以，我們要一種積極理性態(tài)度對(duì)待外來文化，既反對(duì)一味地崇洋媚外，根本否定傳統(tǒng)文化的民族虛無主義和歷史虛無主義，又要反對(duì)封閉主義和守舊主義。在調(diào)查中有40.61%的學(xué)生認(rèn)為，在他們喜歡的節(jié)日中，七夕節(jié)和情人節(jié)、中秋節(jié)和圣誕節(jié)各有千秋，還有35.25%的學(xué)生覺得七夕節(jié)和中秋節(jié)更有文化底蘊(yùn)(見表2)。可見，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于本民族的文化節(jié)日比較認(rèn)同，同時(shí)又能理性地看待西方的節(jié)日，展示了足夠的文化自信。在“您如何看待中國文化和西方文化的交融？”這個(gè)問題中，有91.19%的同學(xué)認(rèn)為，保留中國文化，吸收先進(jìn)西方文化，避免同化(見表2)?？傊?，從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，當(dāng)前絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)于西方文化擁有一個(gè)包容、開放的心態(tài)。

表2 大學(xué)生對(duì)自身文化和外來文化的認(rèn)同調(diào)查

(二)低認(rèn)知

1.部分大學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不夠

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體，學(xué)習(xí)和掌握其精華，對(duì)于大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，磨煉品格意志，增強(qiáng)文化自信，彰顯人格魅力，提升人生智慧，有積極的教育意義。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有86.97%的學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只是了解一點(diǎn)，僅僅9.96%的學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常了解(見表3)。這說明當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度不高，缺乏足夠的關(guān)注。此外，針對(duì)“您掌握幾種中國傳統(tǒng)文藝”的調(diào)查中，有43.44%的學(xué)生只是略知皮毛；23.36%的學(xué)生只是掌握一種，15.37%的學(xué)生根本完全不懂；只有17.83%的學(xué)生掌握兩種或是兩種以上。在對(duì)四大名著的閱讀情況調(diào)查中，有60.45%的學(xué)生只是偶爾翻一翻，7.38%的學(xué)生沒看過；相比而下，全部看過的學(xué)生僅僅30.94%，還僅達(dá)到1/3,不足一半(見表3)。總的來看，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解還不夠深，僅僅停留在表層，自身傳統(tǒng)文化的積淀也不夠，需要豐富自身文化涵養(yǎng)。

2.當(dāng)前大學(xué)生對(duì)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)知，表現(xiàn)得比較被動(dòng)，積極性不高

革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在革命、建設(shè)、改革的歷史實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，具有鮮明時(shí)代特征和民族特色，是新時(shí)代推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于高校開設(shè)的思想政治理論課，僅僅有13.41%的同學(xué)表示喜歡，23.75%的同學(xué)有點(diǎn)喜歡，29.12%的同學(xué)勉強(qiáng)喜歡；相比之下，不喜歡的同學(xué)要占到33.72%。從數(shù)據(jù)上看，盡管大部分學(xué)生的認(rèn)同度是很高的，但是遠(yuǎn)還沒達(dá)到思想政治理論課的要求。在對(duì)于社會(huì)主義先進(jìn)文化的了解上，有將近有2/3的同學(xué)只是了解一點(diǎn)，用于記憶；同時(shí)，還有16.39%的同學(xué)認(rèn)為跟自己關(guān)系不大，不需要去了解(見表3)。以上數(shù)據(jù)表明：當(dāng)前大學(xué)生對(duì)這些當(dāng)代中國文化興趣不是很高，而且表現(xiàn)得很被動(dòng)，不愿主動(dòng)地去接觸這些文化。

表3 大學(xué)生對(duì)自身文化的認(rèn)知調(diào)查

(三)踐行差

從一定程度上講，文化自信的價(jià)值基點(diǎn)是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體——人，而人的本質(zhì)又是自由自覺的勞動(dòng)實(shí)踐。因此，文化自信可以表現(xiàn)為大膽地推介和宣揚(yáng)自己的文化[3]。對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生而言，他們不僅要學(xué)習(xí)好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義文化，還要把理論真正應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中去，大膽地推介和宣揚(yáng)中國文化。在此次調(diào)查中，對(duì)于“您對(duì)繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的看法“這一問題，有58.61%的同學(xué)表示支持，但不知道怎么去做；只有37.09%的同學(xué)認(rèn)為自己應(yīng)該主動(dòng)去做，義不容辭?？梢姡蟛糠滞瑢W(xué)只是思想上認(rèn)同，真正實(shí)踐起來卻不知所措。同樣，關(guān)于“國際文化交流節(jié)是否去參加傳播中國文化”的調(diào)查顯示：有50.57%的同學(xué)認(rèn)為，愿意參加但能力有限；14.94%的同學(xué)表現(xiàn)的不很重視，要看自己時(shí)間是否允許；相比之下，主動(dòng)參加國際交流節(jié)的同學(xué)只占了31.8%，僅僅1/3左右(見表4)。

此外，調(diào)查數(shù)據(jù)還顯示，當(dāng)前大學(xué)生的文化創(chuàng)新能力明顯不足，需要進(jìn)一步加強(qiáng)和提高。在有關(guān)“您考慮過把中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到自己的專業(yè)或是創(chuàng)新出其他形式”的調(diào)查中，有21.07%的學(xué)生認(rèn)為這是一種責(zé)任，應(yīng)該認(rèn)真考慮。有50.57%的學(xué)生則認(rèn)為自己能力不足，沒法去完成創(chuàng)新。還有28.36%的同學(xué)根本就沒考慮過，認(rèn)為這是專家權(quán)威的事情，與自己關(guān)系不大。從數(shù)據(jù)中我們可以進(jìn)一步分析出，幾乎將近有80%的大學(xué)生文化創(chuàng)新能力較差(見表4)。這將是當(dāng)前大學(xué)生文化自信上十分突出的一個(gè)問題，值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

表4 大學(xué)生參加文化實(shí)踐的調(diào)查

四、大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀的原因分析

當(dāng)代大學(xué)生文化自信的基本現(xiàn)狀呈現(xiàn)出“高認(rèn)同、低認(rèn)知、踐行差”的原因是多方面的，既有根本原因，也有歷史原因、現(xiàn)實(shí)原因，還有主觀原因、客觀原因。總之，這些原因綜合一起造成了當(dāng)代大學(xué)生文化自信的基本現(xiàn)狀。

(一)當(dāng)代大學(xué)生文化自信“高認(rèn)同”的原因

當(dāng)代大學(xué)生文化自信呈現(xiàn)出“高認(rèn)同”現(xiàn)狀，究其原因是改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，綜合國力增強(qiáng)，促使人們文化自信的回歸。張志洲教授認(rèn)為，20世紀(jì)90年代，中國文化自信回歸出現(xiàn)了兩個(gè)標(biāo)志性事件：一是季羨林先生提出“21世紀(jì)是東方文化的世紀(jì)”的觀點(diǎn)，另一個(gè)是費(fèi)孝通先生提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的十六字箴言[5]。文化自信回歸的首要表現(xiàn)就是文化主體意識(shí)的回歸，一方面人們開始重新審視中國傳統(tǒng)文化，正確看待革命文化，努力踐行社會(huì)主義先進(jìn)文化；另一方面，人們以一種包容開放的心態(tài)對(duì)待外來文化。因此，在這種背景下，大學(xué)生的文化主體意識(shí)得到了不斷提升，文化認(rèn)同感也不斷增強(qiáng)。除此之外，還有一個(gè)重要的原因就是，大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，長期受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的教育、熏陶和塑造，其文化自信呈現(xiàn)出“高認(rèn)同”現(xiàn)狀也就不足為奇了。

(二)當(dāng)代大學(xué)生文化自信“低認(rèn)知、踐行差”的原因

盡管當(dāng)代大學(xué)生文化自信表現(xiàn)出“高認(rèn)同”，但是也存在著“低認(rèn)知、踐行差”的問題。

追其原因，主要是以下幾個(gè)方面：

1．大學(xué)教育在教育目的、教育內(nèi)容和教育方法等方面存在不足

在教育目的上，大學(xué)教育過于重視物質(zhì)利益，忽視政治與道德而傾向于“經(jīng)濟(jì)人”、“工具人”。 長期下去，就會(huì)導(dǎo)致了大學(xué)生片面或是扭曲式的發(fā)展，使得大學(xué)教育開始偏離教育的本性，出現(xiàn)了一些失去本我體驗(yàn)的機(jī)器人，扭曲自我價(jià)值的單面人，夸大超我精神的偽圣人[6]。在教育內(nèi)容上，大學(xué)教育，尤其是思想政治教育，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味、單一重復(fù)、老化陳舊，根本無法達(dá)到思想政治理論課所要求的理想效果。這里我們所講的教學(xué)內(nèi)容枯燥無味、單一重復(fù)、老化陳舊，不是針對(duì)思想政治理論課本身而言，而是針對(duì)部分高校教師在教學(xué)內(nèi)容上存在的不足。比如，很多高校教師在教學(xué)內(nèi)容淡化政治，降低層次，嚴(yán)重削弱了思想政治教育的影響力。在教育方法方面，大學(xué)教育方法單一，缺乏有效的教育引導(dǎo)方法。其次，教學(xué)過程中過于重視理論教育方法，忽視實(shí)踐教育方法，導(dǎo)致理論教育方法與實(shí)踐教育方法不能有機(jī)結(jié)合。再之，教育方法僵化，缺少創(chuàng)造性，難以適應(yīng)教育者和教育環(huán)境的新要求。

2．外部環(huán)境對(duì)大學(xué)生文化自信產(chǎn)生消極影響

全球化背景下，文化發(fā)展開始呈現(xiàn)全球化、多元化的趨勢(shì)。羅蘭·羅伯遜認(rèn)為，全球化問題并不是單純的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)或是國際關(guān)系問題，反而首先表現(xiàn)為文化問題[7]。全球化帶來最突出的文化問題是文化霸權(quán)主義。這種文化霸權(quán)主義表現(xiàn)的形式具有“隱秘性”，對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值判斷與選擇以及理想信念的危害也是隱秘性的。正如邴正教授所言，后發(fā)展中國家不管在政治上多么反美，但在日常生活、教育、文化都自覺不自覺地接受其文化的影響，比如美國電影所傳播的個(gè)人主義、英雄主義、世界主義等價(jià)值觀[8]。在這種“隱秘性”的文化霸權(quán)下，在大學(xué)生群體中出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想傾向，甚至有些西方鼓吹的“軍隊(duì)國家化”、“實(shí)行多黨制”、“進(jìn)行民主競(jìng)選”在部分大學(xué)生中很受歡迎。其次，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了重大的變革，知識(shí)和教育的商品性開始被個(gè)人和社會(huì)接受，高等教育的公共性不斷消解，大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中面臨著各種文化形態(tài)[9]，使得大學(xué)生不能正確處理個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)人理想與國家前途的關(guān)系，進(jìn)而影響大學(xué)生文化自信。

3．大學(xué)生自身問題

大學(xué)生作為文化自信的主體，承擔(dān)著繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的歷史重任。但是，由于大學(xué)生文化弱勢(shì)心理、傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足、文化鑒別能力差等主觀原因，造成當(dāng)前大學(xué)生文化自信上的不足。文化弱勢(shì)心理其實(shí)就是一種文化認(rèn)同的心態(tài)問題。這種文化弱勢(shì)心理既有歷史原因，也有現(xiàn)實(shí)原因。但要改變這種文化弱勢(shì)心理并非一朝一夕，需要一個(gè)長期的過程，需要大學(xué)生從自身出發(fā)克服這種文化弱勢(shì)心理，樹立文化自信。其次，當(dāng)前大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足。其根本原因還是應(yīng)該歸結(jié)于大學(xué)生過于追逐娛樂化、感官化的文字刺激，把大量的時(shí)間浪費(fèi)在電腦、手機(jī)、購物、吃飯等形式多樣的業(yè)余生活上，很少有同學(xué)能安安靜靜地讀完一本書。再之，當(dāng)前大學(xué)生在多元文化的影響下，價(jià)值判斷能力差，價(jià)值選擇容易走極端，要么對(duì)自身文化過于樂觀或全盤否定，要么對(duì)外來文化全盤吸收，這兩種極端都是當(dāng)前大學(xué)生文化自信缺失的重要表現(xiàn)。

五、大學(xué)生文化自信的培育

通過上述對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀的調(diào)查和原因的分析，我們可以從文化自信的主體、客體和中介等方面，對(duì)培育和提高大學(xué)生文化自信提出相關(guān)建議。

(一)培育大學(xué)生的文化主體意識(shí)

文化需要主體意識(shí)，如果沒有主體意識(shí)，那么人在文化自信中就會(huì)缺少主動(dòng)性和主導(dǎo)性，就會(huì)對(duì)自身文化產(chǎn)生懷疑，對(duì)外來文化盲目追求，從而失去自我。正如有文章指出，我們的民族文化自信首先表現(xiàn)為中華民族主體意識(shí)的回歸與到位，割裂中國民族主體和中華民族文化，那么看待中國文化就會(huì)犯“近視癥”和“散光癥”[10]。大學(xué)生作為文化自信的主體，必須確立自身的文化主體意識(shí)，這樣才能更好地與其他文化進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)。而文化主體意識(shí)的培育至少要滿足三個(gè)方面的要求：

其一，文化主體要深刻了解和掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，培養(yǎng)文化自覺，增強(qiáng)文化自信,首先要認(rèn)同自身的文化，對(duì)自身文化有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和清醒的定位。這就要求大學(xué)應(yīng)在內(nèi)容上加大對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，讓學(xué)生去感受傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，從而增強(qiáng)民族自尊和自信。其二，文化主體必須有堅(jiān)定的理想信念。習(xí)近平總書記曾提出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗?！蓖瑯樱瑢?duì)于中國文化的未來，我們也需要理想信念的支持。為此，我們必須牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的首要位置和主流文化的正確導(dǎo)向，通過理性信念教育，使大學(xué)生堅(jiān)守主流文化，傳播先進(jìn)文化，抵制腐朽文化[9]。其三，文化主體要有高度的文化自覺。文化自覺是文化自信的前提，而要實(shí)現(xiàn)文化自覺，就要通過教育與自我教育，使人由無知到有知、由不自覺到自覺。所以，文化自覺的形成需要重視每一個(gè)教育階段的作用，強(qiáng)調(diào)家庭教育在文化自覺中的基礎(chǔ)性作用，發(fā)揮學(xué)校教育對(duì)文化自覺的形成性作用，注重社會(huì)教育對(duì)文化自覺的完善作用，實(shí)現(xiàn)自我教育對(duì)文化自覺的升華作用。

(二)高校文化建設(shè)要塑造一個(gè)具有全球性、本土性和服務(wù)性特質(zhì)的文化

文化自信依賴于文化建設(shè)，而文化建設(shè)首要面對(duì)的是建設(shè)什么樣的文化，換句話說，就是文化自信中的“文化”應(yīng)該具有什么樣的特質(zhì)。正如唐凱麟教授所言，我們要培育一種“全球視野、本土情懷、現(xiàn)實(shí)態(tài)度、服務(wù)人民的價(jià)值取向的文化[11]。

首先，高校文化建設(shè)必須要順應(yīng)世界大潮，以開放包容的心態(tài)對(duì)待外來文化，積極組織教師、學(xué)生參與文化對(duì)話和交流，并在中外文化對(duì)話和交流中吸收借鑒有利于自身文化發(fā)展的成分。其次，文化建設(shè)既要充分利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要重視革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。充分利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要在大學(xué)生群體中大力弘揚(yáng)和宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，解決當(dāng)前大學(xué)生在思想和道德方面出現(xiàn)的各種問題。重視革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，在大學(xué)思政理論課中既要加強(qiáng)毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系的教育，還要把中國特色社會(huì)主義理想與中國現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合，使得社會(huì)主義理想深入大學(xué)生內(nèi)心，提高大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)理論的認(rèn)同[12]。最后，高校文化建設(shè)要以服務(wù)學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，注重人文關(guān)懷和人文教育。簡單點(diǎn)講就是要堅(jiān)持以人為本，其關(guān)鍵要素“人”，包括教師和學(xué)生。對(duì)于教師而言，高校思想政治理論課教師應(yīng)以高度的文化自信建立對(duì)思想政治理論課價(jià)值的自信[13]，要改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，解決學(xué)生思想困惑。優(yōu)化教師隊(duì)伍，增強(qiáng)師資力量，讓一些有思想、有魅力、有活力的教師走進(jìn)課堂。對(duì)于學(xué)生來說，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷和心理輔導(dǎo)，使學(xué)生有一個(gè)陽光、自信的心態(tài)。

(三)充分發(fā)揮思想政治教育的重要功能

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要把思想政治工作貫穿于教育教學(xué)全過程。思想政治教育作為高校大學(xué)生思想政治工作的重要形式，必須充分發(fā)揮全程育人、全方位育人的重要功能。一是，發(fā)揮思想政治教育導(dǎo)向功能。思想政治教育能為大學(xué)生提供科學(xué)理論指導(dǎo)，幫助大學(xué)生形成以馬克思理論體系為主要內(nèi)容的理想信念，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，并教育大學(xué)生遵守社會(huì)主義道德規(guī)范和法紀(jì)規(guī)范。二是，發(fā)揮思想政治教育的保證功能。新的歷史條件下，各種思想文化相互碰撞與沖突必然會(huì)對(duì)大學(xué)生的政治方向、思想動(dòng)機(jī)、行為方式產(chǎn)生消極影響，在一定程度上削弱大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同感。因此，發(fā)揮思想政治教育的保證功能，盡可能的要求大學(xué)生達(dá)成政治共識(shí)、思想一致、行為統(tǒng)一。三是，發(fā)揮思想政治教育的育人功能。通過思想政治教育調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與大學(xué)文化建設(shè)的積極性，增強(qiáng)他們的使命感和責(zé)任感，提高他們自我完善和自我發(fā)展的能力，培養(yǎng)具有中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化和具有顯著時(shí)代特色的復(fù)合型人才[14]?？傊?，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信，離不開思想政治教育的重要功能。

(四)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)大學(xué)生文化自信

當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化、信息化的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)不僅影響著人們的生產(chǎn)、生活方式，還改變著人們的思維方式、價(jià)值觀念等，成為思想文化的重要陣地。而大學(xué)生作為與網(wǎng)俱進(jìn)的青年一代，其接觸新事物能力較強(qiáng)，思想比較活躍，同時(shí)也極易受網(wǎng)絡(luò)上各種錯(cuò)誤思想的左右，出現(xiàn)價(jià)值觀扭曲，政治信仰不堅(jiān)定等問題。所以，我們必須搶占網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的先機(jī)，占據(jù)文化的制高點(diǎn)，使網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生接受先進(jìn)文化的重要渠道[15]。具體而言，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)載體，建設(shè)和支持各種優(yōu)秀文化網(wǎng)站，大力傳播和宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化管理，完善網(wǎng)絡(luò)文化管理制度，開展各種“清網(wǎng)”、“凈網(wǎng)”等專項(xiàng)活動(dòng)，為大學(xué)生營造良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境；注重網(wǎng)絡(luò)人才培養(yǎng)，建設(shè)一支有學(xué)生和中青年教師為主體的網(wǎng)絡(luò)宣傳隊(duì)，組織開展各種網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，建設(shè)一些師生互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)文化社區(qū)。

[1] 段素革.“文化‘三自’與社會(huì)主義核心價(jià)值體系”理論研討會(huì)綜述[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài),2011(9):107-108.

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[14] 劉新庚,劉韌.論大學(xué)文化視閾下的思想政治教育[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014,17(2):169-174.

[15] 陳萬柏,張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2007:267.

(責(zé)任編輯： 王艷娟)

Research on the Situation of Contemporary College Students’ Cultural Self-Confidence and Its Cultivation:Based on Investigation of Ningbo Universities

LIANGXingyin

(School of Marxism, Ningbo University, Ningbo 315211, China)

College students’ cultural self-confidence is their identity and affirmation of their own culture and also the open and tolerant mentality to foreign culture. From the perspectives of basic cognition, emotional attitude and behavior tendency, this paper makes a detailed investigation on cultural self-confidence of contemporary college students by the questionnaire survey, literature research and statistical analysis. The results indicate that college students’ cultural self-confidence presents the basic situation of high identity, low cognition and poor action. Based on analyzing the causes for the situation of college students’ cultural self-confidence, this paper proposes relevant suggestions from the subject, the object and the intermediary agent of cultural self-confidence to improve college students’ cultural self-confidence.

college students; cultural self-confidence; basic situation; cultivation

10.3969/j.issn.1673-3851.2017.04.015

2016-12-13 網(wǎng)絡(luò)出版日期：2017-03-28

梁興印(1987-)，男，山東滕州人，碩士研究生，主要從事思想政治教育方向的研究。

G120

A

1673- 3851 (2017) 02- 0182- 07