旅游產(chǎn)品設(shè)計中的蒙古族裝飾表達

楊濤+顧謙倩+辛晨旭

摘要：隨著時代發(fā)展，傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，審美觀應(yīng)該是既有傳統(tǒng)思維模式的束縛，也有現(xiàn)代觀念的沖擊。民族特色旅游產(chǎn)品也應(yīng)如此，在符合民族自身傳統(tǒng)文化審美的同時融入現(xiàn)代時尚元素。本文基于旅游產(chǎn)品設(shè)計中的現(xiàn)代裝飾表達提出一些方法，旨在為蒙古族旅游產(chǎn)品設(shè)計可持續(xù)發(fā)展提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)品 蒙古族 裝飾圖案

中圖分類號：J0-05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）13-0035-02

蒙古族是我國少數(shù)民族中文化較為豐富的一個民族，而蒙古族圖案是在歷史發(fā)展演變中提煉出來的具有獨特代表性的圖案，主要存在于蒙古族民間手工藝中。從早期的夏家店文化中陶罐的勾云紋彩繪開始，已有幾千年歷史，發(fā)展到當(dāng)代，其樣式的精美與絢麗程度令人目不暇接。隨著蒙古族圖案的不斷繼承與發(fā)展，在目前市場流行的蒙古族旅游產(chǎn)品中得到很好的體現(xiàn)。

蒙古族裝飾圖案的產(chǎn)生和發(fā)展并不是獨立存在的，而是受到社會環(huán)境發(fā)展變化的影響。隨著社會的發(fā)展和時代的進步，蒙古人民的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了天翻地覆的變化。人民生產(chǎn)生活方式的進步、對事物看法的改變，還有文化習(xí)俗的演變等，都對人們的審美觀念和欣賞趣味產(chǎn)生了深刻的影響。具體到蒙古族裝飾圖案上，題材內(nèi)容、表現(xiàn)方式以及承載材料也都發(fā)生了質(zhì)的變化?，F(xiàn)代審美意識和價值取向促使人們意識到傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的重要價值，開始著手從古樸單純的民間圖案藝術(shù)中尋找元素和靈感。也正是在這種背景和環(huán)境下，傳統(tǒng)圖案藝術(shù)在旅游產(chǎn)品這種實體媒介中重新找到了存在和發(fā)展的契機。

在現(xiàn)階段文化大發(fā)展大繁榮的時代浪潮中，蒙古族文化所蘊含的發(fā)展?jié)摿σ鹆巳藗儤O大的關(guān)注。近幾年，內(nèi)蒙古地區(qū)著力發(fā)展草原文化旅游產(chǎn)業(yè)，通過舉辦各類大型蒙古族傳統(tǒng)文化主題旅游節(jié)成功吸引了國內(nèi)外大量游客前來觀光旅游。隨著游客數(shù)量的不斷增加，對蒙古族文化旅游產(chǎn)品的購買需求也大幅提升，蒙古族傳統(tǒng)文化旅游產(chǎn)品設(shè)計需要滿足更加多樣化的口味。一些草原學(xué)者對旅游產(chǎn)品展開了一系列的深入研究，主要圍繞著旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計所應(yīng)遵循的設(shè)計法則，旅游產(chǎn)品所具有的特征，游客購買旅游產(chǎn)品的行為需求、審美需求以及心理需求等方面展開。

然而目前市場流通的旅游產(chǎn)品缺乏有特色有內(nèi)涵的設(shè)計，且設(shè)計與生產(chǎn)分離，設(shè)計人才也只能臨時招收有相關(guān)行業(yè)背景的人員，同時對特色旅游產(chǎn)品及蒙古族豐富多彩的裝飾藝術(shù)的認(rèn)知也非常缺乏，導(dǎo)致大多數(shù)產(chǎn)品是抄襲制作，以至于蒙古族得天獨厚的傳統(tǒng)裝飾圖案無法傳承。因此，要想滿足旅游者追求優(yōu)質(zhì)文化的需要，弘揚蒙古民族文化，就需要在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，融合現(xiàn)代設(shè)計的裝飾表達原則，為旅游產(chǎn)品裝飾設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展提供新的思路與出口。本文認(rèn)為可從以下兩個方面著手：

一、旅游產(chǎn)品裝飾圖案的形態(tài)再創(chuàng)作

通過對旅游產(chǎn)品中蒙古族傳統(tǒng)圖案的梳理、分析和研究，運用現(xiàn)代設(shè)計理念和構(gòu)成法則的二次創(chuàng)作，能使傳統(tǒng)裝飾圖案在保持民族傳統(tǒng)文化和地方特色的同時，吸收外來文化的精華，使蒙古族傳統(tǒng)圖案在創(chuàng)新中得以提升?，F(xiàn)代圖案設(shè)計受到西方包豪斯的現(xiàn)代主義設(shè)計影響，在裝飾圖形的設(shè)計表達中可以加入很多平面構(gòu)成設(shè)計原則?，F(xiàn)代設(shè)計中的重復(fù)、漸變、變異、再造想象、解構(gòu)與重組、分散切割等構(gòu)成方法在以蒙古族圖案為基本型的設(shè)計過程中既能體現(xiàn)傳統(tǒng)蒙古族圖案的獨特魅力，又能展現(xiàn)出新的時代、新的設(shè)計方法所帶來的新的內(nèi)涵，最終在此基礎(chǔ)之上體現(xiàn)構(gòu)成的形式美法則：統(tǒng)一與變化、對稱與均衡、比例與尺度以及節(jié)奏與韻律。通過圖案造型、色彩、構(gòu)成等方式表現(xiàn)出大小、虛實、明暗、動靜、冷暖等的變化，形成韻律美。后現(xiàn)代主義風(fēng)格的文脈主義特征就是將具有鮮明特色的民族藝術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計元素融為一體。這就為蒙古族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的復(fù)蘇、運用和崛起提供了機會。

二、旅游產(chǎn)品在裝飾表達過程中主題體現(xiàn)

同質(zhì)化、趨同化是旅游產(chǎn)品市場進一步發(fā)展的制約因素，對蒙古族原始文化元素的發(fā)現(xiàn)與提取就能很好的解決這個問題。在旅游產(chǎn)品的裝飾表達上要體現(xiàn)出相關(guān)的蒙古文化主題，以加深游客對蒙古族特色的文化印象，有助于提升旅游產(chǎn)品的文化品位，擴大蒙古族裝飾圖案的影響力?？梢灾攸c關(guān)注以下幾點：

（一）歷史文化

蒙古族豐富悠久的歷史文化為旅游產(chǎn)品設(shè)計中的裝飾表現(xiàn)提供了源源不斷的素材，也為設(shè)計師提供了一個清晰統(tǒng)一的設(shè)計思路。圍繞歷史文化這一主題，創(chuàng)新性的利用其設(shè)計元素、內(nèi)容和形式，就能設(shè)計出既能體現(xiàn)蒙古族歷史文化，又能展示裝飾圖案魅力的旅游產(chǎn)品。自1999年舉辦的昭君文化節(jié)、1993年舉辦的草原文化節(jié)等都已經(jīng)成為內(nèi)蒙古地區(qū)重要的文化品牌，完全可以成為旅游產(chǎn)品裝飾設(shè)計的歷史主題，營造濃厚的文化氛圍。

（二）宗教故事

蒙古族是一個宗教盛行的民族，無論早期的薩滿教，還是中后期的藏傳佛教都深深的影響著民族裝飾圖案的表達形式，極大的充實了裝飾圖案的內(nèi)容要素。尤其是佛教中的吉祥圖案如八寶圖案，受到了廣大蒙古族人民的熱捧，在民間流傳甚廣。從藏傳佛教及其文化載體的哈達、法器、唐卡、宗教壁畫與雕刻、宗教建筑中發(fā)現(xiàn)、概括佛教文化，提取與現(xiàn)代審美相吻合的主題與基本形、色彩與符號，加以藝術(shù)再加工，就是一種非常成熟可行的辦法。

（三）自然風(fēng)光

內(nèi)蒙古大草原的自然風(fēng)光以其獨特的魅力吸引著成千上萬的游客流連忘返，豐富的自然風(fēng)光資源遍布內(nèi)蒙古大草原。在經(jīng)過漫長的歷史演進后，蒙古族文化已經(jīng)融入蒙古高原的自然環(huán)境之中，因此草原自然風(fēng)光實際上具有自然與文化雙重遺產(chǎn)的特性。在旅游產(chǎn)品設(shè)計的過程中如果以自然風(fēng)光為主題進行裝飾設(shè)計，就可以把草原自然風(fēng)光獨特性表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、結(jié)語

現(xiàn)代社會是多元化發(fā)展的社會，只有不斷繼承代表民族文化藝術(shù)中精華的積極因素，摒棄其消極的因素，并盡可能的運用于旅游產(chǎn)品現(xiàn)代裝飾設(shè)計之中，才能更容易讓更多的人了解它的類型、美學(xué)規(guī)律、民族風(fēng)格及其所蘊涵的歷史文化主題與內(nèi)涵，這才是對蒙古族文化最有效的保護與傳承，也是本文的目的所在。而對旅游產(chǎn)品的蒙古族裝飾表達的研究也必將有利于其繼承與傳播。而滿足游客追求異質(zhì)文化的需要，弘揚蒙古族文化，也是旅游產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的根本目標(biāo)。對游客而言， 可以長久承載它的是旅游產(chǎn)品，通過對旅游產(chǎn)品中的蒙古族的裝飾圖案表達進行分析，提出使之與現(xiàn)代多元化文化接軌的方法論，以蒙古族傳統(tǒng)圖案作為裝飾，體現(xiàn)著蒙古民族千百年來賴以生存的游牧文化以及草原民族特有的氣質(zhì)和精神，在美化生活的同時，為旅游產(chǎn)品設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]阿木爾巴圖.蒙古族美術(shù)研究[M].沈陽：遼寧民族出版社，2004.

[2]阿木爾巴圖.蒙古族圖案[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2005.

[3]谷彥彬，劉新和.論草原旅游紀(jì)念品中蒙古族原生文化元素的體現(xiàn)[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008，（04）：126-132.

[4]李效銳.蒙古族裝飾圖案的審美特征及文化內(nèi)涵研究[D].徐州：中國礦業(yè)大學(xué)，2014年.