農(nóng)村小學(xué)國學(xué)經(jīng)典文化進校園實踐活動研究

何海

摘 要：國學(xué)經(jīng)典是我國文學(xué)史上璀璨的明珠。對農(nóng)村小學(xué)生進行詩詞等國學(xué)教學(xué)，有著重要的作用和意義。特別是在農(nóng)村小學(xué)的新課程改革當(dāng)中，明確把詩詞等國學(xué)經(jīng)典文化教學(xué)擺在了小學(xué)語文的重要地位。因此，農(nóng)村小學(xué)要千方百計地將國學(xué)經(jīng)典文化融進校園。從新課改的背景和需要出發(fā)，意在給廣大農(nóng)村語文教師在小學(xué)語文國學(xué)經(jīng)典文化進校園實踐策略上尋找方法論的意義。

關(guān)鍵詞：國學(xué)；農(nóng)村小學(xué)；校園

一、農(nóng)村小學(xué)國學(xué)經(jīng)典文化進校園的現(xiàn)狀分析

通過本人對一些教師、學(xué)生和家長的走訪，總結(jié)分析出目前多地中學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中國學(xué)經(jīng)典文化的教學(xué)現(xiàn)狀如下：

1.教師疏于學(xué)習(xí)，國學(xué)素養(yǎng)不足

教育事業(yè)是最神圣的，教育事業(yè)上所取得的成就離不開教育者的高素質(zhì)支撐。但是，由于一些語文教師對于自身的要求不嚴格，導(dǎo)致自身的國學(xué)素養(yǎng)比較低下，所以對于農(nóng)村小學(xué)國學(xué)經(jīng)典文化進校園形成了一定的不良影響。

2.國學(xué)教學(xué)以應(yīng)試為主，學(xué)生自主感悟要求不夠

雖然我國基礎(chǔ)教育階段已經(jīng)全面推行素質(zhì)教育，但是應(yīng)試思想依然困擾著許多基層教師。這在農(nóng)村小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)當(dāng)中也不例外。

3.國學(xué)教學(xué)重基礎(chǔ)知識，對于學(xué)生自主鑒賞能力的培養(yǎng)還不到位

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典是一個美好的欣賞過程，這個過程當(dāng)中，我們應(yīng)該始終貫徹生本理念。然而，由于教師的教學(xué)過程當(dāng)中，只注重國學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)知識教學(xué)，忽視了對學(xué)生自主鑒賞能力的培養(yǎng)，這對于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長產(chǎn)生了不良的影響。

4.急功近利，不注重吟誦教學(xué)

在農(nóng)村小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)當(dāng)中，多數(shù)老師會以講代讀，以練代讀。這種不注重吟誦教學(xué)的后果是學(xué)生只是一個背誦詩歌的機器。誠然，國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)是一個接受文化審美洗禮的過程，在吟誦中，學(xué)生才會將自我感悟和文本相結(jié)合，相互碰撞，提高文學(xué)素養(yǎng)。

二、農(nóng)村小學(xué)國學(xué)經(jīng)典文化進校園策略思考

我們通過對農(nóng)村小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)和引進現(xiàn)狀的分析，應(yīng)該充分抓住教學(xué)當(dāng)中的弊病，在教學(xué)實踐當(dāng)中展開對國學(xué)經(jīng)典教學(xué)和引進策略的思考。

1.教師要加強學(xué)習(xí)，提高自身文學(xué)素養(yǎng)

農(nóng)村小學(xué)語文教師只有以淵博的國學(xué)知識、崇高的詩詞審美情感為核心，大力提高自我的文學(xué)素養(yǎng)，這樣才能感染學(xué)生，提高農(nóng)村小學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的興趣，為他們學(xué)好國學(xué)經(jīng)典注入強大的動力，才能面向全體學(xué)生，將農(nóng)村小學(xué)國學(xué)經(jīng)典文化進校園推上新臺階。

2.教學(xué)中以學(xué)生為主體，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典文化的興趣

對于國學(xué)經(jīng)典文化教學(xué)，農(nóng)村小學(xué)教師應(yīng)該積極改進教育教學(xué)方法。首先，不能違背學(xué)生意志，采取強硬、簡單粗暴的方法，讓學(xué)生死記硬背。教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營造一個輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，注重師生之間的平等對話，建立良好的師生關(guān)系，讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)古詩詞等國學(xué)是一件美好而又快樂的事，從而愛上語文課堂，增加學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的興趣。

比如，學(xué)習(xí)李白的詩歌時，我們可以讓學(xué)生自主通過合作探究的方式了解李白一生豪放不羈，灑脫樂觀，如一位飄逸不群的仙子出于濁世而不染。讓學(xué)生了解李白天資絕高，性格清奇，嗜酒如命，詩才如仙。這樣，學(xué)習(xí)《行路難》《將進酒》等名篇，我們就不會讓學(xué)生覺得滿篇豪放奔邁，卻不知思想主旨。

3.著力為學(xué)生奠定國學(xué)基礎(chǔ)，不為考試揠苗助長

國學(xué)經(jīng)典教學(xué)，重在扎根、積累。我們應(yīng)該讓孩子們養(yǎng)成一種學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣，讓學(xué)生明白平時多積累，才能打好基礎(chǔ)、扎好根基。比如，在學(xué)王維代表作之一的《山居秋暝》時，我們號召學(xué)生平時多進行唐詩基礎(chǔ)知識的積累，學(xué)生明白詩至盛唐，標志著唐詩高峰出現(xiàn)。這個時期的唐朝詩壇更群星輝映，佳作迭出。無論從題材，還是內(nèi)容各種風(fēng)格交相輝映，一時闊大絕倫。

4.注重誦讀教學(xué)

誦讀教學(xué)是農(nóng)村小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中最美的風(fēng)景。國學(xué)經(jīng)典文化相當(dāng)廣博，每首詩歌、每闕詞、每句雅言都是作者人生情趣、人生志向等美好情感的寄托和寫照，只有誦讀才能一次次與文本進行碰撞，掌握其中的情趣，將知識和美好之處領(lǐng)略無余。比如，學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》一定要注重誦讀，學(xué)生才會達到熟讀成誦的境地，為日后國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。

5.教學(xué)當(dāng)中要強調(diào)學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的鑒賞和評價

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，就必須學(xué)會賞析和評價。農(nóng)村小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中要強調(diào)學(xué)生對古詩詞等方面知識的鑒賞和評價。雖然我們小學(xué)語文對古詩詞的學(xué)習(xí)尚淺，但對于古詩詞的鑒賞和評價必不可少。這個過程當(dāng)中，學(xué)生可以將詩詞內(nèi)化，真正將文本知識內(nèi)化為自我的東西。

讀書學(xué)習(xí)是為了達到人格的培養(yǎng)，健全的人格應(yīng)具備高尚的道德、優(yōu)美的感情、豐富的知識和技能。因此，農(nóng)村小學(xué)國學(xué)經(jīng)典文化進校園實踐活動，并不是單純地獲取國學(xué)知識，接受國學(xué)文化美的熏陶，更重要的是語文老師要將學(xué)生的國學(xué)經(jīng)典教學(xué)貫徹入學(xué)生的人格教育，貫徹到他們終身學(xué)習(xí)的理念中，讓他們終身獲益。

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