實(shí)景演出：中國的山水狂想曲

■丨王 昱

實(shí)景演出：中國的山水狂想曲

■丨王 昱

經(jīng)過10多年的發(fā)展，“山水實(shí)景演出”已從新模式變成了“舊套路”，沒有文化的點(diǎn)綴，沒有神韻和感動(dòng)人心的力量，演出無法給觀眾留下值得咀嚼回味的文化內(nèi)涵。面對實(shí)景演出發(fā)展的困惑，創(chuàng)新和文化才是其解決之道。

《印象麗江》實(shí)景演出

有人說過，傳統(tǒng)的舞臺演出是人的杰作，唯有山水實(shí)景演出才是人與上帝共同的杰作。

從2004年面世的第一部山水實(shí)景演出《印象?劉三姐》開始，不知不覺，大型實(shí)景演出已在國內(nèi)不少景區(qū)落地生根，成為景區(qū)最響亮的名片。今天，假設(shè)人們前往麗江，卻不去看一場《印象?麗江》，前往山西平遙不去看一場《又見平遙》，去杭州不去看一下《宋城千古情》，對不少游客來說，此次旅行并不完整。

從2004年至今，10多年來，實(shí)景演出這種傳統(tǒng)民俗文化與旅游資源相互嫁接、融合的新模式逐漸成熟，出伴隨著新的困擾。

井噴發(fā)展

花山大型實(shí)景演出有望年底迎客；大型實(shí)景演出《永遠(yuǎn)的成吉思汗》；震撼，全球首部瑤族大型實(shí)景演出亮相連南；實(shí)景劇《婁山關(guān)大捷》在遵義婁山關(guān)景區(qū)首演；《盛典一夜?還你千年》——沙漠實(shí)景演出《敦煌盛典》；濟(jì)南首個(gè)實(shí)景演出落戶千佛山，大型實(shí)景演出劇《大明屯堡》回歸上演；全球首部皇家文化實(shí)景演出《康熙大典》公演七周年 再掀實(shí)景演出熱潮……輸入“實(shí)景演出”進(jìn)行搜索，關(guān)于此的結(jié)果就有43萬多條。從東到西，從南到北，從民間傳說到地方文化、從平民故事到偉人傳奇、從民族風(fēng)情到民俗展示。其內(nèi)容也包羅萬象……十來年間，實(shí)景演出遍地開花，好像每一個(gè)景點(diǎn)都有實(shí)景演出，沒有實(shí)景演出的景點(diǎn)感覺就不夠高端大氣上檔次。

實(shí)景演出是一種以自然山水等真實(shí)景觀為演出背景，以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、民風(fēng)民俗為演出內(nèi)容，融合商業(yè)界、演藝界大師為創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的獨(dú)特文化模式，是傳統(tǒng)旅游業(yè)向人文旅游、文化旅游轉(zhuǎn)型下的特殊產(chǎn)物。

入夜，一彎金黃的“月亮”出現(xiàn)在靜謐的漓江上，連綿起伏的山峰在夜色中若隱若現(xiàn)，漁民撐著竹排從江面駛過?！吧街兄挥刑倮p樹，世上哪見樹纏藤，青藤若是不纏樹，枉過一春又一春?！卑殡S著劉三姐的經(jīng)典情歌，竹林、木樓、月亮，竹排、蓑衣、鸕鶿，構(gòu)成了獨(dú)具特色的江上圖景。慢慢地，載有漁火的小船緩緩向觀眾駛來，一幅古樸的勞作畫卷在觀眾眼前徐徐展開……

這是山水實(shí)景演出《印象?劉三姐》中的情景。2004年3月，“劉三姐”在漓江上正式亮相，隨即便引發(fā)了不小的反響。人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來演出可以這樣呈現(xiàn)。山為幕，水為臺，在大自然的背景下，原生態(tài)的表演方式不僅給人以視覺美感，還能反映出當(dāng)?shù)氐奈幕兔袼?，這給旅游者帶來了全新的文化體驗(yàn)和感受。

“我們傳統(tǒng)的習(xí)慣是看室內(nèi)舞臺上的演出，沒有人想到也能在大自然中看。那時(shí)，我們也年輕，就想著能不能突破這樣的思維定式。”提及當(dāng)年產(chǎn)生做實(shí)景演出的想法，中國山水實(shí)景演出創(chuàng)始人、山水盛典文化產(chǎn)業(yè)有限公司董事長、中國旅游實(shí)景演出創(chuàng)始人梅帥元說道。

20世紀(jì)90年代，在國內(nèi)的旅游景區(qū)雖然已出現(xiàn)了固定的專場演出，但還停留在通俗化、淺層次的階段。當(dāng)時(shí)擔(dān)任廣西壯族自治區(qū)壯劇團(tuán)團(tuán)長的梅帥元在出國考察期間，專門去看了美國百老匯經(jīng)典劇《貓》《西貢小姐》《美女和野獸》等演出，其藝術(shù)表現(xiàn)力和演出盛況讓他深受震撼。

于是，梅帥元開始思考在國內(nèi)能不能做好這樣的“文化生意”?；貒?，看到桂林美麗的山水景色，梅帥元冒出了一個(gè)想法：可否以山水為舞臺背景，以廣西流傳千年的劉三姐為主題，策劃一出以桂林山水為主題的歌舞表演？此后，經(jīng)過了寫策劃、找資金、拉團(tuán)隊(duì)等一系列漫長的過程，由梅帥元擔(dān)任總策劃和制片人，由“鐵三角”張藝謀、王潮歌和樊躍執(zhí)導(dǎo)的《印象?劉三姐》終于打造完成。

距離2004年3月《印象?劉三姐》正式演出，已經(jīng)過了10年，但至今為止它的神話仍難超越。這臺演出改變的不僅是梅帥元的個(gè)人命運(yùn)，更徹底地改變了廣西陽朔的面貌。

為看演出，游客必須在陽朔過夜，他們的吃、住、行、游、購、娛拉動(dòng)了一條產(chǎn)業(yè)鏈。當(dāng)初只有一條街道的小縣城，現(xiàn)在三、四星級賓館隨處可見。參與演出的農(nóng)民演員每年有近萬元的收入，很多當(dāng)?shù)厝松踔量抠u望遠(yuǎn)鏡和驅(qū)蚊水發(fā)了財(cái)。

如此收益，羨煞旁人，有能力者，都想分一杯羹?！队∠?劉三姐》成為許多地方效仿的對象。短短幾年內(nèi)，實(shí)景演出已在中國呈泛濫之勢。國家旅游局統(tǒng)計(jì)顯示，全國投資上百萬元、有些影響力的實(shí)景演出已有200多臺，實(shí)景演出已成為一個(gè)產(chǎn)值上百億元的大產(chǎn)業(yè)。

“山水實(shí)景演出是中國獨(dú)創(chuàng)的演出形式，它以中國傳統(tǒng)文化為根基，符合東方人的審美趣味。”梅帥元說，“中國人對生存的環(huán)境和自然有著自己特有的解釋。在東方哲學(xué)中，儒家講究天人合一，道家講求道法自然，中國文人也有寄情山水的情懷。中國人把山水當(dāng)作情緒的一部分，喜歡把自己心中的感受外化到自然的山水中去。這種在山水之間的演出形式能夠體現(xiàn)中國人自己的傳統(tǒng)、思維方式和世界觀。”

對此，北京第二外國語學(xué)院旅游管理學(xué)院院長厲新建也認(rèn)同：“國外有利用實(shí)景來做節(jié)目的，比如一些燈光秀之類的，但是這跟咱們利用室外實(shí)景、大量演員參與的室外實(shí)景旅游演出還是不一樣的。在這個(gè)方面，我國的旅游實(shí)景演出在全球范圍內(nèi)都應(yīng)該是具有創(chuàng)新性、領(lǐng)先性的。當(dāng)然，這跟中國在自然資源稟賦、人力資源儲備和人員工資水平等方面的優(yōu)勢也有關(guān)。”

繁華過后，拐點(diǎn)到來？

10多年間，實(shí)景演出這種傳統(tǒng)民俗文化與旅游資源相互嫁接、融合的新模式逐漸成熟化。

隨之而來的是，同質(zhì)化傾向嚴(yán)重，缺乏新意帶來的經(jīng)營慘淡，拷問著中國實(shí)景演出的出路。近年來，實(shí)景演出大致呈現(xiàn)出兩條主線和多個(gè)散點(diǎn)的發(fā)展態(tài)勢。兩條線即以被媒體稱為“印象鐵三角”的張藝謀、樊躍、王潮歌所組成的印象團(tuán)隊(duì)，他們打造的作品形成了印象系列，如《印象?西湖》、《印象?麗江》等；另一條線則是由梅帥元領(lǐng)導(dǎo)的山水盛典文化產(chǎn)業(yè)有限公司（以下簡稱“山水文化”），其作品主要有河南嵩山的《禪宗少林?音樂大典》、湖南張家界的《天門狐仙?新劉海砍樵》、西藏拉薩的《文成公主》等。多個(gè)散點(diǎn)是指除此兩大“軍團(tuán)”之外的實(shí)景演出，比較分散，沒有形成體系，如陜西的《長恨歌》、河南的《風(fēng)中少林》、新疆的《夢回樓蘭》，以及重演中國紅色革命發(fā)源史的《井岡山》等，這些實(shí)景演出在各個(gè)景點(diǎn)上演、風(fēng)起云涌。

10多年來，“冰火兩重天”的實(shí)景演出行業(yè)，不少匆忙上馬的項(xiàng)目早已夭折，“規(guī)模不夠”導(dǎo)致觀眾難以被“震撼”是其中主因。

然而，大型的實(shí)景演出因投資規(guī)模所限，目前國內(nèi)為數(shù)不多。中國實(shí)景演出有影響力的大約有40多臺，要進(jìn)行山水實(shí)景演出必須具備兩個(gè)基本條件——山水資源、可以演繹的文化資源。實(shí)景演出是傳統(tǒng)旅游業(yè)向人文旅游、文化旅游轉(zhuǎn)型下的特殊產(chǎn)物。

由于實(shí)景演出行業(yè)是實(shí)踐藝術(shù)，發(fā)展到現(xiàn)在也很少有人進(jìn)行理論研究，發(fā)展過程中很多基礎(chǔ)性的問題尚未厘清，整體局面比較混亂。

就拿到底什么才是真正的實(shí)景演出這一最基本的問題來說，多年來，業(yè)界也沒有給出一個(gè)定論。有人認(rèn)為，只要是在戶外的環(huán)境中進(jìn)行表演就叫實(shí)景演出，這顯然并未指明實(shí)景演出的實(shí)質(zhì)。

同時(shí)，在產(chǎn)業(yè)積聚成長的過程中，魚龍混雜。《南方周末》曾刊文指出實(shí)景演出“七宗罪”，諸如“破壞環(huán)境”“干擾民生”“回收不力”“手法老套”等。而對于地方政府不顧本地資源是否適合、盲目跟風(fēng)搞實(shí)景演出的批評也經(jīng)常見諸報(bào)端。

實(shí)景演出的文化創(chuàng)新能力也遭到了拷問。有批評者指出，《印象?劉三姐》之后的各種實(shí)景演出大都在結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法上復(fù)制這一模式，缺乏創(chuàng)造性，盲目消費(fèi)地方文化元素。陳凱歌的《希夷之大理》就被諸多人士指責(zé)，在表現(xiàn)手法上與“印象”系列并無二致。諸多實(shí)景演出之后，觀眾普遍反映“除了熱鬧之外，演出沒有留下多少讓人回味的東西”。

有業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，山水演出不是憑空出現(xiàn)的，而是反映出了中國文化的本質(zhì)，而這種演出的成功也是與中國人天人合一的哲學(xué)與審美趣味息息相關(guān)。山水實(shí)景演出的靈魂是什么？此山、此景、此人，真正原生態(tài)的演出。具體來說，這里的山、這里的水，和這里的人的生活狀態(tài)，共同構(gòu)成一個(gè)演出的整體，卻又不著痕跡，好像是從山水中自然長出來的，且能夠準(zhǔn)確地描繪出當(dāng)?shù)氐奈幕匦?，這就是實(shí)景演出的核心競爭力所在。就像一棵樹，很多年就長在這兒，自然結(jié)出的果。這樣的演出不會產(chǎn)生雷同性，是不可取代的，也是游客必看的最重要理由。

有專家表示，比較所有實(shí)景演出作品不難發(fā)現(xiàn)，以民間傳說為故事線條，輔以光影聲像特技已成為各地實(shí)景演出的統(tǒng)一模式，盲目跟風(fēng)容易忽略當(dāng)?shù)氐奈幕?。河北省保定市模仿“印象”系列打造的《印?野三坡》遭到普遍批評和質(zhì)疑?！队∠?海南島》經(jīng)營失利，已于2014年7月停止演出，場地?fù)p壞，演員解散。

從2005年起，各類實(shí)景演出幾乎都從內(nèi)容主題和表現(xiàn)形式上復(fù)制“印象”模式，由于缺乏對文化內(nèi)涵和本土風(fēng)情的深刻理解，實(shí)景演出往往形式大于內(nèi)容，成為游客旅游的“過眼煙云”。

2011年9月，耗資6000萬元由萬達(dá)集團(tuán)投資的海南三亞的《海棠?秀》，來自7個(gè)國家和地區(qū)的國際班底參與制作。然而，這臺大戲連年巨額虧損，一直靠集團(tuán)輸血，最終在2014年8月謝幕。

《海棠?秀》的凋落并非個(gè)案，僅在海南省就有5家旅游駐場演出虧損。而在山東曲阜，《孔子》曾入選文化部和國家旅游局聯(lián)合推出的首批《國家文化旅游重點(diǎn)項(xiàng)目名錄》，也在2013年停演。

許靈均自幼父親去了美國，母親早亡，成了孤兒。好不容易大學(xué)畢業(yè)，又被打成“右派”，流放到大西北敕勒川勞動(dòng)改造，成了牧馬人?！拔母铩敝校相l(xiāng)們因?yàn)樵S靈均的勤勞、善良而加意保護(hù)他，使他躲過了更加殘酷的迫害。四川是重災(zāi)區(qū)，很多人吃不上飯。少女秀芝為了尋一條活路，逃到了敕勒川。她聲言：“只要誰肯收留我，給我一口飯吃，我就嫁給誰。”老牧民郭蹁子，覺得秀芝人品、長相都不錯(cuò)，許靈均也老大不小了還沒成親，他想不如就讓秀芝跟了許靈均吧。

投入高、回報(bào)長，也引發(fā)了諸多關(guān)于實(shí)景演出投資回收不力的疑慮。據(jù)悉，目前實(shí)景演出的投資不少超過1億元人民幣，而觀眾數(shù)量卻往往低于預(yù)期。由于上座率不佳，《印象?海南島》1.8億元的投資難以收回，組織演出的公司以2750萬元的低價(jià)，將55%的股權(quán)轉(zhuǎn)讓給了深圳一家房地產(chǎn)公司。

“雷聲大，雨點(diǎn)小。這些失敗的案例有著共性，那就是商業(yè)模式太單一?！睒I(yè)內(nèi)認(rèn)為，對于實(shí)景演出這塊大蛋糕，匆忙上馬的項(xiàng)目看似熱鬧，卻往往忽略了產(chǎn)業(yè)本身的配套項(xiàng)目。

也有業(yè)界人士不無憂慮地指出，準(zhǔn)備周期長、投入資金巨大，景區(qū)季節(jié)性過強(qiáng)、實(shí)景靈魂和演出創(chuàng)意相違背以及景區(qū)級別與演出規(guī)模不符等問題，導(dǎo)致各種實(shí)景演出危機(jī)四伏。在文化傳承與創(chuàng)新之間尋求艱難平衡，是開始進(jìn)入“共富時(shí)代”的中國必須面對的重要命題。

前路漫漫，創(chuàng)新和文化是關(guān)鍵

雖然，不少旅游實(shí)景演出項(xiàng)目退出舞臺，但仍然有不少后來者前赴后繼。

“中國博大精深的文化為旅游實(shí)景演出創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)分，也是未來旅游實(shí)景演出創(chuàng)意的重要源泉?！眳栃陆ㄕf道，“不過我們也要看到，目前很多旅游實(shí)景演出項(xiàng)目過分依賴團(tuán)隊(duì)旅游市場和地方政府的力量，這從一個(gè)側(cè)面說明了旅游實(shí)景演出還有很大的提升空間。如果有一天旅游實(shí)景演出不再出現(xiàn)“政府買單”現(xiàn)象，有大量的散客愿意自己掏腰包去看演出的話，旅游實(shí)景演出的內(nèi)生發(fā)展機(jī)制就算真正建立起來了?！?/p>

實(shí)景演出若想成功，山水是否出類，演出是否拔萃，文化與環(huán)境相得益彰，皆為“勝負(fù)手”。而真山真水是否奇特美麗，是基本條件，否則再震撼的場面也只是視覺沖擊而已。

但實(shí)景演出并非放之四海皆賺錢，大型實(shí)景演出動(dòng)輒需要幾千萬上億元的投資，一旦不能保證觀眾數(shù)量，無法保證演出場次，就意味著巨大的投資風(fēng)險(xiǎn)。部分實(shí)景演出，僅演幾場就難以為繼，還有一些實(shí)景演出長時(shí)間不溫不火，能夠在蟄伏多年后走出困境的寥寥無幾。有的景區(qū)不顧游客規(guī)模不夠、氣候條件不適合長期戶外演出的條件限制，甚至冒著破壞環(huán)境的風(fēng)險(xiǎn)，硬是斥巨資打造實(shí)景演出，結(jié)果必然事與愿違。

實(shí)景演出如果缺乏藝術(shù)內(nèi)涵，缺少本土文化，那么就只能稱之為是現(xiàn)代時(shí)尚的高科技產(chǎn)物，除去絢爛光鮮的外殼，內(nèi)里卻顯得單薄空洞，這也是很多實(shí)景演出難以為繼的根本原因。這些實(shí)景演出不乏聲嘶力竭地宏大場面，可唯獨(dú)沒有文化的點(diǎn)綴，沒有神韻和感動(dòng)人心的力量，演出無法給觀眾留下值得咀嚼回味的文化內(nèi)涵。

業(yè)內(nèi)人士表示，實(shí)景演出要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，還應(yīng)追求自我完善。與電影等其他文化產(chǎn)品相比，實(shí)景演出是“活的”，是會生長的。精品是在實(shí)踐中反復(fù)打磨出來的。

厲新建認(rèn)為，旅游實(shí)景演出應(yīng)該完全走向市場化，不再將旅游實(shí)景演出作為政府官員的面子工程來對待。同時(shí)，在充分運(yùn)用聲光電技術(shù)的同時(shí)，要加強(qiáng)對地方文化的挖掘、解讀和表現(xiàn)，不要演變成聲光秀。“而且，旅游實(shí)景演出要注意減少對自然、文化的干擾，實(shí)景演出是為旅游目的地添彩而不是添堵的?！?/p>

其實(shí)，對于觀眾來說，只有打動(dòng)內(nèi)心的演出才能留下最佳體驗(yàn)，而這恰為演出的口碑做了最好背書。

梅帥元強(qiáng)調(diào)實(shí)景演出中文化內(nèi)涵的重要性?！拔幕吐糜问菍\生的，沒有脫離文化的純粹的旅游。我們?nèi)チ硪粋€(gè)地方旅游，很大程度上是想去了解不同的生活狀態(tài)?！痹诿穾浽磥恚煌纳剿?、環(huán)境會孕育出不同的人和生活形態(tài)，而山水實(shí)景演出就是將這種生活形態(tài)加以包裝，把本地產(chǎn)生的文化特質(zhì)加以強(qiáng)化，而后又將其放回原地?！昂玫膶?shí)景演出能夠?qū)⒀莩鲞€原到山水之間而不露痕跡，這是真正的實(shí)景演出的要旨?！?/p>

“實(shí)景演出其實(shí)就是把凝固在書本、壁畫、雕塑中的文化鮮活起來，把那些只能想象的、凝固的東西煥發(fā)出來。我們在每個(gè)地方的實(shí)景演出都在講述當(dāng)?shù)氐奈幕?，而這就構(gòu)成中華民族整體記憶的一部分。”梅帥元操刀的實(shí)景演出《文成公主》就是將歷史書上文成公主進(jìn)藏的故事真正展現(xiàn)出來。“通過實(shí)景演出，人們可以看到文成公主為何進(jìn)藏、如何進(jìn)藏。大量的藏族文化的展示，包括服飾的還原，讓人們在旅游休閑的過程中，在不經(jīng)意間了解和傳承了中國文化?！?/p>

有些實(shí)景演出確實(shí)比較粗糙，沒有創(chuàng)造力，可能是過于關(guān)注聲、光、電等技術(shù)手段，而忽略了實(shí)景演出的核心—文化，但那才是最能打動(dòng)人心的地方。

只有對文化研究得越深刻，感受就越深，捕捉到的東西就越準(zhǔn)確。做一臺優(yōu)秀的實(shí)景演出，前期的工作量是非常大的，功課要做到位。而且，在演出過程中，也要一次次地修改打磨，好的演出一定是不斷修正和提升的?！?/p>

現(xiàn)在，不少實(shí)景演出的打造者們越來越重視實(shí)景演出的產(chǎn)業(yè)鏈延伸。就像一條鏈子，最漂亮的珠子是實(shí)景演出，是用來吸引人的，同時(shí)我們還要做很多其他珠子，把它們串起來。以演出作為核心吸引力吸引人氣，同時(shí)將演出與旅游、地產(chǎn)、廣告等多種業(yè)態(tài)進(jìn)行復(fù)合。

目前來看，收益比較快的是將演出與地產(chǎn)進(jìn)行復(fù)合，以演出帶動(dòng)人氣，聚集商機(jī)，從而拉動(dòng)土地升值。這種復(fù)合體在國內(nèi)已經(jīng)很多，并且形成多種模式，如“演出+旅游景區(qū)”模式，“演出+影院+商業(yè)地產(chǎn)”模式，“演出+博物館+商業(yè)地產(chǎn)”模式等。

經(jīng)過10多年的發(fā)展，“山水實(shí)景演出”已從新模式變成了“舊套路”，面對文化旅游可持續(xù)發(fā)展的困惑，創(chuàng)新始終是解決之道。

中國社會科學(xué)文化研究學(xué)者李肅認(rèn)為，實(shí)景演出誕生于文化資源向文化資本過渡的旅游業(yè)轉(zhuǎn)型過程中，其成功很大程度上得益于中國傳統(tǒng)文化、民族文化中蘊(yùn)含的豐富思想?！八菍β糜螛I(yè)的一種貢獻(xiàn)，是一種世界級的創(chuàng)新。”而如何吸收民族文化要素，結(jié)合娛樂業(yè)、高科技的表現(xiàn)手法，將成為其發(fā)展創(chuàng)新的突破口。

除演出場地的設(shè)置和道具的使用帶有明顯的地域色彩，實(shí)景演出的故事內(nèi)容本身也具有地域特色。唐代大詩人白居易的《長恨歌》描寫了唐代天寶年間唐明皇李隆基和貴妃楊玉環(huán)纏綿悱惻的愛情故事，華清宮正是這段愛情故事的見證者，實(shí)景演出以“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)，在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情誓言為主線，讓消失的歷史重返現(xiàn)實(shí)。

實(shí)景演出作為一種創(chuàng)新型的旅游產(chǎn)品，科技手法的多樣性，結(jié)合民俗風(fēng)的演繹手法，也是其發(fā)展趨向?！洞笏?東京夢華》通過現(xiàn)代化布景、燈光、服裝、道具等展現(xiàn)了宋代的生活面貌，用高科技燈光和煙霧效果創(chuàng)造出“時(shí)間推移”的時(shí)空變幻效果，反映出北宋東京從繁華逐漸衰敗的歷史過程。

由此可見，文化是實(shí)景演出的核心競爭力所在，想要走得長遠(yuǎn)，創(chuàng)作者就必須在深刻理解當(dāng)?shù)匚幕幕A(chǔ)上，進(jìn)行演出模式的創(chuàng)新，挖掘并展現(xiàn)地方文化內(nèi)涵。