通識(shí)教育理念下的高職醫(yī)學(xué)院校醫(yī)古文課程內(nèi)容研究

摘 要：醫(yī)古文在實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育具有自身獨(dú)特的優(yōu)勢，具有教學(xué)資源豐富。高職醫(yī)古文教育內(nèi)容，應(yīng)區(qū)別于一般的高等中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)古文教材，更不能等同于一般高等職業(yè)教材內(nèi)容。高職醫(yī)學(xué)院校醫(yī)古文教材應(yīng)既要體現(xiàn)醫(yī)學(xué)的專業(yè)性，又要體現(xiàn)醫(yī)學(xué)的人文性及通識(shí)性。

關(guān)鍵詞：高職醫(yī)學(xué)院校；醫(yī)古文；課程內(nèi)容

醫(yī)古文在實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育具有自身獨(dú)特的優(yōu)勢，具有教學(xué)資源豐富、厚實(shí)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、強(qiáng)化醫(yī)學(xué)職業(yè)能力、提高醫(yī)學(xué)綜合素質(zhì)的功能作用。醫(yī)古文對醫(yī)學(xué)生整體素質(zhì)、能力與價(jià)值觀的培養(yǎng)，有著不可替代的價(jià)值。

醫(yī)古文在醫(yī)學(xué)高校不應(yīng)被忽視或排斥，課程不應(yīng)被壓縮，而應(yīng)列為醫(yī)學(xué)生的必修課。通識(shí)教育理念下的高職醫(yī)古文教育內(nèi)容，應(yīng)區(qū)別于一般的高等中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)古文教材，更不能等同于一般高等職業(yè)教材內(nèi)容。高職醫(yī)學(xué)院校醫(yī)古文教材應(yīng)既要體現(xiàn)醫(yī)學(xué)的專業(yè)性，又要體現(xiàn)醫(yī)學(xué)的人文性及通識(shí)性。

一、精選醫(yī)古文內(nèi)容遵循的原則

（一）人性原則

通識(shí)教育的本質(zhì)就是塑造“完整的人”，追求人性的回歸。高校醫(yī)學(xué)教育應(yīng)突出人性教育的突出地位，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的全面發(fā)展，充分認(rèn)識(shí)自我的優(yōu)勢與價(jià)值，對社會(huì)的發(fā)展能有較強(qiáng)的適應(yīng)性。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育是單純的生物科技教育，人性教育被忽視，造成醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)的一系列負(fù)面影響。重視通識(shí)教育必須突出人文教育，尤其要建立科學(xué)教育基礎(chǔ)之上的人文教育，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的融合滲透，形成高尚的人文精神，追求真善美的生命意義。

“醫(yī)乃仁術(shù)”，善待他人，善待自己，是醫(yī)古文思想的精髓。通識(shí)教育下的醫(yī)古文迎合了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式生物—心理—社會(huì)屬性人的發(fā)展需要，體現(xiàn)了以人為中心的理念，強(qiáng)化了整體“人”的概念。醫(yī)古文課程內(nèi)容應(yīng)尊重醫(yī)學(xué)生的個(gè)性需求，幫助醫(yī)學(xué)生融入到特定的社會(huì)，逐步適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。要能滿足醫(yī)學(xué)生現(xiàn)實(shí)專業(yè)發(fā)展的需要，把學(xué)生培養(yǎng)成有意義價(jià)值的生活主題，體現(xiàn)生命的價(jià)值與職業(yè)的意義。

（二）整合性原則

“人的全面發(fā)展”，培養(yǎng)“完整的人”是通識(shí)教育的本質(zhì)與目標(biāo)。實(shí)施通識(shí)教育應(yīng)盡力避免單一的、孤立的、片面的教學(xué)形式與內(nèi)容，挖掘教育內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)建整合性的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)科學(xué)人文教育統(tǒng)一的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育與專業(yè)教育的真正有機(jī)融合。人的全面發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)在智慧才能、道德品質(zhì)、職業(yè)精神等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，使豐富的個(gè)性差異與社會(huì)的整體發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

我國醫(yī)古文內(nèi)涵豐富，博大精深，光輝燦爛、浩如煙海，簡直是用之不盡取之不竭。我國古代醫(yī)學(xué)家撰寫的醫(yī)古文，具有豐富的治病救人仁德精神，深厚的醫(yī)學(xué)倫理智慧，精湛的治療技術(shù)手藝，典范的醫(yī)療案例，融仁愛、哲理、情志、醫(yī)療、保健一體。對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行通識(shí)教育，應(yīng)取其精華，精心選擇最精華的資源，注重知識(shí)的綜合性整合性。中醫(yī)文化講究天人合一，敬畏生命，要能對自然生命、他人生命與自我生命的尊重。強(qiáng)調(diào)從醫(yī)的必須具有“精”與“誠”的修養(yǎng)，精湛的醫(yī)術(shù)與高尚的醫(yī)德綜合。對生命的敬畏、醫(yī)術(shù)醫(yī)德的崇高追求等材料，都具有明顯通識(shí)教育整合性特色。

（三）發(fā)展性原則

知識(shí)是不斷豐富的，文明是不斷進(jìn)步的，人的職業(yè)素養(yǎng)也應(yīng)不斷地追求新的境界。積極地人生觀價(jià)值觀應(yīng)是能根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要不斷地追求新高度。通識(shí)教育注重培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人，既立足于現(xiàn)狀，又高瞻遠(yuǎn)矚于未來，充分體現(xiàn)了教育的不斷進(jìn)步與發(fā)展特性。現(xiàn)代化的人才，不能滿足現(xiàn)狀、固步自封、不思進(jìn)取，而應(yīng)積極向上、不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，更新觀念，以適應(yīng)日益進(jìn)步發(fā)展的社會(huì)需求。

醫(yī)學(xué)生應(yīng)了解祖國醫(yī)學(xué)文明的歷史，熟悉千古名醫(yī)風(fēng)范。更應(yīng)能從古代醫(yī)學(xué)文明中獲得啟迪與感悟，結(jié)合所熱愛的專業(yè)，深刻思考，學(xué)以致用，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)情操，健全人格，實(shí)現(xiàn)在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展。古為今用，立足醫(yī)學(xué)生的職業(yè)特性與個(gè)人全面的發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)醫(yī)古文教育能用、管用、實(shí)用、好用的目的。為高職醫(yī)學(xué)生打下寬厚的基礎(chǔ)，增強(qiáng)職業(yè)能力的責(zé)任感與使命感，以滿足社會(huì)未來發(fā)展的需要。

二、參考內(nèi)容及評價(jià)

醫(yī)古文是一門具有科學(xué)性與通識(shí)性的課程，醫(yī)學(xué)高校應(yīng)根據(jù)專業(yè)發(fā)展與人才培養(yǎng)的需要，組建教材編寫隊(duì)伍，精選教材內(nèi)容，明確教學(xué)重點(diǎn)要點(diǎn)，把握內(nèi)容難易度，編寫出具有通識(shí)教育特色的教科書。教材是傳播知識(shí)文化與培養(yǎng)祖國社會(huì)發(fā)展人才的重要工具，教材的優(yōu)劣直接影響著人才素質(zhì)的培養(yǎng)。我們應(yīng)努力提高教材的質(zhì)量，豐富其內(nèi)涵，不斷地修改完善，以適應(yīng)高職醫(yī)學(xué)院校人才培養(yǎng)的需要。以下是精選的部分代表作：

（1）醫(yī)家傳記：《扁鵲傳》《華佗傳》《丹溪翁傳》。

（2）醫(yī)學(xué)論著序文：《傷寒雜病論》《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注序》《本草綱目》原序。

（3）醫(yī)學(xué)倫理：《大醫(yī)習(xí)業(yè)》《大醫(yī)精誠》《養(yǎng)生論》《醫(yī)案三則》《醫(yī)話三則》《醫(yī)事三則》。

（4）醫(yī)學(xué)調(diào)養(yǎng)：天人合一、未病先防、情志調(diào)理《素問·湯液醪醴論》、飲食調(diào)養(yǎng)《靈樞.五味》。

這些經(jīng)典醫(yī)古文千年流傳，受到后人的尊崇與敬仰，廣為傳頌，從多角度展現(xiàn)了古代醫(yī)學(xué)人士對醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)德修養(yǎng)的倫理觀點(diǎn)，對現(xiàn)代從醫(yī)學(xué)的仍然具有醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)術(shù)方面的教育價(jià)值。在世世代代醫(yī)學(xué)發(fā)展中，涌現(xiàn)了無數(shù)的典故與傳說。這些醫(yī)古文融合了知識(shí)性、趣味性與教育性，是我國中醫(yī)學(xué)的醫(yī)術(shù)與醫(yī)德的集中體現(xiàn)，具有深遠(yuǎn)的價(jià)值意義。

其中千古名醫(yī)風(fēng)范，以其個(gè)人高尚的意志品質(zhì)與醫(yī)德情操修養(yǎng)，成為后人學(xué)習(xí)的榜樣與楷模。如孫思邈、華佗、張仲景等，他們淡泊名利、志存救濟(jì)、心懷憂恤具有崇高的人格魅力。他們留下的醫(yī)學(xué)佳話與醫(yī)學(xué)著作，為祖國醫(yī)學(xué)的繼承與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)?！皞鹘y(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的源泉，沒有人類的傳統(tǒng)文化，也就自然沒有現(xiàn)代文化。因此，大學(xué)通識(shí)教育應(yīng)該使當(dāng)代大學(xué)生能夠從人類傳統(tǒng)文化中廣泛吸取營養(yǎng)，通過對歷史傳統(tǒng)文化的涉獵，增強(qiáng)自己的文化內(nèi)涵”

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉慶宇，孫文鐘.醫(yī)古文[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2015，10.

作者簡介：

蹇瑞橋（1977.12.12—），男，江西南昌人，江西衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院公共部，副教授，碩士，中國古代文學(xué)專業(yè)，研究方向唐宋文學(xué)。

課題項(xiàng)目：本文系2015江西江西高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《通識(shí)教育理念下的醫(yī)古文對培養(yǎng)高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)研究》的成果之一，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：JX1552。