淺析當(dāng)代中國馬克思主義整體性研究方法的發(fā)展路徑

摘 要：馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論體系，是關(guān)于自然、人類社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。整體性是馬克思主義的根本特性。為了克服傳統(tǒng)三分法的歷史局限及適應(yīng)時代變遷和我國社會實踐發(fā)展的客觀要求，開展馬克思主義整體性研究并不斷創(chuàng)新馬克思主義整體性研究方法，對于推動馬克思主義中國化研究、拓展馬克思主義在中國發(fā)展的新境界無疑具有偉大的理論指導(dǎo)和實踐意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；整體性；研究方法

1 當(dāng)代中國馬克思主義整體性研究方法產(chǎn)生的歷史背景

馬克思主義是一個涵蓋了自然、社會和人類思維發(fā)展規(guī)律的完整而嚴謹?shù)目茖W(xué)思想體系，整體性是馬克思主義的根本特性。從整體性角度研究馬克思主義主要源于兩個因素：一是克服傳統(tǒng)三分法的弊端，這是馬克思主義理論自身發(fā)展的客觀要求。二是新階段我國社會主義建設(shè)事業(yè)全局對馬克思主義指導(dǎo)思想整體性研究的強烈召喚。

（一）克服傳統(tǒng)三分法歷史局限的客觀要求

眾所周知，傳統(tǒng)三分法習(xí)慣將馬克思主義肢解為三個板塊。這種分科研究方法易使我們忽略三個構(gòu)成要素之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，使我們沿著形而上學(xué)的錯誤道路越走越遠，最終難以系統(tǒng)地認識馬克思主義。傳統(tǒng)三分法只見樹木不見森林的做法已經(jīng)嚴重阻礙馬克思主義研究的進一步發(fā)展。分科研究固然為整體研究打下堅實的理論基礎(chǔ)，但極易導(dǎo)致學(xué)習(xí)馬克思主義的青年學(xué)子難以發(fā)現(xiàn)其三個部分之間內(nèi)在邏輯的整體聯(lián)系。從馬克思主義的產(chǎn)生歷程看，馬克思恩格斯批判繼承黑格爾辯證法的突出成就和費爾巴哈思想的理論精髓從而創(chuàng)設(shè)自己的哲學(xué)體系，又以辯證唯物論和唯物史觀作為理論基石，深刻揭發(fā)資產(chǎn)階級的剝削本質(zhì)，為無產(chǎn)階級革命指明方向和道路即實現(xiàn)共產(chǎn)主義，充分發(fā)揮人的自主性和能動性，極大豐富人類精神世界和物質(zhì)生活，這是科學(xué)社會主義理論的要義所在。因此，馬克思主義三大組成部分是一個緊密聯(lián)系、有機統(tǒng)一的整體，對其進行整體研究是必然要求。

分科研究將馬克思主義一分為三，未從系統(tǒng)角度對其三個部分的內(nèi)在聯(lián)系作明確說明，忽略了馬克思主義的內(nèi)在統(tǒng)一性。因此，對馬克思主義進行整體性研究成為促進馬克思主義向前邁進的必由之路。從哲學(xué)部分看，作為世界觀，馬克思主義哲學(xué)呈現(xiàn)了整個物質(zhì)世界的科學(xué)圖景，從根本上總結(jié)了主觀和客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律；作為方法論，它又與其他理論緊密聯(lián)系，成為指導(dǎo)人們解釋和改變世界的理論武器。從政治經(jīng)濟學(xué)部分說，馬克思恩格斯立足資本主義社會，靈活運用唯物史觀深入剖析資本主義生產(chǎn)的運行模式，總結(jié)資本主義社會運動規(guī)律，形成剩余價值學(xué)說，深刻反映資本占有勞動的“吃人”本質(zhì)[1]，有力論證了資本主義社會不可調(diào)和的矛盾，從而得出“兩個必然”的結(jié)論。從科學(xué)社會主義理論講，馬克思恩格斯在辯證唯物論和唯物史觀的哲學(xué)基礎(chǔ)上，通過政治經(jīng)濟學(xué)的縝密論證，總結(jié)工人運動經(jīng)驗，找到了被壓迫者實現(xiàn)自身解放的方向和道路，最終使社會主義由空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)。

以上表明，馬克思主義三個部分并不是彼此孤立而是目標一致、相輔相成的關(guān)系?？傊?，即使在分科研究中劃分為三個部分進行分析有其合理性，但在研究時必須注意部分間的內(nèi)在聯(lián)系，以剖析三個組成部分作為研究起點，為實現(xiàn)從分科研究到整體性研究的完美過渡創(chuàng)造條件。此外，馬克思主義包羅萬象、涵蓋多領(lǐng)域內(nèi)容，這要求我們辯證看待一分為三的傳統(tǒng)研究方法，系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義，從總體上領(lǐng)會馬克思主義的本質(zhì)。

（二）新階段我國社會主義建設(shè)事業(yè)全局的強烈召喚

新時期我國經(jīng)濟社會的全面發(fā)展對完整馬克思主義指導(dǎo)思想的強烈呼喚，也是急切開展整體研究的主要原因之一。時代變遷和社會實踐的發(fā)展要求盡快破除對馬克思主義的各種誤解，以糾正人民頭腦中的錯誤意識，更要從當(dāng)前國內(nèi)現(xiàn)實出發(fā)進行綜合性研究，以開創(chuàng)馬克思主義在中國發(fā)展的新局面。理論是對時代發(fā)展訴求和社會實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，每一理論的產(chǎn)生都是破解時代難題的強烈召喚，運用整體性研究方法解決全局性社會矛盾必然產(chǎn)生系統(tǒng)而客觀的理論。當(dāng)前，我國市場經(jīng)濟發(fā)展動力不足、政治體制改革遭遇瓶頸、共產(chǎn)主義理想信念動搖、社會安定受到威脅、自然環(huán)境屢遭破壞等現(xiàn)實困境，強烈需要我們從整體上創(chuàng)新馬克思主義研究方法，為我國“五位一體”總布局實現(xiàn)跨越式發(fā)展提供宏觀的方法論指導(dǎo)。

任何理論想永葆生機就必須堅持與時俱進的理論品質(zhì)。這要求我們堅持黨的思想路線，堅持在實踐中檢驗和修正馬克思的深刻思想，持續(xù)改進馬克思主義理論研究方法，促進馬克思主義與中國國情深度融合。當(dāng)前，我國處于經(jīng)濟新常態(tài)與戰(zhàn)略機遇期，面臨經(jīng)濟增速放緩、消化過剩產(chǎn)能任務(wù)繁重、國內(nèi)市場消費動力不足等困難，加強馬克思主義整體性研究，有助于調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，為推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展提供綜合性、系統(tǒng)性的新思路新方法。誠然，任何思想的發(fā)展都不是一蹴而就的，馬克思主義同樣須在生產(chǎn)生活中進行檢驗和創(chuàng)新。每個發(fā)展階段出現(xiàn)的新問題都會對已有的認知和理論形成挑戰(zhàn)，使人們對指導(dǎo)思想產(chǎn)生誤解甚至進行攻擊，導(dǎo)致社會混亂不堪、經(jīng)濟停滯不前。為防患于未然，避免我國社會主義建設(shè)事業(yè)蒙受重大損失，應(yīng)當(dāng)增強理論的超前性和預(yù)見性，繼續(xù)探索和創(chuàng)新馬克思主義整體性研究方法。

2 當(dāng)代中國馬克思主義整體性研究方法的基本內(nèi)容及原則

馬克思主義是反對資本主義以建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。馬克思主義整體性既集中體現(xiàn)在基本立場、觀點和方法的統(tǒng)一上，也體現(xiàn)在人的本質(zhì)內(nèi)涵及其思想發(fā)展過程中。恩格斯晚年在一封信中提到：“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨抽出來?！盵2]因此，用整體性的方法加以研究是馬克思主義理論發(fā)展的必由之路。

（一）當(dāng)代中國馬克思主義整體性研究方法的基本內(nèi)容

有學(xué)者指出，全局性的問題內(nèi)在要求用整體性的方法加以解決。馬克思主義“方法”的整體性一方面是指客觀規(guī)律性與價值性的有機結(jié)合。客觀規(guī)律性是指馬克思注重從社會內(nèi)部矛盾出發(fā)來總結(jié)歷史運動規(guī)律，在國民經(jīng)濟學(xué)家的基礎(chǔ)上對市民社會進行深入剖析，激發(fā)馬克思從經(jīng)濟基礎(chǔ)中去探求人類歷史前進的鑰匙。同時，異化勞動理論也使馬克思的世界觀發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。就價值性來說，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自由和解放的強大動力，馬克思恩格斯從始至終都堅持從人民大眾立場出發(fā)去觀察現(xiàn)實，把為勞動人民謀利益作為一切活動的根本準則。另一方面是指“經(jīng)濟問題哲學(xué)分析，經(jīng)濟問題政治解決”[3]，這是馬克思主義的創(chuàng)始人和繼承者不懈追求的方法論。從經(jīng)典著作中可以發(fā)現(xiàn)，政治經(jīng)濟學(xué)的論證以辯證法和唯物史觀為哲學(xué)基石，政治經(jīng)濟學(xué)又通過剖析資本主義反過來驗證著哲學(xué)理論。唯物史觀不但為馬克思解剖資本主義提供哲學(xué)框架，而且使馬克思逾越了資產(chǎn)階級國民經(jīng)濟學(xué)家重物不重人的歷史局限。馬克思認為，空想社會主義解決不了資本支配勞動這一難題，只有把全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，通過暴力革命消滅剝削，才是實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放的根本途徑。從某種程度上說，用哲學(xué)分析經(jīng)濟問題、借政治解決經(jīng)濟問題已成為馬克思主義的一個方法論傳統(tǒng)。

（二）當(dāng)代中國馬克思主義整體性研究的基本原則

有研究者建議，整體性研究應(yīng)遵循如下原則：一是堅持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。做好思想史的整體性、傳播學(xué)、解釋學(xué)、價值觀和大眾化等方面的研究，并從研究的思想前提、實現(xiàn)途徑、前景意義等方面闡述自己的觀念，為創(chuàng)新整體性研究方法準備思想材料。二是堅持實踐探索與理論研究齊驅(qū)并駕。以原理指導(dǎo)方向，在實踐過程中貫徹整體思想，創(chuàng)造出真正有理論價值和現(xiàn)實意義的中國智慧。不僅要把系統(tǒng)性的理論作為靜態(tài)指導(dǎo)，而且要運用實施于動態(tài)的發(fā)展實踐中，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)以形成新的理論來指導(dǎo)各國經(jīng)濟社會建設(shè)，最終為實現(xiàn)人類自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造必要條件。三是堅持歷史追溯與現(xiàn)實分析相結(jié)合，即以古為鏡，古為今用。四是堅持國內(nèi)研究與國外研究方法相互補。整體性研究首先應(yīng)立足本國條件，在此前提下積極尋求與他國的交流對話。只有無偏見地借鑒和吸收他國經(jīng)驗，自覺借鑒國外特別是西方馬克思主義的理論精華，才能開闊我們從事整體性研究工作的視野、獲得新知。

3 當(dāng)代中國馬克思主義整體性研究方法的發(fā)展路徑

馬克思主義整體性研究的歷史背景及整體性“方法”的基本內(nèi)容和原則遵循闡明了整體性研究方法在中國的發(fā)展現(xiàn)狀和水平。同時，馬克思恩格斯有時直接引用其他思想家的言論作為自己觀點的有益補充，有時引用論敵的觀點加以批判，而這些批判易造成研究者的誤解或混淆。因此，克服將馬克思主義一分為三的主觀性，批判錯誤思潮的片面性，實現(xiàn)馬克思主義理論自身發(fā)展等，迫切需要探索和創(chuàng)新馬克思整體性研究方法，促進分科研究向整體研究的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變。

（一）促進三分法與整體性研究實現(xiàn)互補

長久以來，學(xué)界習(xí)慣對馬克思主義進行分割式研究，這種方法在早期有助于詳細地了解和梳理其核心理論。首先把馬克思主義理論分成幾個部分，并對各個部分進行深入透徹的剖析，有利于抓住馬克思主義理論的核心和精髓，然后在此基礎(chǔ)上進行高度概括和綜合性研究，并將馬克思主義理論運用于指導(dǎo)實踐活動，使人們領(lǐng)會馬克思主義的最高理想和目標取向，從而便于青年學(xué)生和廣大群眾認同和信仰馬克思主義，也有助于從不同側(cè)面深挖馬克思主義的內(nèi)核。但是，將其一分為三的研究方式在某種程度上會造成學(xué)術(shù)思維封閉僵化，不利于培養(yǎng)整體性、系統(tǒng)性研究的意識和習(xí)慣。因此，必須力促三分法與整體性研究實現(xiàn)互補，以分科研究為基礎(chǔ)，并注重部分之間的邏輯聯(lián)系，才能形成對馬克思主義的全面認識。

（二）堅持抽象與具體相結(jié)合

人們對事物的認識經(jīng)歷著從現(xiàn)實具體到抽象再由抽象上升到理性思維的過程?！顿Y本論》正是從資本主義的感性現(xiàn)實中抽象出具有各種規(guī)定性的概念，再從這些概念的相互關(guān)系中總結(jié)出剩余價值生產(chǎn)過程的經(jīng)典之作。馬克思曾說到：“從實在和具體開始，從現(xiàn)實的前提開始……從表象中的具體達到越來越稀薄的抽象，直到我達到一些最簡單的規(guī)定。……直到我最后又回到人口，但是這回人口已不是關(guān)于整體的一個混沌的表象，而是一個具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體了?！盵4] 在這里，馬克思從人口這一抽象概念的相關(guān)規(guī)定即感性具體出發(fā)，對事物的多重屬性進行科學(xué)加工，上升為具有多種規(guī)定性的思維具體，最后又回到感性具體中來檢驗和擴充。這表明，創(chuàng)新整體性研究方法應(yīng)從現(xiàn)存方法中汲取經(jīng)驗，再結(jié)合具體現(xiàn)實問題，并從中抽象出新的研究方法，以實現(xiàn)馬克思主義整體研究工作的新飛躍。

（三）堅持邏輯與歷史相統(tǒng)一

一方面，歷史是邏輯的基礎(chǔ)和內(nèi)容，決定邏輯思維的發(fā)展和變化。運用歷史方法可梳理出整體性研究方法的發(fā)展歷史，把握當(dāng)前在此方面業(yè)已取得的成績，為進一步做好整體性研究工作提供前沿性的理論資料和動態(tài)分析，使我們認識到馬克思主義的最高理想是為了實現(xiàn)人類的自由全面發(fā)展。[5] 另一方面，邏輯是歷史的反映，運用邏輯分析綜合性的馬克思主義，要充分發(fā)揮思維對巨人深邃思想的抽象功能，把握理論與理論之間的聯(lián)系，使其契合整體性的本質(zhì)特性。唯物史觀之所以能科學(xué)揭示人類歷史發(fā)展規(guī)律就在于始終遵循邏輯與歷史相統(tǒng)一的研究方法。因此，我們既要把握馬克思本人思想的演進過程及馬克思主義理論的傳播歷史，又應(yīng)提出切合本國條件和發(fā)展的理論，并在哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)下開展實踐工作，深化對中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的認識。

（四）是堅持系統(tǒng)方法

《資本論》是馬克思傾其一生寫就的宏篇巨著，是馬克思運用系統(tǒng)方法的集中表現(xiàn)。馬克思從總體上分析了資本主義制度的本質(zhì)，把剩余價值生產(chǎn)過程看作是一個由多因素構(gòu)成的系統(tǒng)。比如，他將資本主義生產(chǎn)關(guān)系分為生產(chǎn)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)，并劃分了資本主義農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)等職能生產(chǎn)部門。馬克思敘述的資本主義生產(chǎn)關(guān)系各要素并不是簡單的拼湊在一起，而是按一定規(guī)律形成的綜合性系統(tǒng)。因此，研究馬克思主義必須采用系統(tǒng)分析法。系統(tǒng)方法是唯物辯證法的基本表現(xiàn)形式，是指根據(jù)事物自身的運動規(guī)律分析相互聯(lián)系的若干要素的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在功能的研究方法。系統(tǒng)性就是整體性，堅持系統(tǒng)方法不但要說明馬克思主義理論各部分、各因素間的有機聯(lián)系，而且應(yīng)強調(diào)各要素組成的有機統(tǒng)一體所具備的穩(wěn)定狀態(tài)和特殊作用。系統(tǒng)離不開要素，整體離不開部分，只有形成各要素有機結(jié)合的系統(tǒng)或整體，才能發(fā)揮馬克思主義應(yīng)有的引領(lǐng)功能。

唯物辯證法是我們開展馬克思主義整體研究的根本方法，是整體性研究方法推陳出新的基本條件，寓于馬克思主義與實踐結(jié)合的全過程。深入發(fā)展和運用馬克思主義依賴于自覺對上述整體性研究方法加以靈活運用。

參考文獻：

[1]韓慶祥，邱耕田，王虎學(xué).論馬克思主義的整體性[J].哲學(xué)研究，2012（8）

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第38卷[M].北京：人民出版社，1995：454.

[3]韓慶祥，邱耕田，王虎學(xué).論馬克思主義的整體性[J].哲學(xué)研究，2012（8）

[4]馬克思，恩格斯.馬克思思格斯選集第2卷[M].2版.北京：人民出版社，1995：17-18.

[5]孔慶為.對馬克思主義進行整體性研究的方法初探[D].廣西：廣西大學(xué)，2011（6）

作者簡介

李玲（1994-），女，漢族，四川省敘永縣，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。