電影藝術(shù)功能之我見(jiàn)

1895年盧米埃兄弟在巴黎大咖啡館公開(kāi)放映了由他們拍攝的《工廠大門(mén)》、《嬰兒早餐》等多部電影標(biāo)志著電影的誕生。然而剛誕生的電影還并不被世人認(rèn)為是一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，畢竟如文學(xué)、舞蹈、音樂(lè)等七大藝術(shù)門(mén)類(lèi)在電影誕生之時(shí)早已有了數(shù)千年的歷史和積淀，剛誕生的一種只不過(guò)是在公共場(chǎng)合付費(fèi)播放給人幾分鐘的閑暇消遣的電影如何能被稱(chēng)之為藝術(shù)？在早期電影的先驅(qū)者們?nèi)绫R米埃兄弟、喬治·梅里埃、埃德溫·S·鮑特、蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派的研究者們的努力和研究下，將早期電影理論和實(shí)踐相結(jié)合，研究電影的制作形式為電影正名。后喬托·卡努杜發(fā)表了《第七藝術(shù)宣言》，他認(rèn)為電影是表演藝術(shù)，至此“第七藝術(shù)”就成為了電影藝術(shù)的形容詞。電影作為“最年輕”的藝術(shù)形式，發(fā)展至今只不過(guò)一百多年的歷史。電影因?yàn)槠洫?dú)特的特點(diǎn)，作為藝術(shù)門(mén)類(lèi)的一種也有其特定的功能，就此淺談一下我對(duì)電影藝術(shù)的功能的理解。

電影功能首先就是娛樂(lè)功能。電影剛被發(fā)明出來(lái)時(shí)，最多的用處就是在劇場(chǎng)間歇時(shí)放映以供消遣，后來(lái)在游樂(lè)場(chǎng)中也有，到后來(lái)美國(guó)開(kāi)始有專(zhuān)門(mén)放映電影的影院，因?yàn)殚T(mén)票需要一枚五分鎳幣得名鎳幣影院。電影被人們稱(chēng)為造夢(mèng)機(jī)器，每一部電影其實(shí)就是一個(gè)短暫的夢(mèng)境，人們進(jìn)入電影院，經(jīng)歷各種各樣的夢(mèng)境獲取心理上的愉悅。如最早期的電影《火車(chē)進(jìn)站》第一次放映時(shí)人們嚇得紛紛從座位上逃開(kāi)，可是當(dāng)接受了電影是對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)這種設(shè)定之后，便開(kāi)始樂(lè)于從電影上去觀看、獲取他們可能通常無(wú)法體驗(yàn)到的、看到的景象。再如中國(guó)最早引進(jìn)電影是在上海的徐園，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)作“活動(dòng)影戲”，在公園中放映給游園的人們觀看，借此消遣娛樂(lè)。后來(lái)西班牙商人雷馬斯直接在上海虹口開(kāi)了一個(gè)被稱(chēng)作“鐵皮屋”的電影院也就是后來(lái)的“虹口活動(dòng)影戲院”，專(zhuān)門(mén)讓人們觀看電影。

喬治·梅里埃通過(guò)一些電影視覺(jué)特效的研究和創(chuàng)新，創(chuàng)造出了多重曝光、停機(jī)再拍等技巧，并且拍攝出世界上第一部科幻電影《月球旅行記》，在銀幕上給觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)我們想象中的世界，讓觀眾遨游其中。電影最為基礎(chǔ)也是重要的一點(diǎn)便是奇觀視覺(jué)化的體驗(yàn)，現(xiàn)在的電影也朝著這方面發(fā)展，如好萊塢電影發(fā)展趨勢(shì)，越來(lái)越以奇觀化的視覺(jué)體驗(yàn)為賣(mài)點(diǎn)和噱頭，贏得高票房。從十多年前的《哈利波特》系列、《變形金剛》系列、《速度與激情》系列以及一系列漫威動(dòng)畫(huà)電影等等，好萊塢電影以大片和特效著稱(chēng)，觀眾會(huì)為了自己在日常生活中所從未體驗(yàn)、觀看過(guò)的奇觀化視覺(jué)景象而買(mǎi)單。而這些奇觀化的視覺(jué)體驗(yàn)正是能夠帶給觀眾們身心上的愉悅感，讓觀眾從電影營(yíng)造的夢(mèng)境中獲得快感。

而電影的第二個(gè)功能便是認(rèn)知功能。電影作為幾種藝術(shù)形式之一，同樣具有這項(xiàng)功能。英國(guó)電影理論學(xué)家勞拉·穆?tīng)柧S在《視覺(jué)快感與敘事電影》中提出了電影銀幕對(duì)于觀眾就相當(dāng)于鏡子之于嬰兒的作用。拉康的鏡像理論提出我們是通過(guò)鏡像來(lái)觀察這個(gè)世界，我們?cè)谟^察他人的時(shí)候也會(huì)在此過(guò)程中建構(gòu)自己。就如電影藝術(shù)一樣，銀幕就相當(dāng)于這面鏡子，而電影中被導(dǎo)演創(chuàng)造出的世界代表了導(dǎo)演個(gè)人的情感和認(rèn)知，他通過(guò)電影將這種認(rèn)知反映出來(lái)傳遞給觀眾，觀眾在觀看電影的同時(shí)也相當(dāng)于在認(rèn)知導(dǎo)演的認(rèn)知。

如姜文的電影《陽(yáng)光燦爛的日子》中馬小軍的人物形象便會(huì)引起許多青春期少年的共鳴：想積極的加入一個(gè)小團(tuán)伙，為了表現(xiàn)自己牛逼而干出出格的事、對(duì)女性的性幻想等等。在對(duì)電影中人物的產(chǎn)生共鳴之后開(kāi)始對(duì)人物、事件甚至電影中的世界開(kāi)始認(rèn)知，《陽(yáng)光燦爛的日子》讓我們體驗(yàn)到了在文革時(shí)期大院子弟們的生活與青春。再如另一部電影《霸王別姬》，陳凱歌導(dǎo)演講述了一個(gè)一生癡迷于戲曲的傳奇人物程蝶衣的一生遭遇，我們?cè)趯?duì)程蝶衣命運(yùn)的悲嘆和惋惜之時(shí)，同時(shí)也從側(cè)面了解到了近半個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化變遷和人性的思考。觀眾首先對(duì)影片產(chǎn)生情感共鳴，然后對(duì)影片表達(dá)的內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)知。電影的認(rèn)知功能是建立與觀眾對(duì)電影的了解之上，當(dāng)觀眾觀看了電影之后，不論是否認(rèn)同影視世界中的所表達(dá)的內(nèi)容，在一定程度上都有了認(rèn)知。

電影的第三個(gè)功能便是教育功能，利用觀眾對(duì)電影的認(rèn)知從而達(dá)到宣傳、引導(dǎo)的作用，這也是早期中國(guó)電影最為明顯的一個(gè)特點(diǎn)，到今天中國(guó)的主旋律電影仍舊是一大國(guó)產(chǎn)電影的類(lèi)型。與好萊塢極其商業(yè)化的類(lèi)型片不同的是，國(guó)產(chǎn)主旋律電影主張借用重大革命題材或者普通生活中的故事來(lái)宣揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)、稱(chēng)贊人性之美。1923年由中國(guó)電影先驅(qū)者張石川、鄭正秋導(dǎo)演編劇的電影《孤兒救祖記》其實(shí)算是中國(guó)最早的主旋律電影，張石川、鄭正秋是我國(guó)電影事業(yè)的開(kāi)拓者，其電影觀念也秉承著中國(guó)文藝觀的傳統(tǒng)，認(rèn)為電影應(yīng)擔(dān)負(fù)起改良社會(huì)，教化民風(fēng)這一重要使命，因而他們編劇的電影強(qiáng)調(diào)道德教化，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，注重社會(huì)的內(nèi)涵。直到今天，主旋律電影依然存在，通過(guò)講述電影中的故事來(lái)達(dá)到宣揚(yáng)、教化的目的。

當(dāng)然除了主旋律電影之外，也會(huì)有其他的類(lèi)型片中透露出導(dǎo)演想要表達(dá)的積極向上的情緒，這種電影同樣能夠達(dá)到宣揚(yáng)教化的作用，同時(shí)因?yàn)槠漕?lèi)型片的元素在內(nèi)比較能夠吸引觀眾如情節(jié)緊湊、視覺(jué)特效好看等等，這樣將積極向上的宣揚(yáng)教化的思想能夠更加容易的契合進(jìn)電影。就如今年的《湄公河行動(dòng)》，將“湄公河慘案”翻拍成電影，講述了中國(guó)派遣特警進(jìn)入湄公河將犯罪集團(tuán)成員抓捕歸案的故事，通過(guò)這部電影將中國(guó)真實(shí)的案件搬上大銀幕。同時(shí)加入槍?xiě)?zhàn)、武打等商業(yè)片元素在內(nèi)，成為一部“新型主旋律電影”。這種電影因?yàn)轭}材、元素的吸睛，觀眾會(huì)比較喜歡，因?yàn)橄矚g所以也更加容易達(dá)到教育的功效。

再如紀(jì)錄片教父—約翰·格里爾遜，他對(duì)于電影中除了故事片的另一大分類(lèi)記錄片的定義就是，紀(jì)錄片應(yīng)該是非娛樂(lè)化的、而是應(yīng)該起到教育和宣傳的功能，為此以他名字命名的紀(jì)錄片創(chuàng)作流派約翰·格里爾遜派的主要?jiǎng)?chuàng)作模式就是“畫(huà)面+解說(shuō)”的創(chuàng)作模式，以這種方式拍攝出來(lái)的紀(jì)錄片淺顯易懂便于大眾接受，直到今天中國(guó)很多電視臺(tái)依然運(yùn)用這種方法來(lái)進(jìn)行拍攝紀(jì)錄片。這也證明了他們將電影的教育功能視為一種很重要的宣導(dǎo)、教化手段。

電影的第四個(gè)功能便是審美功能。一部?jī)?yōu)秀的電影其本身便是一個(gè)藝術(shù)品，它本身所具有的美的特質(zhì)讓人為之陶醉。一部?jī)?yōu)秀的電影不僅能夠讓人引起情感上的共鳴，還能夠使人愉悅，凈化和陶冶觀眾的心靈。同時(shí)一部?jī)?yōu)秀的電影作品也能夠提升觀眾的電影審美，讓觀眾在特殊的審美中獲得享受。如王家衛(wèi)的電影風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，讓不少影迷如癡如醉。王家衛(wèi)的電影一反普通電影的線性敘事，通過(guò)浮光掠影式的手持?jǐn)z像、略顯夸張的色彩搭配以及主角的內(nèi)心獨(dú)白、恰到好處的配樂(lè)等等多種聲畫(huà)形式構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的王家衛(wèi)風(fēng)格電影。如《重慶森林》中金城武扮演的何志武關(guān)于“鳳梨罐頭”的內(nèi)心獨(dú)白、梁朝偉扮演的警察對(duì)著毛巾的神神叨叨、《墮落天使》中的廣角鏡頭、《春光乍泄》中黑白片段、何寶榮和黎耀輝兩人身穿不同色調(diào)的衣服作為性格的外化等等這些都是王家衛(wèi)電影中獨(dú)一無(wú)二的亮點(diǎn)，構(gòu)成了一個(gè)光怪陸離、雜亂的時(shí)空、敘事支離破碎卻充滿浪漫和隨意、充滿疏離和失敗感的電影世界。這種破碎的敘事和凌亂的鏡頭都讓影迷欲罷不能，每一個(gè)鏡頭、獨(dú)白乃至配樂(lè)都是王家衛(wèi)經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)之后得來(lái)。這些設(shè)計(jì)共同構(gòu)成了一部完美的王家衛(wèi)風(fēng)格的電影作品，讓影迷從中獲得獨(dú)特的審美享受。

像電影的娛樂(lè)功能、認(rèn)知功能、教育功能和審美功能等都是電影誕生以來(lái)便有的，其實(shí)電影作為藝術(shù)門(mén)類(lèi)的一種，它的功能遠(yuǎn)不如此，像彌補(bǔ)功能、審美功能等等，并且隨著科技的進(jìn)步，電影的制式、拍攝手段、播放環(huán)境與效果也將會(huì)隨之改變并且會(huì)誕生更多的功能。電影作為最年輕的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一，它在未來(lái)還有無(wú)限的可能。

作者簡(jiǎn)介：唐朝（1993-），男，漢族，江蘇，研究生在讀，單位：南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院，研究方向：影視編導(dǎo)，學(xué)號(hào)：Z1605012。