論世紀(jì)轉(zhuǎn)型期文學(xué)中的武漢形象

陳瑩巧+任秀霞

摘要：城市的文學(xué)形象是作家、作家的創(chuàng)作和他的作品的結(jié)晶體，體現(xiàn)著作2014年度院級(jí)大學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目家對(duì)一個(gè)城市的文化評(píng)判和認(rèn)知。通過(guò)比較分析各個(gè)作家塑造的武漢這一城市文學(xué)形象的基礎(chǔ)上，深入探討武漢的城市文化內(nèi)涵和作家在文學(xué)作品中對(duì)武漢的宣傳效應(yīng)，并對(duì)建構(gòu)合理客觀的城市文學(xué)形象和深層的文化心理和文化精神進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞：武漢形象；世紀(jì)轉(zhuǎn)型期；池莉

武漢，坐落于九省通衢，東西南北交匯之處，多元化的合流構(gòu)筑了這座城市深厚的歷史文化底蘊(yùn)。“大武漢”的土地上孕育并接納了許許多多以此生長(zhǎng)或來(lái)往的名家，在他們的筆下，武漢這座城市的文學(xué)形象也呈現(xiàn)著多元化的狀態(tài)。

（一）世俗之城：世俗和駁雜交織融合

武漢被稱為中國(guó)“最市民化的城市”，它的城市文化被深深打上了世俗化的烙印，武漢的城市規(guī)劃散漫，擁擠。方方的小說(shuō)作品《風(fēng)景》中父親帶著他的妻子和七男二女住在漢口河南棚子一個(gè)十三平米的板壁屋子里，一家人就這樣在狹小的空間里掙扎毆斗。河南棚子就像深深地烙印一樣，跟隨一輩子。而與這迥然不同的是水果湖，水果湖是權(quán)力和地位的象征。這種地域名片式的觀念同樣出現(xiàn)在池莉的小說(shuō)《不談愛(ài)情》里。

漢口的花樓街更是似乎成了小市民的出生地。在池莉的小說(shuō)《不談愛(ài)情》中女主人公吉玲是一位生長(zhǎng)在花樓街的女孩，于是身邊的人們總是通過(guò)對(duì)地域的感知來(lái)評(píng)價(jià)從這個(gè)人地方出來(lái)人的形象，空間賦予的意義，像鐐銬一樣限制著人們的生活。

武漢的河南棚子、花樓街等歷史留存下來(lái)的城市空間，在現(xiàn)代社會(huì)中仍未改變其原處的文化代碼——俗，這個(gè)“俗”的地方養(yǎng)育著“俗”的人，這是武漢人根深蒂固的看人標(biāo)準(zhǔn)。

1.小市民

在名家作品中所刻畫(huà)的人物形象同樣帶著不可避免的“俗”字。在方方創(chuàng)作的小說(shuō)《風(fēng)景》中，父母對(duì)待女兒的打罵就像畜牲一般，言語(yǔ)也極盡呲劣。作品《落日》中將兩個(gè)兒子拉扯大的祖母，卻在未咽氣的時(shí)候讓兒子們送到了火葬場(chǎng)，方方小說(shuō)里的市民題材將犀利的筆觸探入小市民的心里，突出了小市民的本質(zhì)一面——“俗”，庸俗粗俗。與方方竭力批判市民之“俗”不同的是，池莉雖在其作品中不避諱小市民的俗氣，但她更讓我們?cè)谒字锌吹揭环轃o(wú)奈及小市民在無(wú)可選擇下的生存之堅(jiān)忍與樂(lè)觀。

池莉的小說(shuō)《生活秀》讓人們知道了武漢有個(gè)吉慶街，吉慶街有個(gè)賣(mài)鴨脖子的來(lái)雙揚(yáng)，來(lái)雙揚(yáng)是吉慶街的偶像，她也與吉慶街一樣有著強(qiáng)健而堅(jiān)韌的生命力。所以，來(lái)雙揚(yáng)可以成為吉慶街乃至武漢城市的精神象征。

2.城市語(yǔ)言

方方的《落日》所表現(xiàn)的正是這種純正的“漢味語(yǔ)言”。他們的語(yǔ)言沒(méi)有“陽(yáng)春白雪”的韻味，也談不上豪言壯語(yǔ)的崇高，有的只是“板眼”（本事），垮下（板起冷起繃起）“不消”（不需要，不值得），曉得（知道）“莫”（不要），么（怎么），太（奶奶），幾多（多少）。苕（蠢）等典型“漢味”詞語(yǔ)組成的“漢味語(yǔ)言”。當(dāng)這些“漢味”十足的語(yǔ)言經(jīng)由人物之口傾瀉而出時(shí)，“漢味語(yǔ)言”明快，辛辣，幽默，諧趣的特色體現(xiàn)的淋漓盡致。

“漢味語(yǔ)言”中充滿粗俗的俚語(yǔ)，最常用和最通用的是“婊子養(yǎng)的”。在池莉的小說(shuō)中，就有大量的這樣的武漢的市井俗言俚語(yǔ)?！版蛔羽B(yǎng)的”于這些長(zhǎng)江邊上長(zhǎng)大的人看來(lái)，并不是用來(lái)罵人的，它表達(dá)的是一種語(yǔ)氣，一種習(xí)慣用語(yǔ)，沒(méi)有什么實(shí)際的意思，武漢人性格中粗野的這一面與這座城市的”碼頭文化”息息相關(guān)。

池莉小說(shuō)中的武漢書(shū)寫(xiě)滲透著濃重的世俗氣息，城市空間所負(fù)載的歷史之“俗”可以透過(guò)人物的肌膚浸入他們的骨髓，讓人物無(wú)法掙脫“俗”的枷鎖。

（二）褪變之城：商埠小鎮(zhèn)幻化國(guó)際之都

武漢為九省通衢之所，魚(yú)龍混雜，小商業(yè)異常繁盛，出現(xiàn)了“漢正街”“吉慶街”等適應(yīng)小市民生活的所在。小說(shuō)《風(fēng)流巨賈》描寫(xiě)了自改革開(kāi)放以來(lái)通過(guò)青年個(gè)體戶陳思翮岳彩云和陳思翮電大同學(xué)上官虹，以及其他幾對(duì)情侶的悲喜劇，解讀了面對(duì)洶涌澎湃的商業(yè)大潮，人們價(jià)值觀、道德觀的轉(zhuǎn)變和更新，小說(shuō)生動(dòng)地寫(xiě)出了1980年代初漢正街“個(gè)體戶”創(chuàng)業(yè)經(jīng)商的不易，競(jìng)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情。其中寫(xiě)道：“漢正街是古漢口的脊梁?！辈⒁昧恕稘h口竹枝詞》中的句子：“九分商賈一分民”。經(jīng)商講究的是精明，所以天下人都知道武漢人精明：“天上九頭有鳥(niǎo)，地上湖北佬。”《風(fēng)流巨賈》中主人公那句“針尖上削鐵”的生動(dòng)比喻，還有那句“一根镢頭把，插在漢正街，三年也會(huì)成精”的傳神夸張，都非有親身的體驗(yàn)不能道出。

（三）精致之城：骨子里透著的對(duì)生活的熱愛(ài)

池莉的短篇小說(shuō)《冷也好熱也好或者就好》中寫(xiě)道：夏天晚上“武漢市人最愛(ài)的菜”一是鮮紅的辣椒涼拌雪白的藕片，二是細(xì)細(xì)的瘦肉絲炒翠綠的苦瓜，三是筷子長(zhǎng)的鰷魚(yú)煎的兩面金黃又烹得兩面金黃又烹了蔥姜醬醋，四是鹵出了花骨朵朵的豬耳朵薄薄切了一小碟子。湯呢，清淡，絲瓜蛋花湯。湯上漂一層小磨麻香油。

而在《生活秀》中作品借著書(shū)中人物之口對(duì)武漢地區(qū)的小吃文化做了總結(jié)：老通城的豆皮，一品香的一品大包，蔡林記的熱干面，談炎記的水餃，田啟恒的糊湯米粉，厚生里的什錦豆腐腦，老謙記的牛肉枯炒豆絲，民生食堂的小小湯圓，五芳齋的麻蓉湯圓，同興里的油香，順香居的重油燒梅，民眾甜食的汁酒，這就是武漢人在惡劣氣候條件下有滋有味的世俗生活。這也可見(jiàn)武漢人對(duì)于享受的熱愛(ài)和那份精致。

武漢獨(dú)特的地域文化和武漢人獨(dú)特的性格形成了濃厚的漢味風(fēng)俗民情。如池莉的小叔中有關(guān)武漢嫁娶風(fēng)俗的描寫(xiě)，表現(xiàn)出武漢人愛(ài)面子，愛(ài)顯擺的特點(diǎn)。如《太陽(yáng)出世》中描寫(xiě)趙勝天和李小蘭結(jié)婚的迎親場(chǎng)面：目前武漢市最流行最時(shí)髦的迎親交通工具是“麻木的士”，即好酒的漢子們踩的人力三輪車。小轎車曾經(jīng)流行過(guò)一時(shí)，但很快被“麻士的士”所淘汰。因?yàn)樾∞I車顯不出結(jié)婚內(nèi)容。而這樣一種愛(ài)顯愛(ài)現(xiàn)的性格也表達(dá)著武漢人對(duì)自我本身的一種丈量，一種賦予生活的自信和安樂(lè)。

《水在時(shí)間下》這部作品里關(guān)注到了武漢的漢劇。漢劇早期稱為楚腔楚調(diào)，是湖北地區(qū)的主要戲曲戲種，方方在這部作品中以漢劇傳統(tǒng)劇目《宇宙鋒》為引線，講述了一代漢劇名伶一生的悲歡離合，這一劇目是武漢人民最為熟知的劇目之一。在《漢商》中，小說(shuō)的開(kāi)卷就就用到了黃孝花鼓調(diào)：妹妹送我下漢口，七送八送到碼頭。千言萬(wàn)語(yǔ)還不夠，淚水又像河水流！船老大唱到這里，富貴和狗娃也扯著嗓子加入：妹子妹子莫要愁，哥哥發(fā)財(cái)帶你走，穿綾羅，喝香油，坐轎子，住高樓～～～這段話將湖北地區(qū)特有的地方劇種，濃郁的地方特色很好的融為了一體，這也是武漢這座城市熱愛(ài)生活，寄情于歌的完美體現(xiàn)。

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