成語別字成因芻議

摘 要：成語因為其歷史性、凝固性及思維對稱性等特點，造成了日常使用中別字的出現(xiàn)。這源于成語的用字典雅與使用中求通俗的矛盾，成語結構的凝固性與歷史變異性的矛盾，成語中對稱思維與古漢語文法的矛盾。所以，糾正成語中的別字，首先要了解成語的特點，并了解成語中用字的特點，如通假、互文，等等。

關鍵詞：成語 別字 典故 通假 互文 理據(jù)性 規(guī)約性

一、引言

成語是漢語詞匯中結構、意義凝固，且一般具有悠久歷史，由四個字構成的固定短語。因其典雅、經(jīng)濟（以較少文字表達較多的信息）等特點，成語在日常交際、特別是書面語中使用頻率較高，它可以提高語言表達效率，在某種程度上也反映說話人的語言、文化水平，在正式、莊重的場合使用較多。

然而，成語形成畢竟年代久遠，在意義內容上脫離了現(xiàn)代社會生活，在文字和文法上也脫離了現(xiàn)代漢語，所以，成語誤用、成語別字時有出現(xiàn)，這種情況在學校語文考試中經(jīng)?？梢钥吹??？上г谡n堂上，學生學習中一般只知其然，而不知其所以然，故此論述之。

二、成語的主要特點

要正確使用成語，首先要了解成語的特點。成語作為一種現(xiàn)成的語言形式，其形音義的穩(wěn)定性不容破壞，倪寶元認為它具有以下特點：歷史的習用性、意義的完整性、結構的穩(wěn)定性、形式的簡潔性和應用的整體性。[1]（P9-27）聯(lián)系成語使用失誤，糾偏主要從以下特點說起：

一是結構穩(wěn)定性。成語結構穩(wěn)定是指成語用字不能變動，既不能加入別的字詞，也不能次序顛倒或更換同義、近義字詞。如“削足適履、你死我活”不能改為“削足以適履、你死而我活”，“七下八上、摩拳擦掌”，不能改為“八下七上、擦掌摩拳”，“東張西望、從中作?！辈荒芨臑椤皷|張西看、從中做?！保鹊?。

二是用字歷史性。成語形成的歷史一般較為久遠，用字不是遵循現(xiàn)代漢語的用字規(guī)律和文法，而是古漢語的用字特點和文法，如古今字、假借字、省略、互文、活用，等等。字義也多是古漢語中基本義項、甚至本義。成語中古今字較多，如“斷發(fā)文身、少安勿躁、深情厚誼”等，其中，文與紋、少與稍、誼與意是古今字。

成語中的假借字如，“堂而皇之”，皇當作隍?！墩f文·土部》：“堂，殿也?！倍斡癫米ⅲ骸霸S以殿釋堂者，以今釋古也。古曰堂，漢以后曰殿。”《爾雅·釋言》：“隍，壑也?！惫弊ⅲ骸俺浅乜照邽檑帧！币虼?，隍有空曠、開闊義。堂隍指大殿。如：

（1）苑中有堂隍六所?？宛^皆廣廡高軒。屏風幃褥甚麗。（漢·劉歆《西京雜記》）

（2）風雨轉甚，不及扣戶而入，造于堂隍，寂無生人，滿室死者。（北宋《太平廣記》）

（3）燕都地處雄要，北倚山險，南壓區(qū)夏，若坐堂隍，俯視庭宇……（漢·劉歆《二十五史·金史》）

成語“富麗堂皇、冠冕堂皇、堂哉皇哉、正大堂皇”中“堂皇”指官署的大堂，引申為氣勢盛大的樣子?！盎省北径甲鳌摆颉?。古今字、假借字，一般成語詞典里統(tǒng)稱通假字。

成語受四字節(jié)奏及駢對制約，虛詞一般隨音節(jié)需要而增減。減少虛詞的如“救民（于）水火、投桃（以）報李、客死（于）他鄉(xiāng)”等，增加虛詞的如“向隅（而）泣；側目（而）視；既來（之），則安（之）；過屠門（而）大嚼”，等等。

三是思維對稱性。對稱性既表現(xiàn)在結構上、也表現(xiàn)在意義、節(jié)奏上。在一定程度上反映了漢語思維的特征。如“槍林彈雨、出生入死、連篇累牘、青山綠水”，等等。這點龍青然論述較為詳細。[2]

三、成語別字成因分析

絕大多數(shù)成語歷史悠久，其用字、文法不合現(xiàn)代漢語規(guī)律的甚多；同時，成語的對稱性思維，既有助于成語的理解和使用，有時又造成成語的誤用。具體如下：

一是不明文法。絕大多數(shù)成語是古代漢語的語言材料，反映了古代漢語的文法，如詞類活用、結構倒裝、成分省略等，其中與別字密切相關的是互文。俞樾指出，古人之文，有參互以見義者。[3]（P9）中學課文中此類例子很多，如：“秦時明月漢時關”“主人下馬客在船”“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，等等，都是上下文參互見義，分別指“秦漢時的明月和關塞”“主人和客人都下馬來到船上”“將軍壯士十年中身經(jīng)百戰(zhàn)，有的戰(zhàn)死沙場，沒戰(zhàn)死的就回來了”。成語中互文也很多，如“開天辟地、拉家?guī)Э凇⑷鞘巧?、想方設法”，等等，不明互文文法，則不明別字癥結，如：

“山青水秀”中別字“青”騙過多少考生！其意思是“山水清秀”，故用“清”字，與下文“秀”字互文才通順、明白，類似有“眉清目秀”。而“青山綠水”則是對舉。

“青灰冷灶”中“青”也當寫作“清”，因為該成語也是用了互文文法——清冷互文，意義是久不生火的鍋灶，一片清冷，表示家境貧寒。而“鼻青臉腫”則是對舉。

“心絀口笨”中“絀”當寫作“拙”，“笨拙”互文。

情至意盡。意不可作“義”?！墩f文》：“意，志也。從心音。察言而知意也。”本義為“心志，心意”。如，“今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也”。（《史記·項羽本紀》）故“情意”連用，皆從心部。

義繁體作“義”，《說文》“義。己之威儀也。從我從羊?！薄拔摇笔潜鳎坠俏淖?，又表儀仗；“羊”表祭祀用牲?！傲x”本義是“禮儀；正義；合宜的道德、行為或道理”。如“義固不殺人?！保ā赌印す敗罚┝x不殺少?！吧?，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！保ā睹献印じ孀由稀罚┯郑岸攘x而后動。”（宋·王安石《答司馬諫議書》）“燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。”（此為“堅持正義”。） （宋·蘇洵《六國論》詞語如“丈義（主持正義）；義斷恩絕（恩情道義斷絕）；義不容辭（道義上不容推辭）”等?！叭柿x禮智信”為儒家“五常”，故有成語“仁至義盡”。

開天辟地，辟不可作“劈”，開辟繁體作“開闢”“屬于同一部首，互文，義為開創(chuàng)，《太平御覽》卷一引《尚書中候》：“天地開闢，……日月若懸璧，五星若編珠”。[5]（P5）

因此，成語前后互文見義，還是對舉分別解釋，需明辨才行。

二是不明本字、借字。如前所述，成語多是古漢語的語言材料，用字有著典型的文言特征，主要是，因為時間久遠，成語用字也多為詞語的本字、本義；因為社會文化水平相對較低，同音假借較多。所以要了解這一點，一方面要依據(jù)字形分析，由形及義方法必不可少；另一方面，要了解文字古音，從而明確同音假借。

成語中用本字、本義，給現(xiàn)代人理解帶來困難，容易出現(xiàn)別字，如：童山濯濯，童不可作“僮”?！墩f文》部：“童，男有罪曰奴，奴曰童，女曰妾?！苯鈼澰羞^精彩的相關論述：“奴隸何以稱童？這與秦漢時期的刑法有關。秦律有黥、完、城旦、舂等刑罰。黥是額上刺字。完是髡，即剃發(fā)。城旦即罰勞役修城。舂即罰勞役舂米?！对茐羟睾啞し纱饐枴酚幸粋€這樣的案例：‘或與人斗，縛而盡拔其須麋（眉），論可（何）?。ㄒ玻慨斖瓿堑??！瓱o發(fā)稱為禿。禿與童聲音相轉，童之為言禿也。故光禿的東西可以稱為童。如牛羊無角者稱為‘童?！l。孟子把光禿禿的山叫做‘童山。[4]（P76）又《莊子·徐無鬼》：“堯聞舜之賢，舉之童土之地。注曰，童土，無草木地。”

《說文》人部“僮。未冠也。從人童聲”。即黃發(fā)垂髫的僮子，今作童子。而“僮仆”卻用“兒僮”之“僮”，故段注按，“說文僮童之訓與后人所用正相反”。

景集云從，景不可作“影”?！熬啊保玖x是日光，引申為影子。如《周禮·地官·大司徒》：“以土圭之法測土深，正日景以求地中?！惫省墩f文》無“影”字。段注引車舝箋云：“景，明也。后人名陽曰光，名光中之陰曰影，別制一字”。

而不用本字，使用通假字情況也較多，如名列前旄，“旄”當作“茅”，盡管“名列前茅”中“茅”通“旄”。旄，《說文解字》：“茅，菅也。從艸矛聲?！薄办?，幢也。從從毛，毛亦聲?！倍巫ⅲ肮乓誀优Ｎ沧⒏褪?，……故詩言干旄，言建旄，言設旄。有旄則亦有羽，羽或全或析?！膘笧檐娖?，前旄即先鋒部隊所搴之旗幟。前旄代先鋒部隊，該成語意思是名字靠前表示成績、成就優(yōu)秀或突出。“茅”在明紐幽韻，“旄”在明紐宵韻。幽宵旁轉，雙聲疊韻，通假。

厝火積薪，意思是置火種于堆積的柴薪之下。比喻危機已伏，尚懵然未覺?！柏取北咀鳌按搿币鉃榉胖谩?《說文》手部“措。置也。從手昔聲”；廠部“厝。厲石也。從廠昔聲?！对姟吩唬骸街?，可以為厝?！薄柏?、措”皆清聲鐸韻，同音假借。

正俗通假。古時文化不發(fā)達，異體字較多，其中，通行為正，反之為俗字、奇字。如天方夜譚?！白T”通“談”，皆為形聲字，音義皆同。先秦文獻言談皆用“談”，僅《莊子》“談、譚”混用，如：“孔子見老聃歸，三日不談”（《莊子·天運》）?！胺蜃雍尾蛔T我于王?！保ā肚f子·則陽》）[6]（P169，P304）故就言談義，“談”為正字，“譚”為俗字。根據(jù)約定俗成原理和規(guī)范化原則，該成語中不可寫作“談”。

三是不明借用。語言的發(fā)展表現(xiàn)之一是，同一個詞語，不同時期用字不同。有音近義通；有典雅通俗；有繁有簡。所以現(xiàn)代漢語中成語有一詞兩字的情況，屬于臨時借用，由于用字的從俗，從眾，出現(xiàn)大量積非成是的情況。

趁熱打鐵，趁又作乘。[8]趁，形聲字，從走部，本義為追逐；乘，古文字形從人登樹，本義為登?，F(xiàn)代漢語中“趁機”又作“乘機”。但含“登、乘坐”意義的“乘龍快婿，乘風破浪”，卻不可作“趁”。

名副其實，副又作符。副，從刀部，本義為一刀劈兩半；符，本義為符契，一種一分為二、以供核對的憑證。兩字同源。動詞“符合”義通用；作名詞時，“焚符破璽”不能換作“副”。

拔苗助長，拔又作揠?！墩f文》手部“揠。拔也”。但除此一例，其余如“一毛不拔，出類拔萃”等，皆不可作“揠”。

深情厚誼，誼又作意。誼、意，古今字。“情投意合”，也作“情投誼合”。但是不可換作“義”，“地主之誼”也不能換為“意”。

人多嘴雜，嘴又作口?？谑侨酥谖?，嘴為鳥喙。現(xiàn)在都可指人口吻，一雅一俗。因為貶義詞，“人多嘴雜”更常用。更多時候不能互換，貶義如“尖嘴猴腮、油嘴滑舌”或指動物時“牛頭不對馬嘴、狗嘴里吐不出象牙”都用“嘴”。而無貶義或指人時，如“養(yǎng)家糊口、筆伐口誅、出口成章”等只用“口”。

除暴安良，“除”偶作“鋤”。

四是不明典故。班門弄斧，“班”指魯班，故不可作“搬”；而“搬弄是非”則不含典故。墨守成規(guī)，“墨”指墨子，故不可作“默”。余不贅述。

五是不辨字義。有些字音、義接近，成語都成立，但意義有差異，需認真辨析，才不致于誤用，出現(xiàn)別字。如：

不負眾望/不孚眾望。前者是不辜負大家的期望。負，以背載物?！夺屆め屪巳荨罚骸柏?，背也，置項背也?！薄队衿へ惒俊罚骸柏?，擔也，置之于背也。”背后貨物易于散落，故引申為背棄，再引申為辜負，此為辜負。后者是不能使眾人信服。孚，令人信服。《說文》：“孚，卵孚也。從爪，從子。一日信也?！毙戾|系傳“孚，信也。鳥之乳卵皆如其期，不失信也。鳥報恒以爪反覆其卵也?！盵7]（P55）

平白無故/平白無辜。前者是憑空；無緣無故。故，緣故。后者是清白無罪。辜，從辛（古時斧頭類刑具）古聲，本義是罪，無辜即無罪。

好行小惠/好行小慧。前者是愛用小恩小惠?；荩骰?。后者是愛耍小聰明?；郏敾?。

含糊其詞，詞又作辭。在言詞（辭）上兩者通用。辭，從辛，本為訟辭，有駁斥、否定意思，故“辭別”義不可用“詞”，如“不辭而別、義不容辭、與世長辭”等。

生靈涂炭，涂不可作“途”。涂為泥淖，途為路途，意義迥別。

袒胸露臂，袒不可作“坦”。袒是脫去或敞開上衣，露出（身體的一部分），袒露；坦為平坦、坦率（言詞不婉約曲折）。

姍姍來遲，姍不作跚。姍姍，行貌。古時女子儀容重視端莊，姍姍形容女子走路緩慢從容的姿態(tài)。蹣跚則是因腿腳不靈便，走起路來搖搖擺擺。

六是不辨字形。漢字數(shù)量龐大，發(fā)展中構字部件混同時有發(fā)生，如“月”與“肉”，“口”與“囗”等。給漢字學習帶來困難。但漢字畢竟是表意的，所以，弄清一點一畫，乃至構字部件，在辨析字形中尤為重要。

鬼鬼崇崇，崇當作祟。崇，從山宗聲，義為高峻；祟，從示從出，義為神鬼致禍。

濫芋充數(shù)，芋當作竽。芋，從艸，是芋頭；竽，從竹，竹可為笙簫。

千錘百練，練當作煉。白練從纟；鍛煉、錘煉從火。

抵掌而談，抵當作扺。扺，側擊也。從手，氏聲。抵，從手，氐聲。本義推擠。

病入膏盲，盲當作肓。盲從目，為目盲；肓，從月（古文為肉字），為心肌。

板上走丸，板當作阪。板為木板；阪從阝（古文為阜字），為山坡。

四、結語

成語既具有歷史淵源，又具有時代發(fā)展的特點，其用字突出地反映了古漢語用字與文法的特征，與現(xiàn)代漢語相去甚遠。因此，正確使用成語（包括書寫、理解和表達）要明辨字形、懂得文法、識別通假、掌握變通，對于有些成語，要了解相關典故才能正確使用。另一方面，對于語文工作者，對成語中一詞兩字的現(xiàn)象，也需加以規(guī)范，廢除異體，以促進語言的健康發(fā)展，更好地為人們的語言交際服務。

注釋：

[1]根據(jù)CCL在線語料庫（http：//ccl.pku.edu.cn），通用詞語在前，罕用在后。

[2]倪寶元，姚鵬慈：《成語九章》，浙江教育出版社，1990年版。

[3]龍青然：《漢語成語對稱性研究》，湖南教育出版社，2007年版。

[4]俞樾等：《古書疑義舉例五種》，中華書局，1956年版。

[5]解棟元：《<說文解字>與中國古代文化》，河南人民出版社，1994年版。

[6][宋]李昉等：《太平御覽》，中華書局，1960年版。

[7]張采民，張石川：《莊子注評》，南京：鳳凰出版社，2007年版。

[8][南唐]徐鍇：《說文解字系傳》，北京：中華書局，1987年版。

（王開文 湖北荊門 荊楚理工學院人文社科學院 448000）