論史鐵生散文的生命意識

甘林全

摘要：史鐵生是我國當代著名的文學家。他的散文，情感真誠而深沉，文字自然而流暢，以自己的人生經(jīng)歷為根基，進行哲學層面的思考，表達了作家把苦難當享受，超越生死，重視生命過程的生命意識，具有獨特的藝術魅力，多年來，一直深受廣大讀者的喜愛和研究者的重視。

關鍵詞：享受苦難；超越生死；生命過程；生命意識

對于生命意識，孔慶蓉認為：“生命意識是個體對生命的理解與態(tài)度，是人的生命為了適應自身生存和發(fā)展的需要，依據(jù)先天的基因，加上后天的教化而形成的對于生存和生存價值的體認和感悟。”[1] p280我們每一個人的際遇總是不一樣的，因此，每一個人，隨著閱歷的增長，都會形成不一樣的生命意識。

史鐵生，對于中國當代文壇來說，他是一個獨特的存在，我們既同情于他異于絕大多數(shù)人的痛苦遭遇，也非常欽佩他的毅力，對于他在文學領域所取得的成就，更是十分的敬仰。他“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”[2]p183，而后又被查出患有尿毒癥，大好青春年華只能在輪椅中度過，只能一次次地接受腎透析，上天對他似乎有說不完的殘忍。悲慘的命運，苦不堪言的遭遇，曾經(jīng)令他一度消沉和“倒下”，覺得命運不公而人生無望，不過他終究還是在精神的世界里勇敢地“站”起來，他意識到“生命從苦難開始，只有在苦難中才能誕生靈魂的歌聲，”苦難給予一個人身體痛苦的同時，也賦予一個勇敢的人對生命的深入思考和對靈魂的叩問，從而對生命有了一種全新的認知與感悟，在其散文中表現(xiàn)為具體的生命意識。在史鐵生的散文中，我們看到他的苦難人生，也看到他把苦難轉(zhuǎn)化為藝術的精神源泉，形成了苦難當成享受，超越生死，重視生命過程的生命意識。

一、把苦難當作享受

我們的人生不可避免的會遇到各種不如意、失敗等苦難，這也是人生的一部分。約伯作為一個虔誠的信者，也要遭受接連不斷的苦難，當約伯質(zhì)問上帝時，“上帝把他偉大的創(chuàng)造指給約伯看，意思是說：這就是你要接受的全部，威力無比的現(xiàn)實，這就是你不能從中單單拿掉苦難的整個世界！”[2]p57人生在世不稱意之事十之八九，有人會被不稱意壓垮，自欺自餒，一蹶不振，而有的人卻可以瀟灑從容，區(qū)別就在于是否能夠坦然接受苦難，包括死亡，領悟苦難，是否能夠把苦難當作一種享受。

一個人的領悟深度來源于他的痛苦程度，而歡愉如果不是來源于苦難的精神升華，那么這樣的歡愉也是膚淺的。史鐵生沒有局限于自己的苦難中自怨自艾，而是上升到對整個人類的永恒苦難的探索，他從自身的殘疾發(fā)現(xiàn)了人類的殘缺——欲望、孤獨、以及對死亡的恐懼。對于苦難，史鐵生認為那是人生當中必不可少的重要部分，面對生死問題，“在對生的認識上，他是通過死來更深刻的體悟生，沒有對死之絕望的體驗，不可能有他這么深刻的對生的珍惜與認識”。[3]P13。

“在《我與地壇》、《好運設計》中史鐵生由自我苦難的體驗思考生死、命運等人的一系列苦難處境。在深深的反思中，史鐵生發(fā)現(xiàn)生命的偶然和苦難的無常。苦難、不幸、缺憾是普遍存在的，又是與人類終身相伴的，我們根本無從根除災難和痛苦，苦難的存在具有空間上的普遍性和時間上的永恒性”。[4]P12在散文中，史鐵生從一開始對于苦難也是有一種排斥的態(tài)度，認為這是上天的不公平，覺得命運是對他是如此的殘忍，后來慢慢地學會了接受現(xiàn)實，認識到苦難也是生命當中重要的一部分，是無法根本消除的，人需要做的是勇敢接受，并使苦難發(fā)出精神之光。隨著閱歷的增加，體悟的深度在加深，他甚至認為，無論是作為個人，還是整個世界都是需要苦難的。

在《好運設計》中，為了使從來只有好運的“你”的幸福感不至于貶值，“我們”不斷地給他設計一些他能克服的苦難。“所謂好運，所謂幸福，顯然不是一種客觀的程序，而完全是心靈的感受，是強烈的幸福感罷了。幸福感，對了。沒有痛苦和磨難你就不能強烈地感受到幸福，對了。那只是舒適只是平庸，不是好運不是幸福，這下對了”。[3]P14在現(xiàn)代社會，快節(jié)奏的生活方式，越來越激烈的競爭壓力，使人們的感受力在不斷下降，對于幸福的感覺也是如此，這其中很大苦難是缺少了對于苦難的磨煉，或者說是對于苦難沒有一種感悟，沒有把苦難上升為一種精神的力量。因此，他們對于幸福的感受也顯得比較膚淺，因而也就感覺不到幸福的存在了。周國平在《苦難的精神價值》中說：“一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富，由于它來之不易，就決不會輕易喪失。而且我相信，當他帶著這筆財富繼續(xù)生活時，他的創(chuàng)造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊”。[5]P3從這點上來看，史鐵生與周國平的認識是一致的，他們都認為是苦難見證和成就我們的幸福，應該把苦難當成了一種享受。

二、超越生死

史鐵生看透了苦難，也超越了生與死，領悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)目”。這里體現(xiàn)出來的是一種坦然與從容，超脫的態(tài)度。他把死看得像過一個節(jié)日，所以才能那么堅強、坦然、豁達、樂觀的活著。這些理解使他的死亡觀超越了世俗的生命感受，他終于從自己的不幸中走了出來，變得平和而寧靜。把死看得如同回家，真正的“視死如歸”，當面對死亡的時候都無所畏懼，那么還有什么是值得害怕的呢。因此，在他的散文當中，有對現(xiàn)實苦難、痛苦的訴說，更多的是，對于這些苦難、痛苦，甚至生死的超越，體現(xiàn)出來的是一種堅強和樂觀。

十五年間地壇里來來往往的、陌生的或從陌生到熟悉的人，同樣引起史鐵生對生的默想。那對從中年逐漸變老的老夫妻，那個讓人揪心的漂亮又弱智的小女孩，那個盼望以他的長跑成績來獲得政治上的真正的解放卻最終失敗的長跑家，讓史鐵生明白了每一個生命都不是那么的完美，都有各種各樣的艱難，每個人都有自己的不幸，但他們都努力地活著?！斑@一切卻又透著生命的光芒和生存的偉大，哪怕是最艱辛的生命，只要他們存在，他們就是勝利者，他們就是生命意義的驗證者”。[6]P13至此，史鐵生對生命有了更加深刻全面的認識，他的散文里也流露出對生命的仰視和敬畏。

史鐵生是站到死里去看生，這與海德格爾提出的“先行到死”的說法類似。“所謂‘先行到死并非真正地死去，而是在人生中有過突然面臨死亡的經(jīng)驗，有了隨之而來的‘一切即將結束的絕望、恐懼體驗，從而發(fā)現(xiàn)自身的存在，發(fā)現(xiàn)自身對生命的熱愛，從而能創(chuàng)造性地、滿懷激情地而非沉淪于世地生活”。[3]P12弄清了生死的辯證關系，史鐵生獲得了前所未有的輕松感。他的散文經(jīng)常流露出這種辯證的生死觀：生包含著死，死包含著生，生死相依，生死相繼。也許在史鐵生看來，生命就是一次旅行，應該快樂地來，也該快樂地走，重要的是能夠享受所有的遇見，包括苦難與生死，珍惜生命當中的每一個過程，如此就是美滿的。

三、贊頌過程

在如今這個年代，以成敗論英雄，人們關注更多是最后的勝與敗，至于過程，很多時候是選擇忽略不計的。這是浮躁人心，急功近利的社會氛圍的直接反映，人們失去了關注過程的耐心。從這一點來看，我們更應該多去閱讀史鐵生的散文，在作品當中他不斷去描繪生命的過程，贊頌過程。

史鐵生對生命過程的思考始于自身的絕境遭遇，他在與絕望和命運的抗爭中領悟到了生命的真諦，從而把人生的目的轉(zhuǎn)向過程。史鐵生認為生命的意義不在于結局，而在于過程的精彩。“過程。對，過程，只剩了過程。對付絕境的辦法只剩它了”。[2]P21“事實上你唯一具有的就是過程。一個只想（只想?。┦惯^程精彩的人是無法被剝奪的。因為死神也無法將一個精彩的過程變成不精彩的過程，因為壞運也無法阻擋你去創(chuàng)造一個精彩的過程，相反你可以把死亡也變成一個精彩的過程，相反壞運更利于你去創(chuàng)造精彩的過程?！盵2]P2雖然人從一出生就在走向死亡，但生命不是一個簡單的奔赴死亡的過程，生和死以及生命中的不幸、苦難固然都會給人們帶來一定的痛苦，卻并不能阻止人們?nèi)?chuàng)造精彩的生命過程和追尋生命的意義?！吧囊饬x就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動地欣賞這過程的美麗與悲壯”。[2]P21當我們真正領悟了這種注重過程的生命的美，苦難、不幸、甚至死亡又算得了什么呢？它們都不能阻擋我們?nèi)?chuàng)造精彩的過程。過程真是對付絕境的一個絕佳武器。

在《對話四則》里，史鐵生進一步表達了自己對生命過程的深刻思考，對生命過程有了更加獨到具體的理解。在此文中，史鐵生把人生比作足球賽，球賽的精彩不在于進了幾個球和最后的比分，而在于比賽的過程中球員們所展現(xiàn)的智慧、默契、優(yōu)美、力量和積極向上的體育精神。過程比目的重要，真正讓球迷著迷的是比賽過程。人生也如同球賽，只是在時間上要比球賽長很多。如果我們不把目的轉(zhuǎn)向過程，那么死神就會把一切的美好、成功都摧毀，我們的努力沒有了意義，人生也就變得荒誕。

在《好運設計》中，“我們”給一直交好運的“你”“加設一點小小的困難，不太大的坎坷和挫折，甚至是一些必要的痛苦和磨難”。[2]P14而且在設計中這種苦難還要不斷的有，是為了使太順利的“你”不至于對幸福感到麻木，不至于體驗到單調(diào)乏味的生命過程，使“你”在不斷地克服困難、消滅痛苦的過程中體驗各種喜怒哀樂，從而獲得幸福感，領悟到生命的意義在于創(chuàng)造過程的精彩。

四、結語

生命的意義，是由生命的每一部分組成的，不管是喜或憂，也是由每一個過程組成的，不管是大還是小。當苦難來襲，無法避免的傷害，人應該學會勇敢接受，領悟痛楚，讓它在思索當中發(fā)出智慧的光芒，照亮人生之路。史鐵生的散文，就是他個人的人生之路的藝術展現(xiàn)，我們看到了散文當中的他，也看到了生活當中的他——一個生活的勇者，生命的智者！

參考文獻：

[1]孔慶蓉.論大學生生命意識教育[J].山西農(nóng)業(yè)大學學報，2006（3）.

[2]史鐵生.靈魂的事[M].天津：百花文藝出版社，2005.

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[4]王子東.人生苦難的救贖[D].東北師范大學，2007（5）.

[5]周國平.各自的朝圣路[M].太原：北岳文藝出版社，2004.

[6]張丙辰.論史鐵生散文中的生命觀[J].作家雜志，2012（6）.