王陽明的“帽子”

廣東 黃健文

王陽明的“帽子”

廣東 黃健文

岳麓版教科書必修三第4課《宋明理學》在介紹王陽明的“心學”思想時，配上了一張《王陽明朝服像》（如圖1）（注：根據(jù)王陽明的衣著，可以判斷這應屬于朝服，如圖2）。

圖1 《王陽明朝服像》

圖2 明朝文武官冠服之朝服、祭服、常服

圖3 天線寶寶

在上課的過程中，一個學生突然問道王陽明帽子上的曲線和小塊紅狀物是什么東西？坐在離他不遠處的另一位男生馬上回答說，“天線得得B”（如圖3，香港對“天線寶寶”的譯法）。又有一位“搗蛋”男生說道“這是避雷針！”。頓時，教室就像炸開了鍋似的，歡笑聲一片。同學們都被《王陽明朝服像》吸引住了，特別是對帽子上邊的不明物體產(chǎn)生了好奇。由于備課不夠細致，筆者雖然知道這是明朝的一種官職服飾，但是對服飾的具體內(nèi)涵不甚了解。于是，便讓同學們課后去搜集資料，下節(jié)課再進行分享。

下課后回到辦公室，百度了一下，答案充滿喜感。有的網(wǎng)友說這是探測器，用來搜尋異性、發(fā)出求偶信號；有的說紅葉子是夜間防撞系統(tǒng)，而彈簧是天線，綜合分析：結(jié)論就是——安全帽；有的說是天線寶寶；也有人直接說它是避雷針，“王陽明戴在頭上是為了不想被現(xiàn)代漢服給‘雷’了,所以在自己的帽子上放個避雷針”。當然，這些玩笑并不能等同于事實。經(jīng)過一番資料搜索，發(fā)現(xiàn)《王陽明朝服像》上的“帽子”有著相當豐富的內(nèi)涵。為了更好地解釋說明，筆者找到了一幅明人《楊洪朝服像》局部（如圖4）作為了解的切入點，相信有助于揭開謎團，滿足好奇心。

《王陽明朝服像》上的“帽子”應當包括立筆、梁冠、籠巾、雉尾和蟬五個部分。

圖4 《楊洪朝服像》局部

立筆，源于漢代官員“簪筆”，原為史官、諫官入朝，或近臣侍從，插筆于帽，以便隨時記錄、書寫。在歷史上早已失去實用功能而完全演化成一種裝飾，明代時僅為一紅色絳子纓穗狀飾物，但仍保留“筆”名，插在籠巾正面上端中部，穿過籠巾頂部一帶底座小環(huán)后彎折幾道豎于最頂端，制度中彎折多少道稱“x折”，折數(shù)按多少不等作為不同等級間的區(qū)別。明太祖朱元璋登基不久，便定封爵之制，分公、侯、伯三種。根據(jù)這一制度，立筆折數(shù)與爵位分別為：公做五折、侯四折、伯兩折。《王陽明朝服像》上“帽子”的立筆有五折，爵位應為“公”；但據(jù)了解王陽明因平定宸濠之亂（又稱寧王之亂、寧王叛亂）軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。由此，則知《王陽明朝服像》上的“立筆”折數(shù)與其爵位不相符。具體原因下文再敘。

梁冠，系漢代文官所戴“進賢冠”經(jīng)歷代承襲、演化而來，在明代是文武官員最高級別禮儀性服飾——朝服、祭服配套冠帽，以冠上飾梁（突起狀縱線）而得名，并以梁數(shù)多少作為等級區(qū)別，如公為八梁、侯伯駙馬及一品官為七梁、二品官六梁、三品官五梁，直至八九品官的一梁。由圖可以看到王陽明梁冠上共有七梁，可知王陽明的等級屬于侯伯駙馬及一品官一類，符合上文所提及的“王陽明的爵位為侯”這一說法。

圖5 （清）焦秉貞《王陽明先生像》局部

梁冠外方頂狀物為“籠巾”，系秦漢武官“武弁”經(jīng)歷代承襲、演化而來，在明代為公、侯、伯、駙馬在穿著朝服、祭服時，與梁冠配套使用。明制規(guī)定，凡有軍功者可封公、侯、伯，其梁冠外加貂蟬籠巾，但文官只著梁冠。也就是說，《王陽明朝服像》中的王陽明是一名武官形象。

雉尾和蟬。二者都源于漢代侍中、中常侍武弁大冠的貂尾、蟬珰之制，合稱“貂蟬”。貂原來掛貂尾，后以雉尾代替；蟬是金飾，其中公為玉蟬、侯為金蟬、伯為玳瑁蟬。后來，貂尾在明代已易為禽羽，但該稱謂仍相沿襲。將圖1《王陽明朝服像》與圖3明人《楊洪朝服像》局部相比，不難發(fā)現(xiàn)《王陽明朝服像》少了雉尾以及本應是“蟬”圖案的位置卻只是一片黑塊。根據(jù)明制，凡有軍功者可封公、侯、伯，其梁冠外都加貂蟬籠巾。又如上文提到被封為“侯”的“立筆”折數(shù)應為“四折”，但教科書上的《王陽明朝服像》上的“立筆”折數(shù)卻是五折，與爵位制度的規(guī)定并不相符。后來查閱文獻時發(fā)現(xiàn)，清朝畫家焦秉貞所畫的《王陽明先生像》（如圖5）也是如此，不見“貂蟬”，而且立筆折數(shù)只有兩折。或許是因為《王陽明朝服像》也為清人所繪，由于時間久遠，故服飾細節(jié)較多失真，未能繪出“貂蟬”。當然，這只是筆者的猜測罷了。

本文以學生在課堂中隨機生成的問題為切入點，深入地了解和挖掘教科書中《王陽明朝服像》這一插圖的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)了很多很有趣甚至是史實謬誤之處，豐富了我們對歷史的認識。第一、教科書使用的這幅《王陽明朝服像》或許是為了說明了王陽明是一位既能文又能武的儒學大家——不僅是“心學”的集大成者，也是一位戰(zhàn)功赫赫的將領；而且“心學”的提出與其平定戰(zhàn)亂的經(jīng)歷更是息息相關。由此，才有了教材中“王守仁曾多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和地方平叛。他認為‘破山中賊易，破心中賊難’，意識到重樹思想標準的重要性。其學說在當時風行一時，并流傳到海外?！边@一論述。內(nèi)容與插圖可謂是密切相關，相互印證。第二、通過這幅圖，我們也較為清晰地了解到明朝的文武官冠服制度。其形制分類的細致入微，更突顯當時嚴格的等級制度，以及君主專制進一步加強的社會形態(tài)。第三、更是史學方法和史學認識的一次訓練。通過借助史籍、互聯(lián)網(wǎng)等媒介，擴充獲取資料的來源途徑；再通過與同時代人物的朝服像對比，了解《王陽明朝服像》的主要部分和內(nèi)涵；最后通過其他不同時期的王陽明朝服像的相互印證，感受隨著時間的流逝，人們對歷史的記憶所產(chǎn)生的偏差。

（作者單位：廣東省佛山市順德區(qū)杏壇中學）