生命的回答

安琪

摘要：莫言所寫的《生死疲勞》一書，主要是關(guān)于對人性欲望和人生存的意義進(jìn)行的探索和思考，這部書采用的是超現(xiàn)實主義的寫作手法。對于這本小說的評價，眾說紛紜，有學(xué)者認(rèn)為是尋根小說的代表，也有說是對鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展和延續(xù)。在莫言的眾多作品中，盡管表現(xiàn)形式靈活多樣，但不變的是對人性欲望及優(yōu)缺點(diǎn)的探索與思考，《生死疲勞》也不例外，在本書中展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和無奈。西門鬧每次被置于人生的邊緣，既是對人類生存處境的嘲諷，也是對人類欲望達(dá)到后無限的感慨。

關(guān)鍵詞：人性；欲望；《生死疲勞》

1.《生死疲勞》內(nèi)容概述

在莫言的《生死疲勞》中，主要講述了關(guān)于人性的生死欲望。內(nèi)容是以生活在山東高密東北鄉(xiāng)的西門鬧、黃瞳和藍(lán)臉為主人公展開的，三家人之間的恩怨情仇復(fù)雜交織。主要描述的是中國農(nóng)村在1950年到2000年這短短50年的歷史。在這篇小說中的藍(lán)臉為了解放自己執(zhí)拗的內(nèi)心世界，不斷追隨自我的腳步，少年時的意氣風(fēng)發(fā)，到了后來起了貪欲，被滾滾紅塵所侵蝕，為名利所迫，接著又一度為愛私奔，當(dāng)人生走到盡頭后，才徹悟到了生命存在的意義。在文章中，人與動物之間是可以相互轉(zhuǎn)化的，西門鬧含冤死后先后轉(zhuǎn)生變成了驢、牛、豬、狗、猴及大頭嬰兒藍(lán)千歲，整個生命歷程充滿了人性的欲望，把美與丑表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.《生死疲勞》巧妙手法

人與動物自由轉(zhuǎn)換，筆墨均分。在這部小說中，西門鬧得生命歷程輪回了五次：第一次驢，第二次牛，第三次豬，第四次狗，第五次是大頭嬰兒藍(lán)千歲。這樣的經(jīng)歷也許讓我們充滿新奇又思考萬千。在對書本進(jìn)行閱讀的時候，不知不覺思緒也不斷被牽引。生死可以重來，生與死的問題是如何的？人生的意義在哪里？這都突出了人性的復(fù)雜和現(xiàn)實的荒誕無常。

聚焦于分散相結(jié)合。在書中，作者莫言在動物身上集中展現(xiàn)了人性的特點(diǎn)，但是在對其語言、動作、心理活動進(jìn)行刻畫的時候又有了適當(dāng)分散寫作，不同的動物身上卻有著多種復(fù)雜的人性。手法有趣新穎，又荒誕陸離，但并不影響其展現(xiàn)的深刻而廣泛的內(nèi)涵。當(dāng)西門豬率領(lǐng)著群豬與捕豬隊、西門牛進(jìn)行大會戰(zhàn)的時候，一批一批的悲壯犧牲場面充滿了令人震撼的力量。

佛教思想與民間信仰相結(jié)合。在《生死疲勞》中，作者莫言運(yùn)用巧妙的方式讓文中的主人公在他設(shè)定的生、死、疲、勞的人生狀態(tài)之間轉(zhuǎn)換，給讀者展示了人生的不尋常和人性的復(fù)雜，手法荒誕，但卻發(fā)人深省。文中提及的佛家寄語：生死疲勞由貪欲起，少欲無為，身心自在，給出給人性提神。戒貪滅欲，清心自由，方可得道，人生才會輕松寧靜。作者莫言在小說中極力向讀者展示這一境界，幫助主人公設(shè)計了兩種截然不同的人生，通過對比，來給予讀者對于人性的解讀，已及對祛除性“惡”方法的詮釋。

3.對《生死疲勞》的思考和啟迪

怎樣的人生是有意義的呢？人性又是怎樣的狀態(tài)呢？我們也許很難回答這個問題。面對來自于歷史和社會賦予我們的種種的責(zé)任，我們能做的很少。不少人活了一輩子，不過是過往云煙般，來去無影蹤。許多人活得很迷茫，常常忘記自己因何存在，又如何在世上存在。在《生死疲勞》書中，我們發(fā)現(xiàn)，其實藍(lán)在對名利的追逐并不是人們最終的歸宿，當(dāng)對愛情開始進(jìn)行執(zhí)著的追求的時候，并因此忽視了對自己的家庭，以及社會的責(zé)任，也許并不被看好，但不能不承認(rèn)這是一種勇敢的舉動。通過決絕的方式來反抗無愛的婚姻，熱愛土地，崇敬農(nóng)民，拒絕與侵占農(nóng)民土地謀取個人私利的官僚為伍，是內(nèi)心正義的聲音。他行走著的生命大路上，雖然曾經(jīng)布滿風(fēng)雨，但幸運(yùn)最后看到了美麗的生命之花。

我們也許內(nèi)心充滿了對周圍事物的不滿，對自己無望命運(yùn)的憤怒，但我們往往沒有那份執(zhí)著和勇敢，我們寧愿安于現(xiàn)狀，或選擇同流合污，但生命活著就應(yīng)該是堅韌頑強(qiáng)的，應(yīng)該有所解放。藍(lán)解放活出了許多人內(nèi)心的渴望，他活得充滿韌勁，他的生命豐盛而完整?！渡榔凇分敝溉藗兊膬?nèi)心世界，給予我們很多的思考，也值得我們細(xì)細(xì)品讀，不僅是書本的內(nèi)涵，還有我們自己的人生。

4.總結(jié)

在《生死疲勞》這部小說中，我們沒有看到在《紅高粱》里面對生命的無限張揚(yáng)和釋放，更多的是來自于人性中那些難以被自我所抑制的欲望，甚至是邪念；我們較少的體味到在《豐乳肥臀》里作者莫言對于祖先的崇拜敬意，不同的是在小說里原本地位尊顯的西門鬧卻在英年早逝，并且還在死后轉(zhuǎn)換為了各種畜生，受到了凡人們的不斷馴化鞭撻，當(dāng)原本人性中的野性被一點(diǎn)點(diǎn)地消滅后，獸性里萌生出的更多的是奴性，是不得已受制于人的無奈。文章中的人與獸形體的錯位，性情的轉(zhuǎn)換，不僅僅是作者是在對人性進(jìn)行深入的解剖，其實更多的是來自于作者對人性的自我解嘲，并且將這一切攤開在讀者面前，引發(fā)讀者對自我的反思與理解。

作者莫言用其新穎、荒誕的方式在向讀者展示了人性及欲望的思考，給予讀者更多思考的空間和思考的角度。讓深陷迷茫的我們以及讓不知生存意義的我們有了沉淀下來的機(jī)會和理由。忙忙碌碌一輩子，為了什么？人生之所以精彩的指向和評定的標(biāo)準(zhǔn)是什么？人性的欲望是無窮的。但是，當(dāng)我們回首往事的時候，是否對人世間仍有留念呢？