百色壯錦旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究

劉贊

摘要：百色是廣西壯族的主要聚集區(qū)之一，當(dāng)?shù)氐膲彦\工藝紋樣別致、色彩艷麗，但它似乎離我們的生活漸行漸遠(yuǎn)。21世紀(jì)旅游業(yè)的發(fā)展，為傳統(tǒng)的壯錦工藝帶來(lái)了發(fā)展契機(jī)。因此，如何將傳統(tǒng)的壯錦工藝與旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)相結(jié)合，成為了時(shí)下刻不容緩的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：百色 壯錦 旅游紀(jì)念品 設(shè)計(jì)創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）13-0033-02

百色作為廣西西部的革命老區(qū)，擁有璀璨的歷史文化、豐富的物產(chǎn)資源和怡人的自然風(fēng)景。而它又作為廣西壯族的主要聚集區(qū)，其獨(dú)具特色的民族地域文化，為廣西旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)與發(fā)展提供了特色資源和設(shè)計(jì)來(lái)源。壯錦是當(dāng)?shù)靥厣拿袼资止に囍?，主要以棉紗和五彩絲線作為原料，通過(guò)通經(jīng)斷緯的方式編織而成。紋樣以抽象的幾何紋為主，偶有壯族人們的歡樂(lè)場(chǎng)景出現(xiàn)，充分反映了人們積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和日落而織的生活習(xí)慣。

壯錦以別出心裁的紋樣、艷麗的色彩聞名于世，與南京云錦、蘇州宋錦、成都蜀錦并稱為中國(guó)四大名錦，并被定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但隨著時(shí)代的發(fā)展，壯錦工藝似乎離我們的生活漸行漸遠(yuǎn)，傳承和發(fā)展壯錦工藝、促進(jìn)其再生成為了當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。21世紀(jì)旅游業(yè)的發(fā)展，為傳統(tǒng)的壯錦工藝帶來(lái)了發(fā)展契機(jī)，如何將傳統(tǒng)的壯錦工藝與旅游紀(jì)念品相結(jié)合，成為了時(shí)下刻不容緩的問(wèn)題。

一、百色壯錦旅游紀(jì)念品的現(xiàn)狀分析及存在的問(wèn)題

百色傳統(tǒng)的壯錦主要是滿足人們的日常所需，如頭飾、腰帶、背包、背面、背帶、服裝、小件裝飾品等。為了滿足市場(chǎng)和消費(fèi)者的需求，目前百色各地方壯錦旅游紀(jì)念品在原有的基礎(chǔ)上，更多地運(yùn)用于一些女性布藝包、圍巾、裝飾畫、產(chǎn)品包裝、壁掛等方面，雖然運(yùn)用面廣了，但是仍然存在著諸多問(wèn)題。

（一）百色壯錦旅游紀(jì)念品品種少，不上檔次，精品開(kāi)發(fā)還不夠

這是由于百色地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，旅游業(yè)發(fā)展緩慢，缺乏旅游形象的定位。據(jù)調(diào)查，從事壯錦工藝的大部分都是中老年民間藝人，其傳承面臨中斷的局面，壯錦工藝的后備人才嚴(yán)重不足。制作壯錦本身是一個(gè)繁瑣的過(guò)程，年輕人都不愿靜下心去學(xué)習(xí)，導(dǎo)致這門工藝面臨失傳的窘境。這些也是由于當(dāng)下的壯錦缺乏實(shí)用性，造型太過(guò)陳舊。為了適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展的需求，必須充分考慮受眾的喜好，設(shè)計(jì)并制作出貼近現(xiàn)代人生活所需的產(chǎn)品，才能長(zhǎng)足發(fā)展。

（二）旅游產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

全國(guó)各地風(fēng)景區(qū)內(nèi)，幾乎所有的壯錦旅游產(chǎn)品都千篇一律，缺乏個(gè)性的彰顯。既沒(méi)有地域特色，又缺乏文化底蘊(yùn)，百色地區(qū)也無(wú)一例外。在現(xiàn)代社會(huì)，旅游產(chǎn)品的同質(zhì)化不僅不利于旅游市場(chǎng)的運(yùn)作，更不利于傳承和發(fā)展地方傳統(tǒng)文化。作為游客，購(gòu)買旅游產(chǎn)品興許是為了收藏，抑或是為了贈(zèng)送朋友，因此，他們將旅游產(chǎn)品視為具有當(dāng)?shù)匚幕⒁饧疤卣鞯奈镔|(zhì)文化產(chǎn)品。放眼百色壯錦旅游紀(jì)念品市場(chǎng)，致使其銷售滯后的最大問(wèn)題是缺乏文化底蘊(yùn)的支撐。在造型、色彩、制作手法、材料等方面還缺乏創(chuàng)新，對(duì)于壯錦旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)及銷售還沒(méi)有明確的規(guī)劃和銷售人群的界定，主題不夠明確，從而導(dǎo)致惡性循環(huán)，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。傳承的模式僅限于家庭式作坊，一對(duì)一的形式，沒(méi)有專門的設(shè)計(jì)規(guī)劃，更不用說(shuō)產(chǎn)品的定位，一窩蜂地效仿復(fù)制，對(duì)于壯錦工藝的傳承和發(fā)展也極其不利。

（三）做工不講究，質(zhì)量缺乏保障，收藏價(jià)值不高

商家一味地因循守舊，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，更別提達(dá)到吸引游客的效果。在對(duì)百色地區(qū)壯錦旅游紀(jì)念品商家的調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，最多的是規(guī)模不大的個(gè)體經(jīng)營(yíng)，因?yàn)槿狈φ嚓P(guān)部門的約束和規(guī)范，他們唯利是圖，根本不在意產(chǎn)品的質(zhì)量，更不用說(shuō)呈現(xiàn)視覺(jué)的美感。靖西壯錦廠是百色地區(qū)最具代表性的壯錦加工廠，其生產(chǎn)的產(chǎn)品雖然在國(guó)內(nèi)國(guó)際上享有聲譽(yù)，但仍然面臨著發(fā)展的瓶頸，在設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面還有待加強(qiáng)。

（四）價(jià)格不夠合理，市場(chǎng)不夠規(guī)范，政府相關(guān)部門缺乏規(guī)劃管理

人們?nèi)ヂ糜?，都希望買到物美價(jià)廉、方便攜帶的旅游產(chǎn)品，但是現(xiàn)實(shí)往往差強(qiáng)人意。

像一些個(gè)體經(jīng)營(yíng)的商家，他們賣的壯錦旅游紀(jì)念品十分廉價(jià)，質(zhì)量低下，很難調(diào)動(dòng)游客的購(gòu)買欲望。而像市博物館一類的公益性文化事業(yè)單位，壯錦旅游紀(jì)念品的價(jià)格又十分昂貴，致使游客想買又買不起。

二、百色壯錦旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的策略

百色壯錦自古以來(lái)是壯族文化的瑰寶，如今卻陷入了發(fā)展的困境。一味地沿襲傳統(tǒng)的做法是行不通的，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該是將其發(fā)展成為旅游紀(jì)念品，不斷地設(shè)計(jì)創(chuàng)新，更新設(shè)計(jì)理念，順應(yīng)時(shí)代的潮流，讓更多的人了解壯錦工藝，了解壯族文化。

（一）政府應(yīng)該加強(qiáng)管理百色旅游市場(chǎng)，加大宣傳力度，鼓勵(lì)壯錦旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)地方產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式，充分帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。百色壯錦工藝主要分布在老少邊窮地區(qū)，這些地方?jīng)]有條件去發(fā)展特色產(chǎn)品，因此需要借助外力才能促進(jìn)當(dāng)?shù)貕彦\工藝的發(fā)展。號(hào)召全民參加壯錦旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，并提供一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)大中型企業(yè)提供相應(yīng)的社會(huì)幫助，發(fā)展地方特色產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)的壯錦廠也可以跟一些高校進(jìn)行合作，達(dá)到互助互利的效果。除此之外，政府還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)百色地區(qū)壯錦旅游產(chǎn)品的整合管理和規(guī)范制度，保障壯錦旅游產(chǎn)品秩序井然的向前發(fā)展。

（二）拓寬壯錦工藝的應(yīng)用面，設(shè)計(jì)出獨(dú)具地方特色的旅游產(chǎn)品，適應(yīng)各種年齡層次消費(fèi)者的需求。目前，市場(chǎng)上的壯錦產(chǎn)品大多數(shù)是小而輕便的紀(jì)念品。未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)傾向于日用產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品、文化產(chǎn)品。壯錦本身選用的纖維材料，可以廣泛地用于家居軟裝以及滿足人們的日常所需，如窗簾、沙發(fā)墊、床品、壁掛、靠墊、背包、桌旗、民族服飾等。還可以為年輕時(shí)尚一族設(shè)計(jì)錢包、鞋襪、玩具、記事本、杯套、鼠標(biāo)墊、U盤等。

（三）主題定位，融入地域、民族文化特色，加強(qiáng)壯錦旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)，形成系列化壯錦旅游產(chǎn)品，打造獨(dú)具魅力的百色壯錦旅游產(chǎn)品品牌。文化的融入可以著手于百色當(dāng)?shù)氐娘嬍场⒔ㄖ?、服飾、文字、藝術(shù)、民俗、宗教信仰等，使壯錦工藝不限于傳統(tǒng)的題材，充分達(dá)到文化傳播的功效，這也是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。壯錦題材多樣，具有不同的寓意，但都象征著美好的祝福和希望。將這種寓意融入到紀(jì)念品中，也會(huì)為受眾傳情達(dá)意。據(jù)調(diào)查，百色壯錦旅游產(chǎn)品的題材大多過(guò)于陳舊、傳統(tǒng)，我們?cè)谥黝}定位的同時(shí)，一定要注重推陳出新，符合現(xiàn)代人的審美需求，貼近現(xiàn)代人的生活。圍繞同一個(gè)主題，設(shè)計(jì)出一系列產(chǎn)品，讓游客成套的選擇及購(gòu)買。在此之前，為了細(xì)化消費(fèi)群體，應(yīng)對(duì)不同主題、不同年齡段的受眾進(jìn)行調(diào)查分析。除此之外，百色壯錦旅游產(chǎn)品鮮有包裝，質(zhì)地粗糙，因此，我們要加強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)，用于提升當(dāng)?shù)貕彦\旅游產(chǎn)品的檔次。為了避免產(chǎn)品的同質(zhì)化，應(yīng)樹(shù)立自身的品牌，在品牌的推廣中借力進(jìn)行適度的宣傳。

（四）提倡互動(dòng)體驗(yàn)式的消費(fèi)，讓消費(fèi)者主動(dòng)參與到壯錦的制作過(guò)程中來(lái)，不僅滿足了消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，同時(shí)將感性消費(fèi)與情感化設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合，使人們體會(huì)到傳統(tǒng)工藝的樂(lè)趣，在不經(jīng)意間既了解了壯錦工藝，又傳承了壯錦工藝。

壯錦是廣西壯族人的手工特色織錦，曾經(jīng)是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。在現(xiàn)代城市文明和商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下卻日漸式微，關(guān)于壯錦工藝的傳承與發(fā)展也陷入了無(wú)邊的窘境。我們需要將百色壯錦的歷史文化與當(dāng)?shù)氐膲彦\旅游業(yè)相結(jié)合，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，努力開(kāi)創(chuàng)一條與現(xiàn)代生活相適應(yīng)的發(fā)展之路?？傊?，守住傳統(tǒng)壯錦工藝，我們責(zé)無(wú)旁貸。

參考文獻(xiàn)：

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