論馬克思主義視閾下的可持續(xù)發(fā)展理念

何成寧

[摘要]可持續(xù)發(fā)展理念的提出是人類文明進步的成果，經(jīng)濟、資源環(huán)境、人口、全球的可持續(xù)發(fā)展是其基本內(nèi)涵。可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵和馬克思主義有著共同的目標(biāo)，共同的理念，以及馬克思主義為可持續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)方法論的指導(dǎo)。因此，我們應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷推進可持續(xù)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；視閾；可持續(xù)發(fā)展

一、可持續(xù)發(fā)展理念的提出和內(nèi)涵

（一）可持續(xù)發(fā)展的提出

隨著人類社會的發(fā)展，特別是人類社會進入資本主義以來，整的人類社會進入空前高速發(fā)展的階段。正如在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的那樣，資本主義社會在不到100年時間所創(chuàng)造的物質(zhì)財富超過了以往一切時代的總和，生產(chǎn)力的發(fā)展，各種機器的廣泛應(yīng)用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，交通方式的變化，人口大量增長等等，這一切仿佛是用“法術(shù)”從地下呼喚出來的。這一“法術(shù)”徹底改變了世界。人們在享受日益豐富的物質(zhì)成果的同時，也在承擔(dān)著這一“法術(shù)”帶來的種種惡果。資源危機，環(huán)境危機，人口危機開始困擾著我們。同時人類的欲望也得到了空前的膨脹，為了滿足這種膨脹的欲望，更加劇了這些危機。這些危機已嚴重影響到人類社會發(fā)展的進程。這些問題不解決，人類社會便無法發(fā)展，甚至可能出現(xiàn)倒退。這些危機的出現(xiàn)開始促使人類反思以往的發(fā)展法式，并探索新的發(fā)展方式。

1972年，當(dāng)西方資本主義社會還在為其高增長、高消費的“黃金時代”沾沾自喜的時候，著名的“羅馬俱樂部”（Romanclub）集合了眾多有識之士，開始探討人類發(fā)展的困境，并完成了《增長的極限》一書。該書為人類社會的發(fā)展敲響了警鐘：第一次正面提出了這一問題，指出自然界的資源是有限的，環(huán)境的自我調(diào)節(jié)能力也是有限的，人類的發(fā)展是受到有限資源和環(huán)境的制約的。這是人類社會對以往無節(jié)制的向自然索取的發(fā)展方式的反思。人們開始討論這一問題。

1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》報告中第一次較為系統(tǒng)全面地闡述了可持續(xù)發(fā)展這一概念，這一概念一經(jīng)提出便得到了國際社會的廣泛認同。可持續(xù)發(fā)展概念的提出，標(biāo)志著人類社會開始探索新的發(fā)展方式，反映了當(dāng)代世界文明成果。該報告將可持續(xù)發(fā)展界定為“既滿足當(dāng)代人需要，又不危及后代人滿足其需求的發(fā)展”。之后，可持續(xù)發(fā)展問題受到了學(xué)者和各類機構(gòu)的廣泛關(guān)注，他們從不同的角度關(guān)注和界定可持續(xù)發(fā)展。與此同時

全球范圍的資源，環(huán)境危機接踵而至，面對這些關(guān)系到人類自身生存與發(fā)展的重大問題時。迫使人們反思自己的行為并進行總結(jié)。促進對這一問題達成共識?！稓夂蜃兓蚣芄s》、《生物多樣性公約》標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展問題受到了各國的關(guān)注，并在各國取得了合法性。

（二）可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵

可持續(xù)發(fā)展是“既滿足當(dāng)代人需要，又不危害后代人滿足其需求的發(fā)展”的界定是最為廣泛接受的定義。這一定義應(yīng)包括以下幾個方面的內(nèi)涵：

1.經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟的發(fā)展是滿足當(dāng)代人發(fā)展的首要條件。經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的核心。人類發(fā)展的最終目標(biāo)就是就是不斷改善改善人類的生存、生活質(zhì)量，最終消滅貧困。這一終極目標(biāo)的實現(xiàn)首先要通過經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展來實現(xiàn)。特別是對于許多發(fā)展中國家而言，經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展顯得尤為重要。這些國家面臨著貧困問題和生態(tài)環(huán)境惡化的雙重問題。貧困會加劇環(huán)境的惡化，同時環(huán)境的惡化又會加劇貧困，形成惡性循環(huán)。要打破這一惡性循環(huán)，要把發(fā)展擺在首位。不發(fā)展貧困問題就無法解決，可持續(xù)發(fā)展更是無從談起。

2.資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，資源環(huán)境如不能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就一定會危害后代的發(fā)展。短期內(nèi)通過向自然資源環(huán)境的索取可以換來一定的經(jīng)濟發(fā)展。但人類的活動無法擺脫自然規(guī)律的限制。無節(jié)制的索取必將受到自然規(guī)律的報復(fù)，必將影響后代的發(fā)展。同時，經(jīng)濟的發(fā)展一定是以一定的自然環(huán)境為基礎(chǔ)的，沒有環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展也就沒有經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

3.人口可持續(xù)發(fā)展，人口是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。人口的可持續(xù)發(fā)展強調(diào)適度的人口規(guī)模、良好的人口結(jié)構(gòu)以及較高的人口質(zhì)量。當(dāng)今，人口問題已成為困擾我們的重要問題，主要表現(xiàn)在人口規(guī)模不能與經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)、人口結(jié)構(gòu)失調(diào)、人口素質(zhì)不高等。這些問題不解決就無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

4.全球可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展是全球人類共同的目標(biāo)。當(dāng)今世界是一個全球化的世界。任何一個國家都不可能脫離其他它國家的發(fā)展而發(fā)展。同時任何國家的問題都會影響到其它國家。特別是資源環(huán)境問題已成為全球問題，比如全球暖，臭氧層的破壞等，這些問題影響著全球人類，任何國家都不可能獨善其身。

二、馬克思主義與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系

通過對可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)馬克思主義與可持續(xù)發(fā)展有著許多不謀而合之處。馬克思主義與可持續(xù)發(fā)展的一致性主要表現(xiàn)在馬克思主義與可持續(xù)發(fā)展具有共同的目標(biāo)，共同的理念，以及馬克思主義為可持續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)方法論的指導(dǎo)。

（一）馬克思主義與可持續(xù)發(fā)展具有共同的目標(biāo)

經(jīng)典作家深刻地論述了社會發(fā)展的一般規(guī)律，馬克思主義首先肯定了資本主義發(fā)展的成果，指出資本主義社會與以往的社會相比，有了重大的歷史進步，同時還指出由于資本主義社會內(nèi)部矛盾的存在以及社會私有制的存在導(dǎo)致財富占有和收入分配的兩極分化，及周期性的經(jīng)濟危機，決定了資本主義社會的發(fā)展是不可持續(xù)的。因此，要實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，就需要更高一級的社會制度取代資本主義制度，資本主義必將被社會主義制度所取代。社會主義制度改變了私有制，勞動人民共同占有生產(chǎn)資料，決定了由人民群眾共享勞動財富，從而消除了兩極分化，同時解決了經(jīng)濟發(fā)展與生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，徹底化解了資本主義經(jīng)濟危機，從而保證了經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展?？梢姡R克思所義所追求的社會主義制度，就是要實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，同時社會主義制度為可持續(xù)發(fā)展的實踐提供了制度保障。

（二）馬克思主義與可持續(xù)發(fā)展具有共同的理念

可持續(xù)發(fā)展的核心理念是資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展、人口的可持續(xù)發(fā)展及全面協(xié)調(diào)發(fā)展。關(guān)于這個理念，馬克思都進行過系統(tǒng)而深刻的論述。首先，馬克思主義認為，人類社會的發(fā)展是建立在自然環(huán)境的基礎(chǔ)之上的，人類通過利用自然資源，可實現(xiàn)發(fā)展同時，人類的發(fā)展又受到資源環(huán)境及自然規(guī)律的制約，如違背了自然規(guī)律及無節(jié)制的索取自然資源，必將受到大自然的報復(fù)。其次，關(guān)于適度人口的思想，馬克思主義不僅提出人口自身生產(chǎn)的可持續(xù)問題，而且指出人口的生產(chǎn)要與物質(zhì)生產(chǎn)及自然相適應(yīng)。只有人口生產(chǎn)、物質(zhì)生產(chǎn)與自然這三者的協(xié)調(diào)一致，才能實現(xiàn)發(fā)展的可持續(xù)性。唯物主義認為生產(chǎn)是歷史發(fā)展的決定因素，這里的生產(chǎn)包含兩個方面，一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，另一方面是人自身的生產(chǎn)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)制約著人類社會的發(fā)展。當(dāng)人口自身規(guī)模擴大時，對物質(zhì)資料的需求也將增加，這時要求擴大物質(zhì)資料的生產(chǎn)，這樣一來，就會加大人類對資源與環(huán)境的索取，因此，保持適度的人口是非常必要的?？梢?，適度人口是可持續(xù)發(fā)展的必要條件。再次，馬克思主義經(jīng)典作家有著豐富的全面協(xié)調(diào)發(fā)展思想，論述了城鄉(xiāng)之間，工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間，不同區(qū)域之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）馬克思主義為可持續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)方法論的指導(dǎo)

馬克思主義認為我們應(yīng)該辯證地看待可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境資源問題，環(huán)境資源制約著可持續(xù)發(fā)展。粗放的發(fā)展方式、缺乏環(huán)境保護意識、不尊重自然規(guī)律必定會造成環(huán)境的破壞，阻斷發(fā)展的可持續(xù)性。相反，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，加強環(huán)境保護，尊重自然規(guī)律就能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)是發(fā)展，不能因為保護環(huán)境就“限制增長”或者要求“零增長”或“負增長”。若不解決人口的貧困問題，也不可能實現(xiàn)保護生態(tài)環(huán)境。貧困往往會加劇環(huán)境的破壞。貧困人口為了生存的需要會不擇手段的掠取資源，可能會對環(huán)境產(chǎn)生嚴重的破壞。因此，可持續(xù)發(fā)展的首要問題是發(fā)展。停止經(jīng)濟發(fā)展或者采取負增長只能是延緩現(xiàn)有資源的使用時間，并沒有解決現(xiàn)有的資源的有限性問題。而經(jīng)濟發(fā)展卻給人類提供了更多時間和空間，不斷地開發(fā)新資源和替代資源。解決環(huán)境問題，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，并不是停止科技進步，而是改變技術(shù)的使用方式。

馬克思主義指出，人與自然的關(guān)系是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的，從最初的從屬與自然、敬畏自然，依靠自然發(fā)展為利用自然，并試圖主導(dǎo)自然。人與自然的關(guān)系隨之發(fā)生了變化。人與自然的關(guān)系逐步惡化，導(dǎo)致人類發(fā)展的非可持續(xù)性。。所以，我們在社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)該尊重自然，正確利用自然，在環(huán)境保護的問題上，承擔(dān)更多的責(zé)任。

三、以馬克思主義為指導(dǎo)推動可持續(xù)發(fā)展

馬克思主義理論體系中關(guān)于社會建設(shè)理論的論述較為薄弱。即便如此，馬克思主義還是對社會建設(shè)理論開展了初步的研究，可以概括為社會發(fā)展階段論，人的自由全面發(fā)展與善待自然為主要內(nèi)容的社會建設(shè)目標(biāo)論，以社會管理和社會保障為主要手段的社會建設(shè)途徑論。這些理論對于可持續(xù)發(fā)展都具有指導(dǎo)意義。

（一）社會發(fā)展階段論為可持續(xù)發(fā)展提供指導(dǎo)

社會發(fā)展階段理論主要是馬克思恩格斯提出的在資本主義社會與共產(chǎn)主義社會之間存在著一個過渡的階段，把共產(chǎn)主義分為“第一階段“和”高級階段“列寧進一步豐富了這一理論，把”第一階段“稱之為社會主義社會，把”高級階段“稱之為共產(chǎn)主義社會。這就為我國社會主義初級階段理論提供了理論淵源。社會主義初級階段與資本主義有著本質(zhì)的區(qū)別，同時與馬克思恩格斯所描述的共產(chǎn)主義又有一定的差距。這就決定了這一階段的發(fā)展既不能照搬西方資本主義國家的經(jīng)驗，也不能在馬克思恩格斯那里找到現(xiàn)成的答案。我需要結(jié)合我國的具體實踐，探索符合實際的道路，這就是特色社會主義道路。這條道路還需要我們不斷地探索和完善。沿著這條道路不斷前進，我們就可以實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。這條道路實際上就是一條可持續(xù)發(fā)展的道路。在社會主義初級階段，要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展需要我們堅持社會主義道路。保持社會主義的本質(zhì)特征。同時吸收資本主義的相對優(yōu)勢。實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。

（二）人的自由全面發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和目標(biāo)

人的自由全面發(fā)展理論是馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思指出，人的全面發(fā)展還包括人的個性自由，人的性格、智慧的發(fā)展等多個方面。每個人的自由全面發(fā)展是社會發(fā)展的最終目的，充分體現(xiàn)了人類發(fā)展的必然趨向。能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展的發(fā)展才可能持續(xù)。一方面，人的全面發(fā)展能夠促進人口質(zhì)量的提高，高質(zhì)量的人口是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。另一方面，人的全面發(fā)展能夠使人們更加正確的認識人與自然、資源、規(guī)律等的關(guān)系，這些都有助于實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時，人的全面發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，也是人們不斷推進可持續(xù)發(fā)展的永恒動力。

（三）善待自然是馬克思主與可持續(xù)發(fā)展的共有之意

善待自然是馬克思主義自然觀的核心觀點，它主要包括以下三個方面的內(nèi)容：首先，是實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而構(gòu)建和諧社會和建設(shè)生態(tài)文明。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)人類要以持續(xù)性為原則自覺地約束自己的行為。其次，生態(tài)系統(tǒng)是一個完善的有機體。生態(tài)系統(tǒng)是由生物系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)組成，它表現(xiàn)出整體性、動態(tài)性、自適應(yīng)性和協(xié)調(diào)性等特征。這些特征一旦被人為地打破就很難恢復(fù)。再次，我們必須協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，要做依賴自然，順應(yīng)自然，保護自然和適應(yīng)自然。善待自然的意義在于，倡導(dǎo)我們以系統(tǒng)全面的思維方式，思考人與自然的關(guān)系，強調(diào)人與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。促使人們重新審視以往的發(fā)展方式，推動可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)。

（四）加強社會管理和社會保障是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑

影響可持續(xù)發(fā)展最主要的兩大障礙時，資源環(huán)境的破壞和貧困問題。這兩大障礙需要通過加強社會管理和社會保障來清除。第一，由于對經(jīng)濟發(fā)展的過分追求，以及為了滿足人們不斷膨脹的欲望，人們無節(jié)制的索取資源，造成對環(huán)境的嚴重破壞。各種環(huán)境問題不斷惡化，空氣污染，河流污染，水土流失，全球變暖等等不斷困擾著我們。這些問題是無法通過市場手段來解決的。必須通過充分發(fā)揮政府的職能，加強社會管理來實現(xiàn)。加強社會管理可協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，限制人們過多的從自然索取。同時加強環(huán)境治理與保護。這些都有利于推進可持續(xù)發(fā)展。第二，貧困問題日益凸顯，兩極分化日益嚴重。這既違背了馬克思主義也不符合可持續(xù)發(fā)展的要求。使越來越多的人開始質(zhì)疑：發(fā)展是為了什么？要不要繼續(xù)發(fā)展？貧困問題同樣無法通過市場手段加以解決。需要通過加強社會保障來解決。不管是資本主義制度，還是社會主義制度，都需要不斷完善社會保障制度。這有利于讓所有人共享發(fā)展的成果，從而解決發(fā)展的動力問題。調(diào)動最廣大勞動群眾的積極性，推動可持續(xù)發(fā)展。