關(guān)于流派傳承的一些思考

劉文峰

關(guān)于流派傳承的一些思考

劉文峰

作為戲曲同行，也作為山西老鄉(xiāng)，參加今天這個(gè)研討會(huì)非常高興。我從大學(xué)畢業(yè)分到中國藝術(shù)研究院工作，院里的老領(lǐng)導(dǎo)張庚先生、郭漢城先生就跟我們這些年輕人說過至今讓我印象深刻、影響我戲曲研究一輩子的一句話。張庚老師說：“研究中國戲曲有幾個(gè)地方是必須要去的，一個(gè)就是山西，還有南方的福建、浙江?！彼裕业搅藨蚯芯克ぷ饕院?，第一次出差就是到山西晉南，到臨汾，參加張慶奎先生舞臺(tái)生活50周年的慶?；顒?dòng)。在那次會(huì)議上我就看了任跟心、武俊英、郭澤民他們這一代人的表演，當(dāng)時(shí)還是青年演員，現(xiàn)在都是藝術(shù)家了。后來我又參加了北路梆子賈桂林、中路梆子牛桂英，這些表演藝術(shù)家的舞臺(tái)活動(dòng)。因?yàn)槲沂巧轿魅耍詤⒓由轿鲬蚯矫娴幕顒?dòng)比較多。我覺得我們藝術(shù)研究院有一個(gè)好的傳統(tǒng)就是理論聯(lián)系實(shí)際，這次會(huì)議就體現(xiàn)了我們藝術(shù)研究院的學(xué)風(fēng)。我們的研究不是紙上談兵，不是書本到書本，而是把我們的藝術(shù)理念跟舞臺(tái)藝術(shù)結(jié)合到一塊，這種學(xué)風(fēng)在我們這次研討會(huì)上體現(xiàn)得非常好。我們戲曲研究所又回到了當(dāng)年張庚先生所倡導(dǎo)的學(xué)風(fēng)，這個(gè)讓我非常高興。第二，我們藝術(shù)研究院還有一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，就是戲曲研究所作為國家戲曲研究領(lǐng)域的排頭兵，或者叫國家隊(duì)，不僅重視我們自身的學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)，還重視和各個(gè)省的藝術(shù)研究院所、各個(gè)省的藝術(shù)表演團(tuán)體的互動(dòng)和合作。今天的會(huì)議也體現(xiàn)了這樣一種精神。

我們的古人講：“前人栽樹，后人乘涼?！苯裉煳曳浅Ｉ羁痰馗惺艿竭@一點(diǎn)。山西能夠在改革開放以后出現(xiàn)這么多的優(yōu)秀演員，中國戲劇“梅花獎(jiǎng)”有40多位都產(chǎn)生在山西，第一屆上戲曲“梅花獎(jiǎng)”一共是10個(gè)人，有兩人就是山西的演員，這真是不得了。中國戲曲的發(fā)展史上有一個(gè)明顯變化：就是新中國成立以前，無論是京劇還是其他劇種，在流派的發(fā)展上應(yīng)該是比較突出的。但是新中國成立以后在流派的發(fā)展產(chǎn)生方面反而不如解放以前，這是一個(gè)非常值得研究的問題。但是我覺得有一個(gè)例外，就是山西戲曲的發(fā)展。為什么山西的戲曲隊(duì)伍發(fā)展得比較好，山西出了這么多優(yōu)秀的中青年表演藝術(shù)家，無論是四大梆子，或者是其他地方劇種，出現(xiàn)了新人、新流派，這是需要我們探索的一個(gè)問題。

有幾位同行談到了對(duì)流派概念的認(rèn)識(shí)，山西的同行也介紹了山西戲曲流派形成的經(jīng)驗(yàn)，介紹了她們的藝術(shù)成就，我覺得這里面有一個(gè)非常重要的問題，就是我們對(duì)流派概念的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然這個(gè)流派的概念不是我們戲曲獨(dú)有的，流派是一個(gè)很廣泛的名詞，具體到我們戲曲上有兩個(gè)概念：一個(gè)是地域流派，一個(gè)是表演藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格流派。安葵先生也談到，現(xiàn)在好多人認(rèn)為解放以后我們京劇沒有流派，這個(gè)意見只反映了一個(gè)方面，就是個(gè)人表演藝術(shù)的個(gè)性方面。確實(shí)，新中國成立后流派出現(xiàn)得很少，但是我覺得，京劇在解放以后產(chǎn)生了地域流派，這個(gè)應(yīng)該是大家承認(rèn)的。除了我們講的在新中國成立前就認(rèn)可的京派、海派，新中國成立后，云南京劇院，還有西北青海京劇團(tuán)、新疆京劇團(tuán)，他們也形成了地域流派。無論從演出劇目，或者是他們的唱腔，跟北京的京劇、上海的京劇是不同的，應(yīng)該承認(rèn)他們是一個(gè)流派。這個(gè)會(huì)議應(yīng)該好好地總結(jié)一下流派形成的條件，現(xiàn)在發(fā)展中出現(xiàn)的問題，應(yīng)該從這三個(gè)方面去探索：

第一，要探索流派藝術(shù)形成的規(guī)律。第二，要突破流派藝術(shù)發(fā)展的瓶頸。第三，要尋找流派藝術(shù)發(fā)展的途徑。這是我們今天研究流派最重要的。我們不是要從概念上承認(rèn)她是不是流派，最關(guān)鍵的是我們的流派怎么能夠發(fā)展下去，怎么發(fā)展能夠在戲曲的發(fā)展當(dāng)中起到好的作用。我認(rèn)為，藝術(shù)流派的產(chǎn)生是一個(gè)劇種成熟的體現(xiàn)，也是舞臺(tái)藝術(shù)繁榮的表現(xiàn)。第四，藝術(shù)流派是個(gè)人藝術(shù)天賦和集體創(chuàng)造結(jié)合的結(jié)晶，所以是非常有價(jià)值的。

2000年，我們引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)概念。從那時(shí)候起，就把國際上一些文化概念、學(xué)術(shù)概念引進(jìn)來。這些年，我一直在從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作。我在想，我們的傳統(tǒng)戲曲和聯(lián)合國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約、我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法，他們之間是什么樣的關(guān)系，他們的核心理念是什么，這些理念與我們現(xiàn)在研究的藝術(shù)流派是什么關(guān)系？我認(rèn)為戲曲流派的產(chǎn)生和發(fā)展，和聯(lián)合國公約所提倡的文化的多樣性、文化的多元性和文化的傳承性、文化的繼承性，這些理念是完全一致的。另一方面，我們從藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律來看，藝術(shù)流派的產(chǎn)生和戲曲藝術(shù)的精致化、個(gè)性化和雅俗共賞的原則是完全符合的。所以，我們今天研究藝術(shù)流派是非常有意義的，非常有價(jià)值的。

我想對(duì)目前藝術(shù)流派發(fā)展的瓶頸談一點(diǎn)看法。我的研究方向重點(diǎn)在近代戲曲史。為什么新中國成立以后，藝術(shù)流派的產(chǎn)生出現(xiàn)了問題，我認(rèn)為其中最根本的一個(gè)原因是我們的體制問題。從戲曲的產(chǎn)生到新中國成立之前，無論是藝術(shù)創(chuàng)作的體制還是管理的體制，它是自然而然地隨著社會(huì)的變革、隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步這么發(fā)展下來的。但是新中國成立以后，打斷了或者說隔斷了戲曲藝術(shù)創(chuàng)作和管理上的傳統(tǒng)。新中國成立以后，院團(tuán)完全按照蘇聯(lián)大劇院的模式建立了縣級(jí)的、市級(jí)的、省級(jí)的和國家級(jí)的院團(tuán)，這種院團(tuán)的體制對(duì)我們戲曲的發(fā)展有好的方面，但是也有很多的問題。我舉一個(gè)例子，越是大的院團(tuán)，它的發(fā)展特別是流派方面的發(fā)展遇到的問題會(huì)更多。我們的人才在大的院團(tuán)里藝術(shù)創(chuàng)造個(gè)性得不到充分發(fā)展。像國家京劇院集中了那么多優(yōu)秀的演員，一層壓一層，這種體制有利于藝術(shù)家個(gè)人天賦的發(fā)揮嗎？他又有多少舞臺(tái)實(shí)踐的機(jī)會(huì)呢？這確實(shí)是一個(gè)很大的問題。

另外，我們藝術(shù)教育的問題也非常大。新中國成立以后的戲校，包括藝術(shù)大學(xué)、中專等人才的培養(yǎng)，趕不上解放以前的科班教育。解放以前的科班一期要出多少個(gè)藝術(shù)家，像富連成、中華戲校這樣的科班出了多少表演藝術(shù)家！可是現(xiàn)在的戲校，一屆學(xué)生能出幾個(gè)像樣的演員？這又是一個(gè)大問題。這些年搞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們也做過一些調(diào)查研究?，F(xiàn)在國家的一些藝術(shù)院團(tuán)的主要演員幾乎沒有專業(yè)戲校畢業(yè)的學(xué)生。為什么會(huì)存在這個(gè)問題？關(guān)鍵是我們沒有按照戲曲藝術(shù)的藝術(shù)教育規(guī)律去培養(yǎng)人才。現(xiàn)在的藝術(shù)院校開了那么多課程，從個(gè)人的文化素養(yǎng)來講確實(shí)有提高，但是專業(yè)的教育卻大大地削弱了。這些問題都是阻礙我們藝術(shù)流派形成亟需解決的問題。這些問題可能在座的表演藝術(shù)團(tuán)體的同志感受更深。我想在此提出來，作為一個(gè)問題來研究。

戲曲的專業(yè)性非常強(qiáng)，無論是對(duì)戲曲教育，或是對(duì)戲曲管理，必須是專業(yè)化的，必須按照戲曲藝術(shù)自身的規(guī)律去做，才能做好。

劉文峰，男，中國藝術(shù)研究院戲曲研究所，研究員。