為戰(zhàn)爭療傷的碑文

初唐時期的《等慈寺碑》在唐楷中并不十分著名，歷代書法教育家以這個碑帖作為書法入門者，不多。但我很喜歡這個碑。因?yàn)樗溲诺谋?，記載了一次改變歷史進(jìn)程的戰(zhàn)爭，也體現(xiàn)了一種消泯恩仇的人文情懷。

此碑全稱《大唐皇帝等慈寺之碑》，顏師古撰文。碑為寺廟落成而立，建寺則是為了超度唐軍打敗王世充、竇建德的虎牢關(guān)之戰(zhàn)所殉難的雙方將士。唐太宗以一種高規(guī)格的宗教儀式來悼念敵我雙方的陣亡者，正是體現(xiàn)一種博大的胸懷，他在詔書中對修等慈寺的目的做了明確的說明：“于克敵之地，普建道場，情均彼我，恩治同異?！惫俑钤t把所有戰(zhàn)死者的尸骨，不分?jǐn)澄?，給收集起來掩埋，并在最主要的戰(zhàn)場虎牢關(guān)周圍建造了等慈寺。“等慈”意即均等的慈愛。

一個新王朝總是建立在累累白骨之上，唐帝國亦是如此。那么，虎牢關(guān)之戰(zhàn)究竟是一場什么樣的戰(zhàn)爭呢？

虎牢關(guān)在洛陽之東，南連嵩岳，北瀕黃河，地勢險(xiǎn)要，為歷代兵家必爭之地。控制虎牢關(guān)，就可向東圖中原和燕趙大地，向西威脅洛陽乃至長安。因此，自秦漢以來，各派勢力要逐鹿中原，常常圍繞虎牢關(guān)的控制權(quán)展開惡戰(zhàn)。

隋末，天下動蕩，群雄并起，經(jīng)過混戰(zhàn)，相互吞并，只剩下三股大勢力角逐天下。一股是太原起兵的李淵，據(jù)關(guān)中稱帝，國號唐;一股是王世充，占據(jù)洛陽稱帝，國號鄭;另一股是竇建德，占據(jù)燕趙大地，號夏王。唐、鄭、夏三大勢力，哪一股勝出，便可得天下。

對在長安的李淵來說，洛陽的王世充堵住了他東進(jìn)的通道，如芒刺在背，必須滅掉這個絆腳石。武德三年（620年）七月，李淵下詔秦王李世民征王世充。李世民率領(lǐng)的唐軍蠶食洛陽附近的城鎮(zhèn)，切斷鄭軍的糧道，駐軍于洛陽北邙，進(jìn)逼洛陽。

坐困洛陽的王世充只好求救于在河北的竇建德，希望重演三國時期聯(lián)吳破曹之故事，深知唇亡齒寒的竇建德救王世充就是救自己，于是率大軍十幾萬精銳浩浩蕩蕩往西進(jìn)發(fā)，希冀與王世充部夾擊唐軍。

李世民的唐軍處境是很兇險(xiǎn)的，西有洛陽的王世充部做困獸之斗，東有竇建德的大軍虎視眈眈。李世民采取了圍城打援之法，挫敗了王世充的幾次突圍，將洛陽城緊緊圍住。自己率領(lǐng)可以以一當(dāng)百的“玄甲軍”進(jìn)駐虎牢關(guān)，伺機(jī)與夏軍決戰(zhàn)。

經(jīng)過數(shù)月的拉鋸戰(zhàn)后，武德四年五月初一，李世民向北渡過黃河，從南面逼進(jìn)廣武，偵察敵情，并留下一千多匹馬，在黃河邊放牧以引誘竇建德。而李世民率親兵當(dāng)晚返回虎牢關(guān)。初二，竇建德以為虎牢關(guān)空虛，傾巢而出，擂鼓前進(jìn)。

這場惡戰(zhàn)李世民身先士卒，率領(lǐng)史大奈、程知節(jié)、秦叔寶、宇文歆等將領(lǐng)沖入敵陣，大敗夏軍，生擒了竇建德。

李世民消滅了竇建德有生力量后，立刻揮師向西，集中兵力攻打洛陽城。知道竇建德已被擒獲的王世充放棄了抵抗，獻(xiàn)城投降。戲曲中誓死不投唐的單雄信——唐軍內(nèi)秦叔寶等大將的結(jié)義兄弟，就是在洛陽城破后被俘，并被李世民斬首。

虎牢關(guān)這場關(guān)鍵之戰(zhàn)的勝利，使李淵父子一下子解決了兩大實(shí)力最強(qiáng)勁的敵對集團(tuán)王世充和竇建德，統(tǒng)一了中國北方，奠定唐朝版圖基礎(chǔ)，此后，對南方幾乎是傳檄而定。

這一戰(zhàn)役秦王李世民軍功顯赫，李淵特策封李世民為天策上將。秦王李世民的功勞和勢力引起了太子李建成的嫉恨，李世民本人也有了獲得皇位的資本。這也間接引發(fā)了武德九年的玄武門之變。李世民面對的又是兩位聯(lián)合起來的勁敵，當(dāng)然不是王世充和竇建德，而是手足兄弟李建成和李元吉。李世民在皇位爭奪戰(zhàn)中再一次勝出！

這篇碑文當(dāng)然主旨要頌揚(yáng)大唐皇帝英明神武，受命于天，救民于倒懸，而跳梁小丑竇建德和王世充自然是沆瀣一氣，狼狽為奸，違抗天命。但碑文沒有回避戰(zhàn)爭的殘酷，文中寫道：“陷堅(jiān)挫猛，刮野掃地，喋血僵尸，填坑滿谷。”而今天下太平，皇帝垂拱而治，勝利者應(yīng)該有寬恕、悲憫失敗者的雅量，于是一視同仁來修廟安慰所有陣亡者的靈魂。

歷史畢竟是勝利者寫的，但合格的勝利者應(yīng)該有博大的胸懷。