贛南蘇區(qū)紅色音樂文化的傳承途徑探究

梅馨

（贛南師范大學(xué) 音樂學(xué)院，江西 贛州 341000）

摘 要： 贛南蘇區(qū)紅色音樂文化是我國革命時期重要的精神文化組成部分，是民族思想覺醒和文化覺醒的號角，也是重要的戰(zhàn)時文化資源。本文重點對贛南蘇區(qū)紅色音樂文化的傳承方式進行了探討，并從作品、精神和文化等方面分析了其傳承價值。

關(guān)鍵詞： 贛南蘇區(qū) 紅色音樂 傳承途徑

引言

贛南地區(qū)是革命紅色文化的重要發(fā)源地之一，贛南蘇區(qū)紅色音樂文化因其產(chǎn)生的特殊性而具有重要的傳承價值。革命時期大量的紅色歌曲在廣大的士兵和平民中傳唱，并賦予當(dāng)?shù)孛耖g音樂革命內(nèi)涵和戰(zhàn)斗的意志，歌頌蘇維埃政權(quán)的建立。贛南蘇區(qū)紅色歌曲的出現(xiàn)，是中國革命音樂發(fā)展的重要標(biāo)志，也是贛南蘇維埃音樂發(fā)展的一個里程碑。這種以民歌為載體，賦予紅色內(nèi)涵的歌曲成為當(dāng)時革命的號角，刻畫了一幅幅蘇區(qū)戰(zhàn)斗、生活畫面，是推動革命深入發(fā)展的重要力量。因此，贛南蘇區(qū)紅色音樂在中國紅色文化的發(fā)展與形成中占有重要的歷史地位。

贛南蘇區(qū)紅色音樂文化是我們黨早期革命斗爭與地域文化相結(jié)合的產(chǎn)物，具有深厚的精神內(nèi)涵和濃厚的地方色彩，是中國共產(chǎn)黨早期戰(zhàn)斗、發(fā)展的歷史見證。贛南蘇區(qū)紅色歌曲具有易于傳唱的藝術(shù)特點，蘊含著堅定的斗爭意志和淺顯易懂的革命道理。二十一世紀，隨著現(xiàn)代音樂的興起，特別是年輕人樂于接受的流行音樂的興起，贛南蘇區(qū)紅色音樂的傳承與發(fā)展將面臨挑戰(zhàn)。如何傳承贛南紅色音樂文化不僅是音樂文化選擇的問題，而且是音樂文化價值傳承的重大問題。

一、贛南蘇區(qū)紅色音樂文化產(chǎn)生的背景

任何民族的音樂都有其產(chǎn)生發(fā)展的社會文化背景。從古代歌謠到今天的贛南客家山歌，是贛南客家兒女生活勞作的藝術(shù)再現(xiàn)，表達了客家兒女對幸福生活的期盼和美好生活的向往。

1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，生活在兩半（半殖民地半封建）社會的贛南人民逐漸產(chǎn)生了革命的萌芽，整體表現(xiàn)出了思想和文化的覺醒，為蘇區(qū)的建立打下了良好的政治思想基礎(chǔ)。1929年初，毛澤東和朱德帶領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍進入贛南、閩西并形成了贛南、閩西的武裝割據(jù)，建立了以瑞金為中心的蘇維埃政權(quán)。特定的時代背景產(chǎn)生了特定的音樂題材。在艱苦卓絕的革命斗爭中，廣大贛南蘇區(qū)軍民以民歌為載體，并賦予革命生活的內(nèi)涵，創(chuàng)作出數(shù)以萬計的“紅歌”，以此謳歌他們舍身追求的革命真理和火紅的戰(zhàn)斗歲月。這些“紅歌”在形成時就融合了贛南客方言體系、文化風(fēng)俗和人文情感，是贛南地域文化為母體的戰(zhàn)地文化，因此，贛南紅色音樂文化具有鮮明的地域特色和昂揚的斗爭意志。

不同時代的歌曲有不同的特點，不同地域的歌曲有不同的風(fēng)味?？图蚁让裨诋?dāng)?shù)剡M行勞動的時候，會運用曾在中原時的民歌形式抒發(fā)自己的情感。當(dāng)革命的種子在這里萌芽時，在原來民歌的基礎(chǔ)上加入當(dāng)?shù)氐囊魳吩?，就形成了特色鮮明的客家山歌?？图疑礁杈哂兴枷敕e極、內(nèi)容廣泛、形式自由的藝術(shù)特點，為記錄革命時期的艱苦歲月，培養(yǎng)革命者的樂觀主義精神提供了豐富的藝術(shù)土壤。贛南蘇區(qū)的紅色音樂作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國優(yōu)秀民族精神的集中反映和體現(xiàn)，是民族精神在革命時期的延續(xù)、豐富和發(fā)展。對蘇區(qū)紅色音樂文化的保護和傳承不僅是文化的傳承，更是愛國主義、集體主義、社會主義、改革創(chuàng)新和民族凝聚力為特征的精神財富和優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承。

二、贛南蘇區(qū)紅色音樂文化的傳承途徑

文化傳承是一個龐雜的動態(tài)文明體系，離不開政治、經(jīng)濟、社會、生態(tài)等文明形態(tài)的同構(gòu)。贛南蘇區(qū)的紅色音樂作為中國當(dāng)代文化傳承的特殊因子，具有社會主義文化的特殊基因——紅色基因。贛南蘇區(qū)的紅色音樂文化的傳承，需要官方和民間的文化互動，才能更好地得以傳承發(fā)展。

（一）作品傳承

贛南紅色音樂的核心作品主要創(chuàng)作于紅色革命時期，但其音韻、節(jié)拍、曲調(diào)大多是從民間山歌小調(diào)等簡單創(chuàng)作模式中衍生而來?！凹t軍打來晴了天，紅色歌謠萬萬千”。紅色歌謠（包括民歌、小調(diào)、童謠），是當(dāng)?shù)剀娒駪?zhàn)斗生活的藝術(shù)結(jié)晶，是紅色革命文化的珍品。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期被解放的人民以真摯、火熱的情懷投身到偉大的革命洪流中，他們以行動支持革命，他們以歌聲宣傳革命，贛南客家山歌煥發(fā)新的活力?！鞍パ洁稀礁鑱碜耘d國城，句句唱來感動人”，在當(dāng)時中央蘇區(qū)，興國山歌是最著名的。在革命戰(zhàn)爭中興國山歌得到升華，被賦予新的生命和新的內(nèi)涵，興國山歌從“苦情歌”發(fā)展為紅色歌謠。蘇區(qū)音樂扎根于客家文化土壤之上，又秉承革命主流意識的強烈愿望，很快就生根發(fā)芽，急劇成長壯大。

革命的需要極大地促進了蘇區(qū)紅色音樂的發(fā)展，特別是在《古田會議決議》中提出“各政治部負責(zé)征集并編制表現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠”，“要把革命故事，歌謠作為材料，開展宣傳教育活動”。1933年《紅色中華》號召蘇區(qū)軍民“努力地把蘇區(qū)工農(nóng)群眾的蘇維埃生活的實際，為蘇維埃政權(quán)英勇斗爭的光榮歷史事跡，以正確的政治觀點與立場在文藝的形式中寫出來”，當(dāng)時出現(xiàn)了一大批像“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”、“十送紅軍”、“分田歌”、“土地革命歌”、“當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍”、“十勸我郎當(dāng)紅軍”等紅色經(jīng)典。這些紅色經(jīng)典秉承革命主流文化，以群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，融合革命與地域文化，以嶄新的內(nèi)容宣傳革命、支持革命，曾產(chǎn)生“一首山歌三個師”的驚人效應(yīng)。1934年1月6日《青年實話》發(fā)表評論文章，認為蘇區(qū)歌謠“在格調(diào)來說，是極其單純的，然而它是大眾所理解，為大眾所傳誦，它是廣大民眾所欣賞的藝術(shù)”。紅色歌謠就像一部革命史冊，記載著蘇區(qū)軍民的英雄業(yè)績，至今仍引為傳唱。

新中國成立以來，紅色音樂更是以豐富多彩的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在大眾面前。美聲、民俗、通俗及少兒歌曲等都以多元化的表現(xiàn)形式，使紅色音樂更現(xiàn)代化、藝術(shù)化。然而，作為無產(chǎn)階級的精神財富，蘇區(qū)紅色音樂歷史并非斷代史，其藝術(shù)形態(tài)并非紅色革命年代所特有，傳承痕跡鮮明。

（二）精神傳承

贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)的形成與發(fā)展距今已近一個世紀，這種特色藝術(shù)資源既有我國革命時期精神文化的特殊屬性，又有濃郁的贛南民間藝術(shù)特色。無論是藝術(shù)形式還是藝術(shù)內(nèi)容，都融入了贛南客家兒女樸素的愿望和對革命理想執(zhí)著的追求，是蘇區(qū)人民革命情感的藝術(shù)化表達，是理想與現(xiàn)實相結(jié)合的產(chǎn)物，因此，具有強烈的傳承特征。傳統(tǒng)音樂強調(diào)的是音樂和現(xiàn)實的聯(lián)系，表達一定的政治意圖，和平時期的音樂往往是安樂和諧的，多表現(xiàn)出生活的意愿。社會動蕩時期的音樂作品往往表現(xiàn)出悲怨和反抗。贛南蘇區(qū)紅色音樂表現(xiàn)出強烈的革命情懷和對美好生活的向往及艱苦歲月中的愛國主義、革命樂觀主義精神。因此，贛南蘇區(qū)紅色音樂文化就具備了傳承的精神內(nèi)核。

在和平年代，社會發(fā)展和社會和諧是一種和睦融洽，并且各階層齊心協(xié)力的社會狀態(tài)，紅色音樂則表現(xiàn)出生活化的一面，開始以一種輕松愉悅的面貌走進人們生活中，這與古代的儒家音樂思想不謀而合，對傳統(tǒng)文化的傳承將在社會發(fā)展的浪潮中越發(fā)濃烈。而且在當(dāng)代和平社會，紅色文化不斷地柔化它的斗爭性，提升它的教育意義。紅色音樂所孕育的愛國、執(zhí)著、堅定、樂觀的精神則被越來越多地利用到德育中，表現(xiàn)出紅色音樂文化在不同歷史時期不同的特殊意義。這種精神的傳承是贛南蘇區(qū)紅色音樂文化傳承的精髓所在。

（三）文化傳承

紅色文化因為產(chǎn)生的時代、地域等人文環(huán)境不同而有別于傳統(tǒng)的精神文化，不僅有著獨特的文化價值，還具有明顯的時代烙印。紅色蘇維埃政權(quán)是馬克思、列寧主義的基本原理同中國實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，馬克思主義就是當(dāng)時的先進文化的代表，這種先進文化與贛南蘇區(qū)民間文化交匯融合，產(chǎn)生代表當(dāng)時先進文化的蘇區(qū)紅色音樂文化。以這種經(jīng)過革命化改造的民族的、科學(xué)的大眾文化為母體，孕育馬克思主義中國化的兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。在社會日益開放，多元文化并存的今天，要實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定，就必須堅持社會主義核心價值體系和核心價值觀；必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。紅色文化既是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)展和豐富，又是建設(shè)社會主義先進文化的歷史前提。因此，我們既要堅守和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要大力弘揚孕育紅色文化的蘇區(qū)精神、長征精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”等精神的紅色文化。

任何一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生和發(fā)展都會遵循藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，如果說音樂是一種動態(tài)的文化的話，那么贛南蘇區(qū)紅色音樂文化則是充滿歷史動感的特殊文化。中國“蘇區(qū)音樂”與生俱來的政治學(xué)屬性，天然地賦予了“蘇區(qū)音樂”相得益彰的傳播學(xué)義務(wù)。無論過去、現(xiàn)在還是將來，只要有“蘇區(qū)音樂”活動的存在，其傳播形式就一定自上而下地開展，其傳播效應(yīng)一定是自下而上地反饋。雖然贛南蘇區(qū)紅色音樂文化產(chǎn)生的社會背景已經(jīng)消失，但它所蘊含的文化內(nèi)涵卻凸顯出強大的生命力。

結(jié)語

鄧小平同志曾說：“一切進步文藝工作者的生命，就在于他們同人民之間聯(lián)系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會枯竭。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民?！壁M南蘇區(qū)紅色音樂文化是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的蘇區(qū)人民對那段艱苦歲月深刻描述和不屈戰(zhàn)斗意志的表達，是當(dāng)時文藝工作者和蘇區(qū)人民共同智慧的結(jié)晶。不僅有較高藝術(shù)價值，更蘊含人文價值和的現(xiàn)實教育價值。但因為贛南蘇區(qū)紅色音樂文化以贛南客家方言為母體，雖然特色鮮明，但廣泛傳播會受到一定的制約，容易形成“文化孤島”現(xiàn)象。所以，對于蘇區(qū)紅色音樂的傳承與發(fā)展，則需更多的文藝工作者從更高的角度對它進行詮釋和弘揚，而不是將它看作完成歷史使命的藝術(shù)存在。紅色音樂的傳承和發(fā)展，關(guān)系到未來民族素質(zhì)的提高和審美價值觀選擇的重大社會問題，是保障未來文化發(fā)展的先進性的重要歷史積淀，是推動社會文明進步的不竭動力。任何一種文化只有不斷傳承和創(chuàng)新才會有活力和生命力。因此，傳承贛南蘇區(qū)紅色音樂文化既要體現(xiàn)出作品、精神和文化的傳承，又要結(jié)合時代發(fā)展的需要不斷推陳出新，改革和揚棄，才能真正實現(xiàn)文化傳承形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一。

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此文系江西省藝術(shù)規(guī)劃課題的階段性成果，項目編號YG2013094。