馬克思主義生態(tài)觀與我國生態(tài)文明建設(shè)的路徑探析

摘要：面臨當前全球性的生態(tài)危機，建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明迫在眉睫。馬克思主義生態(tài)觀深刻體現(xiàn)了人與自然、社會之間的關(guān)系，揭示了生態(tài)危機的根本原因，是我國生態(tài)文明建設(shè)的思想基礎(chǔ)和理論來源，因此，把馬克思主義生態(tài)觀融入我國發(fā)展實際，對推進我國生態(tài)文明建設(shè)、實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展起著重要的作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；生態(tài)觀；生態(tài)文明建設(shè)

馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，一直都是我國進行社會主義建設(shè)的思想武器和行動指南，推進馬克思主義中國化，在解決我國不斷出現(xiàn)的實際問題上更是發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，面對當前嚴重的全球生態(tài)危機問題，我們有必要對馬克思主義中蘊含的生態(tài)觀進行深入的分析，使其在當代中國實現(xiàn)具體化、時代化，促進我國在全面深化改革的進程實現(xiàn)中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)。

一、馬克思主義生態(tài)觀的體現(xiàn)

馬克思恩格斯根據(jù)當時所處時代的社會發(fā)展狀況，深入剖析并揭示了資本主義制度在生產(chǎn)發(fā)展中的嚴重弊端，并闡述了人與自然、社會三者之間的辯證關(guān)系。馬克思主義的生態(tài)觀具體體現(xiàn)在以下兩個方面：

（一）馬克思主義關(guān)于人與自然、社會的辯證關(guān)系

首先，馬克思指出，人與自然界有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。由于“人本身是自然界的產(chǎn)物，人是自然界的一部分，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”[1]，自然界是“人無機身體”，因此，人的活動離不開自然界，人的一切生產(chǎn)資料和生活資料都要從自然界中獲取。但同時，恩格斯又指出：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往往和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！盵2]因此，馬克思主義生態(tài)觀認為人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，人類只有在遵循自然界發(fā)展規(guī)律的前提下能動地改造和支配自然界，才能更好地為自身以及后代的生存和發(fā)展服務(wù)。其次，馬克思還認為人不僅具有自然性，還具有社會性。“自然界的人的本質(zhì)只有對社會的人來說才是存在；只有在社會中，自然界才是人自己的人的存在的基礎(chǔ)。只有在社會中，人的自然的存在對他說來才是他的人的存在，而自然界對他來說才成為人?！盵3]馬克思指出，人的本質(zhì)屬性在于他的社會性，人總是處在一定的社會關(guān)系之中的，而這種社會性的突出表現(xiàn)，即人在生產(chǎn)和勞動過程中建立起來的人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系。

（二）馬克思主義關(guān)于“兩大和解”的思想

由于對生產(chǎn)資料和生活資料的追求，使得人類改造自然，支配自然的能力越來越高，加之資本主義的生產(chǎn)關(guān)系嚴重違背自然發(fā)展的客觀規(guī)律，加劇了人與自然、人與社會之間的矛盾。因此，馬克思、恩格斯提出，為實現(xiàn)人與自然的和諧，緩解社會矛盾，就必須實現(xiàn)“兩大和解”，即“人同自然的和解以及人同本身的和解”[4]。首先，實現(xiàn)人同自然的和解，即意味著“人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人實現(xiàn)了自然主義與自然界實現(xiàn)了人道主義”[5]。深刻闡述了人與自然之間和諧的重要性，也反映了當今生態(tài)危機發(fā)生的主要原因。其次，實現(xiàn)人同本身的和解，即強調(diào)人與社會、人與人之間的關(guān)系問題。在資本主義制度的生產(chǎn)關(guān)系之下，出現(xiàn)了嚴重的異化現(xiàn)象，導(dǎo)致人與社會、人與人之間的關(guān)系愈加緊張，矛盾日益尖銳。因此，馬克思主義認為，必須變革現(xiàn)存的社會制度，消除異化，建立一種人人得以自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義制度，才能最終實現(xiàn)和諧社會。

二、馬克思主義生態(tài)觀指導(dǎo)下的我國生態(tài)文明建設(shè)的路徑

馬克思主義的生態(tài)思想是我國生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)，同時也為我國生態(tài)文明建設(shè)指明了道路和方向，對解決全球生態(tài)危機問題、實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展都具有重要的意義。把馬克思主義的生態(tài)觀與中國的基本國情結(jié)合起來，推進中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)，首先，需要轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念，用正確的觀念作指導(dǎo)；其次，需要健全法制，用完善的法律制度作保障；最后，要加強合作，以全球性視野推進生態(tài)文明建設(shè)。

（一）轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的生態(tài)文明理念

思想是行為的先導(dǎo)，只有以正確的思想觀念指導(dǎo)實踐，才能真正有效地實現(xiàn)理想目標。因此，建設(shè)生態(tài)文明，必須首先樹立正確的生態(tài)文明理念，破除傳統(tǒng)的“人類中心論”、人要“征服自然、戰(zhàn)勝自然”、“人類凌駕于自然之上”等觀念。這就要求我們必須正確理解馬克思主義的生產(chǎn)力觀，樹立科學(xué)的發(fā)展觀并以理性的消費觀來對待生活。

1.樹立正確的生產(chǎn)力觀

按照恩格斯的觀點，從本原看，生產(chǎn)力是具有勞動能力的人跟生產(chǎn)資料相結(jié)合而形成的改造自然的能力，因此，傳統(tǒng)的生產(chǎn)力觀過于重視人的主體性與能動性，把人和自然視為絕對的對立關(guān)系，認為人可以完全征服自然，無限制利用自然發(fā)展社會生產(chǎn)力，從而導(dǎo)致狹隘庸俗的功利主義傾向越來越嚴重，人們以生態(tài)惡化代價換取經(jīng)濟利益的現(xiàn)象越來越突出，而深入研究馬克思主義關(guān)于人和自然、社會的辯證關(guān)系之后，我們可以得出真正的馬克思主義生產(chǎn)力觀是“堅持以辯證的、整體論的觀點分析生產(chǎn)力，一方面充分肯定人類的偉大力量和創(chuàng)造意義，認為它是人類本質(zhì)力量的展現(xiàn)，是改造主體和客體、改造自然和社會乃至最后實現(xiàn)人類解放的決定性力量。另一方面，馬克思也根本否認人類勞動的孤立存在，否認獨立于自然之外的生產(chǎn)力?！盵6]因此，我們在建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明的過程中，不能僅著眼于生產(chǎn)力的無限擴大，只把發(fā)展生產(chǎn)力視為推動社會進步的唯一動力，而必須要在尊重自然發(fā)展的客觀規(guī)律下，并結(jié)合其他各方面共同發(fā)展，充分發(fā)揮人的主觀能動性，來實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力發(fā)展之間的動態(tài)平衡，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會的全面進步。

2.堅持科學(xué)的發(fā)展觀

由于人既是自然存在物，又是社會存在物，因此，要達到人與自然的和諧共生、實現(xiàn)社會全面發(fā)展，就必須堅持科學(xué)的發(fā)展觀。馬克思曾經(jīng)指出：“甚至整個社會，一個民族，以及一切同時存在的社會加在一起，都不是土地的所有者，他們只是土地的占有者，土地的利用者，并且他們必須像好家長那樣，把土地改良后傳給后代?！盵7]從馬克思對地租理論的分析中，也可以看出其可持續(xù)發(fā)展的理念。

首先，科學(xué)發(fā)展觀是根據(jù)我國發(fā)展實踐，立足基本國情，結(jié)合國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗提出來的，其“以人為本”、“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”、“統(tǒng)籌兼顧”等內(nèi)容不僅強調(diào)了要實現(xiàn)人與自然之間的和諧、永續(xù)發(fā)展，還著重強調(diào)要實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，這些都突出體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于“兩大和解”的生態(tài)觀。同時，馬克思主義生態(tài)觀與科學(xué)發(fā)展觀還都強調(diào)人、自然、社會三者的有機統(tǒng)一，認為實現(xiàn)人與自然的和諧與實現(xiàn)人與人、人與社會的和諧是相互促進、相互作用、同時進行的。因此，在建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明的進程中，必須堅持科學(xué)發(fā)展觀，走全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展之路。

3.培養(yǎng)理性的消費觀

生產(chǎn)力的發(fā)展與社會的進步給人們帶來越來越豐富的物質(zhì)財富，人們的生活水平在不斷地改善，消費能力也在不斷地提高，然而，伴隨著社會財富增加的同時，不合理的消費方式也隨之出現(xiàn)。馬克思曾批判地指出，資本主義的生產(chǎn)方式和生活方式是引發(fā)生態(tài)危機的主要原因，因此，建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明，首先必須引進先進技術(shù)，提高生產(chǎn)效率，最大限度地減少對自然資源的消耗，尤其是對不可再生資源的消耗，更要合理利用；其次，必須倡導(dǎo)人們培養(yǎng)勤儉節(jié)約的消費觀，推動全民在衣食住行游等各方面向適度消費、綠色消費、文明消費的方式轉(zhuǎn)變。

（二）法制保障：健全生態(tài)文明制度體系

1.健全法律法規(guī)

社會的建設(shè)離不開法律的保障，中國特色社會主義生態(tài)文明的建設(shè)，也需要一套完善的中國特色社會主義法律體系來保障實施，盡管我國已經(jīng)制定和實施了大量有關(guān)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)的法律法規(guī)，但由于形勢的不斷變化，對整體把握的全面性和對各要素分析的針對性法律法規(guī)還不夠健全，因此，只有真正把生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)納入到國家法制化管理體系之中，實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)與法律體系之間的良性互動，“全面清理現(xiàn)行法律法規(guī)中與加快推進生態(tài)文明建設(shè)不相適應(yīng)的內(nèi)容，加強法律法規(guī)間的銜接”，使之盡量滿足當前對生態(tài)保護和建設(shè)的客觀需要，才能有效推進生態(tài)文明建設(shè)的進程。

2.完善體制機制

完善的體制機制在生態(tài)文明建設(shè)的具體實施過程中也起到了重要的保障作用。首先，完善經(jīng)濟社會發(fā)展的評價機制，是推進生態(tài)文明建設(shè)的重要導(dǎo)向和約束。GDP的提高已經(jīng)不能作為經(jīng)濟社會發(fā)展的唯一標準，資源消耗、生態(tài)效益等指標也應(yīng)適應(yīng)時代要求納入評價體系之中，促進社會全面發(fā)展。其次，完善監(jiān)測與監(jiān)督機制，也是生態(tài)文明建設(shè)的重要推動力。不僅要加強對自然資源的統(tǒng)計與監(jiān)測，制定完善的風(fēng)險評估機制，更重要的是健全法律監(jiān)督機制，對一切違法違規(guī)破壞生態(tài)環(huán)境的行為進行嚴厲懲處。另外，完善生態(tài)補償制度、健全自然資源用途管制制度等，也是推進人與自然和諧發(fā)展的重要保障！

（三）加強合作：廣泛開展國內(nèi)、國際合作

首先，強化國內(nèi)各部門之間的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，充分發(fā)揮社會各界的力量。不僅要對各級黨委和政府部門進行明確的職責分工，使其在工作中相互協(xié)調(diào)、相互配合，還要密切聯(lián)系廣大群眾，依靠群眾力量建設(shè)生態(tài)文明。此外，加強社會中各組織之間的通力合作，并充分利用媒體進行宣傳和監(jiān)督，有利于形成生態(tài)文明建設(shè)的強大合力。其次，強化國際合作，廣泛開展國際交流與對話。生態(tài)危機具有全球性，是各國共同關(guān)注的重大問題。因此，我國生態(tài)文明的建設(shè)必須堅持引進來和走出去相結(jié)合，既要積極主動地開展和參與國際間有關(guān)生態(tài)文明領(lǐng)域的對話和交流，加強雙邊、多邊區(qū)域合作，引進各國先進技術(shù)，吸取經(jīng)驗，總結(jié)教訓(xùn)；也要自覺遵守國際公約，主動履行所應(yīng)承擔的國際義務(wù)，積極開展綠色援助，努力維護區(qū)域生態(tài)環(huán)境的安全。只有統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個發(fā)展大局，才能全面有效地推動中國特色社會主義生態(tài)文明的建設(shè)。

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作者簡介：徐丹霞（1992—），女，漢族，河南焦作人，福建師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義與當代社會發(fā)展。