李敬澤白話文運動之后， 文雅就不是主流了

南都：你說過自己不愿意談壞書，然而也有人，比如哈羅德·布魯姆認為批評家的首要職責是對文學的審美價值做出判斷。在你看來，當代中國的文學批評是否履行了批評的功能？

李敬澤：批評的重要功能是判斷，是激濁揚清。當我們在對話和爭辯中，通過激濁揚清使這個時代最好的東西浮出水面，確認下來，我們才算是盡到了批評的責任。激濁固然不易，揚清也絕不容易，這不是兩個互不相關(guān)的動作，在好的批評家那里，這是一個動作。

哈羅德·布魯姆的了不起就在于他是個有力的揚清者，他寫了《西方正典》，捍衛(wèi)了人文主義傳統(tǒng)，同時批判和抵制了后現(xiàn)代“政治正確”“憎恨學派”的虛無主義趣味。

南都：你說過“現(xiàn)代漢語的重心從來不是文雅，而是尖刻、憤怒、鋪張揚厲或者嬉皮笑臉等”，為什么會形成此種奇特的語言趣味？

李敬澤：現(xiàn)在就更是這樣了，在網(wǎng)絡(luò)空間中，我們都發(fā)現(xiàn)很難好好說話，必須表情豐富，把自己變成一個表情包。這一定會影響漢語的品質(zhì)。新文化運動、白話文運動開啟了漢語的世俗化和現(xiàn)代化，從那時起，文雅就不是主流了。在這個過程中，審美的視域也得到了極大的拓展。我忘了我是在什么上下文里說這個話了，但是我想，文雅很好，但文雅肯定不是文學性的唯一標準。至于我自己，我不知道。

南都：你是一個“理想讀者”嗎？

李敬澤：自從我出了一本《致理想讀者》，總有人問這個問題。好吧我就說我是吧，反正也沒有諾貝爾讀者獎?，F(xiàn)在讀當代文學作品是我的工作，工作之余，我會讀各種各樣的史書，比如最近讀得多的是草原史、中亞史、日本史和阿拉伯史。也不是做什么學問，是當小說讀。（南方都市報供稿，黃茜采寫）