積極心理學(xué)與二十一世紀(jì)的教師

陶新華

美國積極心理學(xué)家泰勒·本-沙哈爾（Tal Ben-Shahar）博士在《幸福的方法》一書中強(qiáng)調(diào)：積極心理學(xué)雖然是上世紀(jì)末、本世紀(jì)初興起于西方的心理學(xué)流派，但積極心理學(xué)中一些核心的思想，卻發(fā)源于中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想。筆者接觸積極心理學(xué)之后就特別興奮，覺得對解決我國現(xiàn)在的許多教育問題大有幫助。

在中國傳統(tǒng)的文化思想中，有很多倡導(dǎo)積極樂觀心態(tài)的思想，培養(yǎng)優(yōu)勢和美德的理念?！叭酥酰员旧啤钡乃枷?，儒家的“知足常樂”的人生態(tài)度，提倡“仁、義、禮、智、信”的道德追求，以及儒家提出的關(guān)于治理國家的一些思想方法都是積極心理學(xué)思想的體現(xiàn)。《中庸》有這樣一句話：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！币馑际恰爸小笔侨巳硕加械谋拘?，“和”是大家遵循的原則，達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。道家思想也強(qiáng)調(diào)了積極的人格品質(zhì)?！熬由频?，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”體現(xiàn)了誠實、仁慈、勤奮、正直、善良等多種積極的人格品質(zhì)。

在心理學(xué)的發(fā)展史上，最初的時候，為了讓心理學(xué)更好地被證明是科學(xué)的，更容易被廣泛接受和理解，因而比較多地借鑒了醫(yī)學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗，參照醫(yī)學(xué)的疾病研究體系建立了以臨床心理的問題研究為中心任務(wù)的研究體系。這樣的好處是很快讓人們了解到臨床心理學(xué)的應(yīng)用價值，問題是使得心理學(xué)在今天更多地趨向生物醫(yī)學(xué)模式，臨床心理學(xué)只能服務(wù)于少數(shù)的疾病人群，對于廣大健康人群的成長發(fā)展的需求和提高生活治療的需求滿足不夠。

20世紀(jì)后期很多心理學(xué)家開始進(jìn)行研究與探索，德國的諾斯拉特·佩塞斯基安（Nossrat Peseschkian）和美國的馬丁·塞利格曼（Martin E.P.Seligman）就是兩個重要的代表人物，他們發(fā)起的積極心理學(xué)研究，是對心理學(xué)發(fā)展歷史中存在的偏頗現(xiàn)象的一個撥正——讓心理學(xué)更多地服務(wù)大眾；讓心理治療回歸運用來訪者自身的資源療愈自己的心理問題和心理疾病，而不是依賴藥物或外部力量；讓更多人明白開發(fā)自己的潛能、發(fā)展自己的優(yōu)勢品質(zhì)，是讓生活更加美好的途徑和有效方法。

佩塞斯基安的積極心理治療是動力學(xué)和行為療法結(jié)合下的產(chǎn)物，它是一種以跨文化研究為基礎(chǔ)、以解決心理沖突為中心、以現(xiàn)實能力發(fā)展為導(dǎo)向的心理治療理論和方法。他認(rèn)為人生來具有“知”和“愛”的“基本能力”，“知”是教與學(xué)的能力，來自每個個體都會試圖發(fā)展的現(xiàn)實關(guān)系；“愛”是愛與被愛的能力，它來自我們每個人生而存在的關(guān)系之中。

佩塞斯基安對心理疾病的病理解釋是“無病變原則”，即使一種紊亂持續(xù)地影響著病人的人格，這種紊亂也不代表病人人格的全部；他認(rèn)為只有具有神經(jīng)癥癥狀的人，而沒有神經(jīng)癥病人。治療心理疾病，只要心理咨詢師對來訪者進(jìn)行“基本能力”的挖掘和合理充分的利用，就可以達(dá)到助人自助的積極目的。佩塞斯基安特別強(qiáng)調(diào)文化對人的心理疾病的影響，因此，他的治療方法中運用了東方文化的元素來激發(fā)人的潛意識深處的積極力量，如運用《一千零一夜》中的寓言故事作為一種隱喻，啟發(fā)來訪者，并取得了良好的治療效果。

以塞利格曼為代表的積極心理學(xué)是 20 世紀(jì) 90 年代在美國興起的一個新的心理學(xué)思潮或?qū)W派，它采用心理學(xué)目前比較完善和有效的實驗方法與測量手段，研究人類的力量和美德等積極因素，發(fā)現(xiàn)了這些因素有促進(jìn)人的生命更加有意義和蓬勃發(fā)展的一面，這是科學(xué)心理學(xué)產(chǎn)生之初具有的而后來在發(fā)展過程中被忽略的目標(biāo)。在心理學(xué)發(fā)展史上，相當(dāng)長的時間內(nèi)心理學(xué)的發(fā)展是不平衡的，即對人的心理問題的研究和對人性的積極方面的研究相差巨大。在二戰(zhàn)后，主流心理學(xué)走向了以心理問題的研究為核心、以有心理問題的人為主要研究對象的病理性心理學(xué)，這樣心理學(xué)就偏離了社會主流，意味著龐大的正常人群得不到心理學(xué)的關(guān)懷。在這種現(xiàn)實的背景下，在1998年，塞利格曼作為美國心理學(xué)會主席，發(fā)起了一場積極心理學(xué)運動，倡導(dǎo)心理學(xué)首先要關(guān)注人的積極方面。2000年塞利格曼和米哈里·契克森特米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）在《美國心理學(xué)家》上刊登的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》的文章，正式提出積極心理學(xué)這一概念。2002年，斯奈德和洛佩斯主編的《積極心理學(xué)手冊》正式出版，宣告了積極心理學(xué)正式出現(xiàn)。此后，積極心理學(xué)的研究在美國心理學(xué)界引起了廣泛興趣。隨著積極心理學(xué)理論體系的逐漸完善，許多學(xué)校也開設(shè)了積極心理學(xué)課程。2009年在美國費城召開了首屆國際積極心理學(xué)大會，這次會議吸引了全球 52個國家的參與，這是積極心理學(xué)逐漸成為一種潮流的標(biāo)志。

塞利格曼認(rèn)為，心理學(xué)的一個更加重要的使命應(yīng)是讓普通人生活得更有意義和更幸福，過分關(guān)注“心理問題”或“心理疾病”而忽視人類自身所擁有的積極力量和品質(zhì)，會使得心理學(xué)不能真正發(fā)揮出它的價值。由此，心理學(xué)的關(guān)注焦點應(yīng)當(dāng)從“心理疾病”轉(zhuǎn)向“人類的積極品質(zhì)”，通過大力提倡積極心理來幫助人類真正擁有幸福。

積極心理學(xué)的核心思想強(qiáng)調(diào)人本身擁有的積極因素，強(qiáng)調(diào)人的價值，主要研究人的美德和潛力，以幫助所有的人獲得幸福為目標(biāo)。積極心理學(xué)致力于對人的積極認(rèn)知過程、積極情緒體驗、積極人格特點、創(chuàng)造力與人才培養(yǎng)等問題的研究，致力于探索人類美好的生活以及獲得美好生活的途徑與方法。積極心理學(xué)的研究內(nèi)容主要集中在三個方面：主觀水平上的積極情緒體驗研究；個人水平上的積極人格特質(zhì)研究；群體水平上的積極組織系統(tǒng)研究。積極情緒體驗指主觀幸福感、快樂、愛等。

在積極的人格特質(zhì)中，目前對樂觀的研究較多。塞利格曼認(rèn)為樂觀是可習(xí)得的，并且樂觀對我們的身心健康和工作成就都有益。良好的環(huán)境可以促進(jìn)個體積極人格特質(zhì)的形成，而良好的環(huán)境需要積極的組織系統(tǒng)去創(chuàng)造。積極心理學(xué)把積極的組織系統(tǒng)分為兩類：積極的社會大系統(tǒng)，如建立使公民有責(zé)任感、有職業(yè)道德的國家法律法規(guī)；積極的小系統(tǒng)，包括健康的家庭、關(guān)系良好的社區(qū)、有效能的學(xué)校、有社會責(zé)任感的媒體等。

塞利格曼及其團(tuán)隊在全世界范圍內(nèi)50多個國家進(jìn)行調(diào)查研究，獲取了超大樣本，得出了人類共同擁有的24種積極的性格優(yōu)勢，這24種性格優(yōu)勢又分別屬于六大美德。這六大美德主要是：智慧、勇氣、仁愛、正義、節(jié)制、升華。而這些性格優(yōu)勢和美德與中國傳統(tǒng)文化中的追求真、善、美、勇、仁、禮、智的思想理念很相似。

塞利格曼在《持續(xù)的幸福》一書中提出了幸福2.0理論，提出幸福由5個元素決定——積極情緒、投入地工作和生活、目標(biāo)和意義、和諧的人際關(guān)系、成就感。積極情緒就是我們愉悅、狂喜、入迷和舒適等感受。投入與心流概念相關(guān)，指完全沉浸在一項吸引人的活動中，時間似乎停滯，自我意識也消失了。目標(biāo)和意義是擁有明確的人生目標(biāo)、清晰的對人生意義的理解，這意味著歸屬于某些超越你自身的東西，并為之奮斗。幸福的第四個元素是人際和諧，人是社會性、群居性動物，在和他人友好相處時，我們常感到真正的快樂。良好的人際關(guān)系是我們?nèi)松凸葧r的一劑良藥。第五個元素是成就感，“追求成就人生的人們經(jīng)常會完全投入到他們的工作當(dāng)中，也常如饑似渴地追求快樂，并在勝利時感到積極情緒，還有可能為更大的目標(biāo)而繼續(xù)努力”。

他還指出人類追求的終極目標(biāo)就是幸福人生，這與中國古代儒家思想“天下大同”的理想也有不謀而合之處。積極心理學(xué)找到了天下大同的心理基礎(chǔ)——我們?nèi)祟惞餐瑩碛械姆e極品質(zhì)，也發(fā)現(xiàn)了人類共同追求的目標(biāo)——幸福。這種積極品質(zhì)、這種幸福是人類戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)和疾病的重要力量。筆者相信閱讀積極心理學(xué)的研究成果和各種文獻(xiàn)會讓老師們興奮不已，積極心理學(xué)必將為建設(shè)人類更加美好的幸福生活發(fā)揮應(yīng)有的作用。

無論是佩塞斯基安的積極心理治療，還是以塞利格曼為代表的積極心理學(xué)思想，在用于解決實際問題的時候，都把他們的思想和方法與認(rèn)知行為治療相結(jié)合，努力追求科學(xué)性和實效性。因此，積極心理學(xué)的思想和方法具有很好的實用價值，能讓教師們在積極心理學(xué)的理念和方法的指導(dǎo)下創(chuàng)新發(fā)展，過一種嶄新的教育生活。

積極心理學(xué)的基本假設(shè)和人本主義心理學(xué)是一脈相承的，它認(rèn)為人的美好和卓越，與疾病、混亂和悲痛同樣都是真實存在的，是構(gòu)成人生的重要組成部分，是人們獲得幸福和成就的基礎(chǔ)。我們中小學(xué)教師有著特殊的使命，對學(xué)生的人生和未來有重大影響。因為兒童期和青少年期是人生發(fā)展的關(guān)鍵期，是自我概念、自我價值觀等人生重要課題的形成發(fā)展期，中小學(xué)教師的教育教學(xué)活動直接影響著學(xué)生人生未來的發(fā)展方向。今天的學(xué)校教育需要培養(yǎng)的學(xué)生不應(yīng)是考試的機(jī)器，而是有個性、有靈魂的獨立個體。不管是學(xué)生還是教師都應(yīng)追求過一種“幸福完整”的人生。

今天的教師們遇到了比從前更多的挑戰(zhàn)，積極心理學(xué)給了我們新的視野和方法，我們一定可以從中獲得推動教育發(fā)展的力量。積極心理學(xué)告訴我們，當(dāng)我們聚焦于消極面的時候，我們看到的都是問題和失望；當(dāng)我們聚焦于積極面的時候，我們就看到了進(jìn)步和希望。任何一個民族的希望都是在下一代人身上，積極心理學(xué)的人才觀認(rèn)為，所有的人才都是充分發(fā)揮了自己的優(yōu)勢才取得了成就、為社會做出貢獻(xiàn)而得到了社會認(rèn)可。因此當(dāng)教師遇到越來越難教的學(xué)生的時候，需要反思，有沒有以新的眼光和視野來看待這些現(xiàn)象和問題？只有努力學(xué)習(xí)積極心理學(xué)的最新成果，開啟新思維新方法，并運用于實踐，才能創(chuàng)新，才能更好地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

面對全新的時代，教師自身也面臨諸多的問題：職業(yè)怠倦、生涯迷茫、對學(xué)生問題的束手無策、師生關(guān)系緊張……如果教師不能解決好自身的問題，就沒法適應(yīng)時代的發(fā)展，也不能滿足新一代學(xué)生成長的需要。所有這些問題在積極心理學(xué)等科學(xué)研究范疇中都是可以找到有效的解決辦法的，積極心理學(xué)能夠助力我們教師走向未來，適應(yīng)新時代的新要求，享受幸福的教育人生。