顛覆常識的思考

童話和電影，都是這樣設置的：有黑必有白，有忠必有奸。否則，哪來的慘烈情節(jié)扣人心弦險象環(huán)生？甚至在文明的傳統(tǒng)里，也是如此設置的：清官往往死磕弄臣，紅臉的是關公白臉的是曹操，特洛伊戰(zhàn)爭里要奪回海倫的那一方被視為正義的化身，而特洛伊王子那一方，本來在保家衛(wèi)國的那一方陣，卻不幸淪為戲劇家筆下的反角。

一

世上不是只有黑和白

文/李純

S君，寫下這個題目時，你正在微信上義憤填膺地吐槽。圍繞的，是溫嶺殺醫(yī)案。你忿忿地說，醫(yī)生該殺，因為“哪一個病人，去醫(yī)院沒有挨過宰？受過氣？病人就是醫(yī)生砧板上的肉。”你又說：“為什么有些領導看專家門診能包一棟樓，而普通病人只能等死，貧病交加？”

我很想說些什么，不過，那狹小的微空間，好像展不開劇目啊。于是，就用這樣一封信，來作答吧。

我不想說，其實太多的醫(yī)生很無辜，龔曉明、于鶯、高耀潔、鐘南山這些名字都寫著大醫(yī)精誠。如果你知道，絕大多數醫(yī)生，是如何用微薄的工資，精湛的技藝，應對著這帝都高昂的房價，和不時如潮水般涌來，偶爾還發(fā)發(fā)飆的患者，你大概就不會輕率地說：“醫(yī)生該殺了。”

可是，S君，像你這樣義憤填膺的青年，又何止一人？誰又能在互聯網上那些“凄烈”的新聞面前，心如止水？富二代囂張，官二代跋扈，校長開房欺凌幼女，賣紅薯婦女對著城管當街一跪，它們如集束式子彈，如天羅地網，讓你逃無可逃，拍案而起。都說北京窗外有霾，可這些信息，在你心房上，罩上的是另一層有毒的霾。

你生生被屏幕逼成了憤青。你所有的憤怒與良知，都被一個接一個的段子撩起。最終，你苦不堪言。你想，怎么辦呢，我深愛的祖國？

在回答你這個提問時，我先給你講個故事。

在童話傳說里，人物設置通常只有善與惡，黑與白。于是，我們看見了，灰太狼是殘害小紅帽和外婆的兇手，狠毒的后母與白雪公主不共戴天，怪獸是一定要與奧特曼對決的，至于金剛狼，天哪，電影里所有和金剛狼作對的都翹辮子了好不好。

童話和電影，都是這樣設置的，有黑必有白，有忠必有奸，否則，哪來的慘烈情節(jié)扣人心弦險象環(huán)生？甚至在文明的傳統(tǒng)里，也是如此設置的，清官往往在死磕弄臣，紅臉的是關公白臉的則是小人，特洛伊戰(zhàn)爭里要奪回海倫的那一方被視為正義的一方，而特洛伊王子那一方陣，本來在保家衛(wèi)國的那一方陣，不幸淪為戲劇家筆下的“反角”。

不是A就是B。

這樣的邏輯推演，被植入我們的思維，我們還渾然不覺。它們似乎在我們腦海中，形成了編碼，0、1、0、1、0、1這真是思維的陷阱，后患無窮的設置啊。

是啊，多年之后，看到新聞，馬上怒罵起來的青年們，請先緩一緩：想想，自己是否中了這種毒？

如果與人性、與文明接觸得久了，浸淫得深了，你會發(fā)現，左右這世界的文明，并決定它幾千年綿延的，絕對不是黑與白。如果世界上只剩下強權與弱小，只剩下好人與壞人的惡斗，那么，請你相信，“小強”活不到今天，人類的文明，早已無窮次方地毀滅，灰飛煙滅。

在黑與白之間，更遼闊的，是赤橙黃綠青藍紫?；蛘邚陌椎交抑饾u演變的色階。

更確切地說，如果把我們把新聞還原成一幕大戲，你會發(fā)現，很多大戲，或者其中的扮演者，無法倉促地蓋棺論定。如夏俊峰之怒殺城管，就被演繹出很多版本，在有的評述里，他甚至成了英雄、義士，而另一些版本里，夏成了一個小混混，為了面子走上不歸之路。

如果我們承認了人性的復雜性，那么，我們就可以理解，為何當下的新聞有如此之多的羅生門。是的，有多少人真的全面接觸了真相并還原了真相？他們告訴了你他們所看到的。

而一次次地轉播之后，原有的元素被扭曲。

貼標簽是多么輕松便利的方子，一頂大蓋帽就“了結”了那被指代的人群。某城管小青年曾經哭訴，他上網相親，一報出家門后，姑娘們紛紛退出他的QQ群。

世界上不是只有黑與白。在極丑與極美之間，往往是千姿百態(tài)、靈動變遷與無邊的博大。如果我們肯承認這份博大與變化，并追尋那些好的方向，創(chuàng)造好的天地，那才是我們對身處的世界的真正認知與認同。

電影《羅生門》的結尾是：淡淡的夕陽余暉照著檐滴，賣柴人抱著孩子走遠。電影無法做到全是黑暗，它總會留下亮光，大家對此也習以為常。

結局，會是光明。如果每一個人，都如此去想，去做，去推動。

[品鑒]

娓娓道來，情感真摯。文章由對“殺醫(yī)案”的評論說起，引出“世上不是只有黑和白”的話題。作者并沒有急于明確這個觀點，而是通過列舉“童話”和“電影”等例子，并通過假設的方式進行分析說理，指出我們在吐槽“殺醫(yī)案”時，其實早已掉入了“非此即彼”的思維陷阱。隨后，作者指出“世界上不是只有黑與白。在極丑與極美之間，往往是千姿百態(tài)、靈動變遷與無邊的博大”的事實，提醒我們首先要承認人性的復雜，然后努力去“追尋好的方向，創(chuàng)造好的天地”，情感真摯，令人回味無窮。

二

神醫(yī)華佗竟然是個虛擬人

文/朱輝

關于神醫(yī)華佗，歷史上一直都有爭論。到底有沒有華佗這個人？華佗是中國人、印度人、還是波斯人？

其實這類爭論不難理出一個頭緒，中國的神仙大多有過凡人身份，比如鐘馗、張果老、呂洞賓……那些曾經存在于中國某朝代的神仙“肉身”，其實只不過是個載體，很少有后人去研究“肉身”的情況，后人們只會去給成為神仙的他們燒香磕頭。同理，神醫(yī)華佗已經成為了中醫(yī)領域的神，那個曾經存在于東漢末年的“肉身”華佗也就不再重要了。

歷史上大約確實存在過一個叫做“華佗”的人，按照現在的行政區(qū)劃，他是安徽省亳州市譙城區(qū)人。據說華家原本是當地望族，到華佗出生時家道已經中落，不過依然看得出是有學問的人家，要不名字怎么起得那么怪。“佗”，很多人不認識這個字，乃負載之意，表明他父親期望他長大后能擔當重任。endprint

中國古代文人非常活躍，這使得我們能夠看到的文字資料遠遠多于其他文明古國。不過文人隨意越界到歷史、醫(yī)學領域，常常幫了倒忙。對于華佗的過度炒作，就讓其最后變成了讓人懷疑的人?！逗鬂h書·華佗傳》描述華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙”，更有一些史料記載華佗壽至一百五六十歲仍保持著六十歲的容貌，這些神奇的文字顯然連累了其他有關華佗記載的真實性。

除了超長壽命，華佗出神入化的外科手術也讓人生疑。按照現有常識，東漢末年能進行內臟手術已經讓人匪夷所思，用利斧做開顱更是天方夜譚。古時候沒法化驗血型，也不能進行輸血，外科手術中病人失血如何補充？用斧頭開顱，且不說力度如何掌握，沒有吸氧設備，沒有心臟起搏設備，手術成功率肯定為零。

“不管你信不信，反正我是信了！”對于華佗那些神奇的外科手術，一般人不信，但很多中醫(yī)醫(yī)生信了。他們的猜想是華佗曾經靠自學掌握了絕世醫(yī)術，其外科手術能力也許跨版本達到了超現代水平。他能用口服麻沸散進行手術前全麻，能用針灸止血，術后能用某種神奇的草藥消炎防感染……至于華佗之后，為什么中醫(yī)外科手術水平大倒退了，那是因為華佗臨死前將集畢生醫(yī)功精華的《青囊經》傳給獄卒，獄卒這窩囊廢不敢接受，于是華佗將《青囊經》付之一炬，中醫(yī)便大倒退了。

華佗沒有師傅，完全靠自學成才，那么之后漫長的一千多年里，為什么再沒有出現一位華佗式的外科中醫(yī)高手？對此，如今有些中醫(yī)的解釋是受到了封建禮教的束縛。在“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的影響下，開腸破肚，終非孝道。可是假如華佗當年沒有進行許多次人體解剖，他怎么可能掌握復雜的人體構造、大腦結構？在封建時代，他又是如何得到了那么多可供解剖的遺體？地方政府沒有干預嗎？沒有來自社會輿論的壓力嗎？

站在自己的角度美化或丑化某件事、某個人，這是人性的本能。華佗醫(yī)術的種種夸張之處，千百年來難免被眾多非中醫(yī)從業(yè)人員懷疑。陳寅恪先生曾指出，華佗的事跡，實際來自印度神醫(yī)耆域的故事。聯系到華佗同時代的“曹沖稱象”也來自印度佛教傳說，陳寅恪這種說法具有一定可能性。

其實任何沾上“神”的事物，必然文學性多于真實性。歷史上可能確實有過一位叫華佗的名醫(yī)，后來有人把他捧為了神醫(yī)，并持之以恒添油加醋，于是越來越像非人類了。久而久之，反而讓人懷疑華佗是否原本就是個虛擬人。

[品鑒]

分清概念，還原真相。華佗與神醫(yī)華佗，實際是兩個概念。華佗是一個歷史人物，而神醫(yī)華佗只是個傳說——作者真是火眼金睛，看到了名詞術語背后的實質——人，特別是中國人，喜歡站在自己的角度美化或丑化某件事、某個人。說某個人好全都好，一好百好；說某個人壞全都壞，一壞到底。其結果是讓“人”成為“非人”——“虛擬人”。魯迅先生曾說，“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”，這句話同樣適合中國人眼中的華佗?！笆⒚拢鋵嶋y副”，其實古人早就告訴了我們這個道理。

三

當世上還沒有高科技時

文/張佳瑋

北宋時，世上還沒有汽車和腳踩剎車。宋朝人坐太平車，車前五到七頭驢騾馬牽引。沒有剎車裝置，下坡怎么辦呢？宋朝人想了個笨法子：在車后另拴兩頭驢騾，每逢下坡，就在車屁股那里揚鞭嚇唬，逼那兩頭驢騾狠命往坡上躥，和前頭五到七頭下坡驢抗衡，以此完成下坡減速工作——中學物理老師看了這模型，一定忍不住要出道受力分析題來給學生做。

以前，世上還沒有手機、電話和視頻聊天時，女孩子會很愿意相信夢境。好像睡著時大腦就會開一個視頻窗口，現場直播意中人的一舉一動。湘黔川邊境的水手，告別了姑娘坐船去下游，姑娘們就會談論、探聽、做夢；如果連續(xù)幾天夢見意中人在下游和別的姑娘廝混調笑吃花酒，就會茶飯不思；真癡絕的，一生氣，一邊罵著死冤家，一邊直接跳河算了。

以前，世上還沒有留聲機、CD、錄音機、iPod時，聽音樂是種奢侈的享受。宋朝時的宮廷飲宴，吃的在其次，聽音樂為主。每道菜配什么樣的曲子樂舞，都有規(guī)矩。歐洲人沒有留聲機可收藏，只好買人肉樂器。比如，巴赫這等天神級的人物，就是被貴族養(yǎng)在家的音樂創(chuàng)作師，吃飯時跟馬夫園丁們一起，專創(chuàng)些音樂來讓主人高興。那時節(jié)，音樂家都得創(chuàng)作演奏兼通，因為主人召喚時，你得自己演奏——和中國士大夫家里養(yǎng)著歌姬和伶人，是一個道理。

上古時節(jié)，人類沒牙刷時，就用手指刷牙。中國古代人使的是右手中指。蘸點鹽，或者其他什么，刷啦啦啦。很方便，但很土。明朝時，有人提出過改革意見：右手中指刷牙太落后啦！——我們要用左右手同時擦牙！你可以想象明朝時節(jié)，天蒙蒙亮，大家在井臺上一字排開，抬雙肘，伸兩指，在嘴里稀里呼嚕地一通擦；刷牙刷急了，手指皮都能磨破了。

就在20年前，世上有了磁帶和錄音機，但還沒有數碼播放器、網絡云共享和即時多媒體通訊軟件。你想和誰分享一首歌，就得揣著磁帶和歌詞紙，跑去她家，并排坐著安靜地聽。她也許還會跟你借歌詞紙抄寫，因為她不知道20年后，你可以在搜索引擎隨意找到任何一首歌的歌詞，并同步進手機備忘錄。

當然，那時候，你根本料想不到這一切會如此方便。你會以為一旦畢業(yè)就各奔東西，人海茫茫難以尋覓，這些磁帶和歌詞就會像夏日陣雨，過了某個下午就什么都不剩。你那時一定不知道20年后，社交網絡給了你無數方式來找到她，而且按幾個鍵就能讓你們重新開始以前中斷了的談話，或重新談論某一首歌。但那時，你會發(fā)現一切都變了。高科技能夠找到一切，但沒法讓你回到20年前：那個沒有高科技、擔心失去一切，于是并肩聽歌、根本想不到遙遠未來的周日午后。

[品鑒]

列舉事實，對比論證。仿佛電影畫面一般，作者筆尖的鏡頭從“北宋”拉到“以前”再拉到上古，并在每一個時期都用古今對比的方式，引出人生感嘆：“那時候，你根本料想不到這一切會如此方便。你會以為一旦畢業(yè)就各奔東西，人海茫茫難以尋覓，這些磁帶和歌詞就會像夏日陣雨，過了某個下午就什么都不剩?！彪m然科技不斷進步，人們的生活越來越方便，但是過去那種簡單而淳樸的生活方式也隨之一去不復返了，人與人之間的交流溝通方式也不像過去那么親密美好了。在對比中，作者的情感傾向立現！

（作者：陳玉駒，張家港市沙洲中學）endprint