《孟子》中的孟子形象

摘 要：《孟子》中的孟子形象鮮明，通過他講述的思想觀點，我們可以感知他的性格特點。具體可以從濟(jì)世救民、重視恥辱、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)這三個方面去看，他一生都為自己的理想而奮斗，善始善終的精神值得我們學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：孟子；孟子形象

作者簡介：康小芹（1993-），女，漢，甘肅武威人，西北師范大學(xué)研究生，研究方向：古代文學(xué)先秦兩漢。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23-0-01

《史記·孟子荀卿列傳》：“孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時， 秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！睆倪@里可以看出，當(dāng)時各國爭相奪利。此時，孟子提出用“仁義”治國。雖然在后世看來這一主張對于一個國家有極其重要的指導(dǎo)作用，但是當(dāng)時的統(tǒng)治者不采用他的主張，他不辭煩難，游說多個諸侯國，力圖拯救亂世。

一、濟(jì)世救民的君子

從《孟子》七篇中，“仁義”是中心思想。這使我們能更深入地了解孟子的性格特征?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸懊献右娏夯萃?，王曰：‘叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？孟子對曰：‘王何必曰利？亦有仁義而已矣?！边@是《孟子》開篇第一章，孟子針對梁惠王的提問，一針見血地指出“利”才是導(dǎo)致戰(zhàn)國紛亂的根本原因，“仁義”才能使國家安定。孟子游說諸侯，會根據(jù)實際情況提出具體的措施。齊宣王當(dāng)政時，稷下之學(xué)達(dá)到了鼎盛時期，孟子大致此時來到了齊國。宣王詢問孟子如何稱王天下。孟子結(jié)合齊國的具體狀況，認(rèn)為齊國并非大國，不能和大國匹敵，應(yīng)該從根本問題入手，于是提出了施行仁政的措施：“五畝之宅樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者未之有也?！币悦駷橹氐乃枷胗兴w現(xiàn)，并且他講“仁義”不是脫離實際的，首先是要保證民眾的物質(zhì)生活，其次才能夠教育他們，教給他們孝悌的道理?！睹献印るx婁下》：“孟子曰：‘人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也?！边@里孟子表明了自己對于“仁義”的態(tài)度，即順從內(nèi)心行仁義，而不是為了得到功名利祿去行假仁義，足見孟子對于民眾的關(guān)懷。他還提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，這個主張具有很強的人道主義色彩，他把民眾置于最重要的位置，一直關(guān)注民眾的生活，并且一再地告誡統(tǒng)治者要獲取民心才能夠使得政治局面和諧。我們可以看到一個為了濟(jì)世救民而大膽、勇敢的君子形象。

二、重視恥辱的孟子

儒家注重“恥”，《論語·學(xué)而》：“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。”孟子也同樣重視“恥”。《孟子·離婁下》：“故聲聞過情，君子恥之?！比绻阕鳛橐粋€官員，只是一味地追求功名利祿，做一些不切實際的事情，對于民眾沒有絲毫的關(guān)懷，即使官職再大，都是值得恥的事情。《孟子·盡心上》：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！睆娬{(diào)人應(yīng)該進(jìn)行自我反省。下一章說：“恥之于人大矣。為機變之巧者無所用恥焉，不恥不弱人，何若人有？”人有了羞恥之心，才能知道自己該做什么、不該做什么，才能知道自己的不足之處?！睹献印るx婁上》：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！庇龅絾栴}首先要做的是反省自己的行為是否不妥，而不是向外尋找原因。孟子的觀點直截了當(dāng)，他是一個重視自律的人，并且是一個真性情之人。正因為他重視自律，當(dāng)他覺得自己沒錯，而別人觸犯了自己的底線時，他就會大膽地反擊對方，不管對方是什么身份。《孟子·公孫丑下》中齊宣王不去見孟子，而是讓孟子去見他，孟子認(rèn)為他這樣做不禮貌，也以得病為借口不去見宣王。孟子認(rèn)為國君應(yīng)該尊重賢士，而不是看重地位。

三、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿献?/p>

《孟子·萬章上》：“故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！边@是他對于學(xué)習(xí)《詩》的見解，讀《詩》不能只從字面意義來理解詩句，而應(yīng)該注重大義，用自己的心去感知詩意。其實讀所有書都應(yīng)如此，注重心靈世界，用心去感知作品本身。《孟子·盡心下》：“盡信《書》則不如無書?！边@也是讓我們領(lǐng)會經(jīng)典的實質(zhì)，不要傷害了它的大義?！睹献印じ孀由稀罚骸懊献釉唬骸剩诵囊?；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放則知求之，有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！边@里強調(diào)的學(xué)問之道是保持人的初心不變，即人的善性。因為學(xué)習(xí)的目的就是使人保持善性，不能沒有自己的價值判斷?！睹献印じ孀由稀罚骸懊献釉唬骸闹倘松?，必志于彀；學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。”學(xué)習(xí)的人必須要確立高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，這就是所說的“規(guī)矩”。不僅適用于學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)其他方面的東西也是一種“規(guī)矩”。由此可以看出，孟子治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)方面的心得體會頗多，既要用心去感悟，還要嚴(yán)格要求自己才能學(xué)有所成。

《孟子》乃“猛志固常在”，孟子也確實堅守儒家的大道，一直堅持自己的理想。正如《孟子·盡心上》所說：“有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！辈徽撌菍τ谒睦硐攵?，還是對于學(xué)習(xí)，善始善終都是一個重要的原則。

參考文獻(xiàn)：

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