摘 要:二十世紀八十年代,兩個全新的詩歌流派相繼在中國詩壇崛起——朦朧詩派、第三代詩人。首先出現的是朦朧詩派,以舒婷、顧城、北島為代表詩人,在詩中高聲呼喚英雄主義借此來揭露對社會陰暗面的不滿和鄙夷。第三代詩人出現于20世紀80年代中后期,以韓東、于堅等人為代表,摒棄朦朧詩派的英雄主義,以他們獨特的藝術手法在詩歌中表現平民主義,從人的生存本能出發(fā),在詩歌中體味凡俗生命中所包含的內容。本文主要分析兩個詩派的詩歌在創(chuàng)作上價值取向的不同。
關鍵詞:朦朧派;朦朧詩;第三代詩人;第三代詩歌;英雄;平民
作者簡介:李彥儒(1994-),女,漢族,遼寧錦州人,黑龍江大學文學院文學碩士,研究方向:中國現當代文學。
[中圖分類號]:I206 [文獻標識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2017)-23-0-01
中國新詩自誕生以來,經歷了曲折的發(fā)展演進,大躍進運動割裂了中國新詩同西方現代詩的關聯,使詩歌本身失去了藝術創(chuàng)造力。20世紀80年代徹底打破這一局面的朦朧詩首先登上了中國詩壇,朦朧詩尋求的是浪漫主義、英雄主義,延續(xù)了五四時期知識分子廣納百川的情懷,重新實現了中國詩歌與世界的對接。20世紀80年代中后期,第三代詩歌一反朦朧詩的傳統(tǒng),尋求現實主義,用顛覆性的價值取向和精神理念完成了對朦朧詩的跨越。下面筆者將從宏觀細致微觀地對兩派詩歌進行比較。
朦朧詩人在創(chuàng)作中表現出明顯的英雄主義,這種英雄主義以對政治的狂熱,人文的關懷為象征,在詩歌中主要表現圣潔和崇高,為整個朦朧詩思潮注入了新鮮的血液,撐起了當時的詩壇天空,使其具有跨時空的凝久魅力。“朦朧詩”是以啟蒙為基礎的詩歌寫作,它的誕生是基于對“文革”的批判。“在某個意義上,批判是啟蒙運動中成長起來的理性手冊。反過來,啟蒙運動是批判的時代。”[1](p260)批判與啟蒙往往伴隨著“憂患”二字。在那個時期的詩人筆下,華夏天地是被眾多不合理的罪惡所覆蓋的,他們在詩歌中批判這種罪惡,從中露出犀利之光,借詩歌來釋放對勞苦民眾的憂患之情,點燃自身理想的希望之火。在眾多朦朧詩人之中,北島的詩歌創(chuàng)作是最能體現這種思想感情的,他的《回答》、《宣告》、《結局或開始》等都表達了對那個罪惡年代的批判和控訴。謝冕先生就認為“《回答》最早表達了對那個產生了變異的社會的懷疑情緒。”[2]
而1985年之后,中國新詩的下一位主角——第三代詩人崛起。第三代詩人從一開始便打著“PASS北島,打倒舒婷”的口號出現,宣稱“英雄死了,現在是沒有英雄的時代?!庇趫栽f:“詩人們意識到:詩歌精神已經不在那些英雄式的傳奇冒險、史詩般的人生閱歷、流血斗爭之中,”[3]很顯然,第三代詩人將朦朧詩人所推崇的英雄主義視為前進路上的障礙,是時候為他們自身的發(fā)展開辟一條新的路徑,那就是第三代詩歌中集中表現的平民主義。對于這些大多出生于60年代,在80年代才開始走入社會的第三代詩人來說,十年“文革”的沉痛記憶和朦朧詩中激進的批判已是一種遙遠的時代回聲,第三代詩人早已不把詩歌看作是照亮前方的火炬,而只把它當做一種抒發(fā)現實感情的手段,第三代詩人推崇的信念是:詩歌是平凡的。將詩歌帶回生活的起點,表現生活的原始狀態(tài),拒絕將生活比作藝術進行再創(chuàng)造。在第三代詩歌創(chuàng)作的初期,詩人們受朦朧派的影響,創(chuàng)作的詩歌多多少少還是沾染著些許“貴氣”,但隨著時間的不斷推移,第三代詩人的創(chuàng)作傾向愈來愈有了定向,終于,程衛(wèi)東在《別了,舒婷、北島》一文中寫到:“我覺得應當和你們再見了,舒婷、北島。一進入了現實生活,我們便發(fā)現你們太美麗了,太純潔了,太浪漫了,于是我們忍痛割愛。別了,舒婷、北島,我們要從朦朧走向現實。”[4]就是這篇文章引起第三代詩人的共鳴,掀起了“平民詩歌”的大潮,越來越多的平民詩歌出現。
注釋:
[1]???什么是啟蒙[J].汪暉,譯.天涯,1996(4).
[2]謝冕.斷裂與傾斜:蛻變期的投影[J].文學評論,1985(5).
[3]于堅.《詩歌精神的重建》[M].北京:北京大學出版社,1994.
[4]程衛(wèi)東.《別了,舒婷、北島》[N].文匯報,1987-1-14.
參考文獻:
[1]福科.什么是啟蒙[J].汪暉,譯.天涯,1996(4).
[2]謝冕.斷裂與傾斜:蛻變期的投影[J].文學評論,1985(5).
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[4]程衛(wèi)東.《別了,舒婷、北島》[N].文匯報,1987-1-14.
[5]舒婷.詩三首[J].詩刊,1980(10).
[6]于堅 謝有順.《于堅謝有順對話錄》[M].蘇州:蘇州大學出版社,2003.
[7]韓東.青春詩話[J].詩刊,1986(11).