“一帶一路”背景下新媒體在文化遺產(chǎn)“走出去”中的作用

龔哲

南京城墻保護(hù)管理中心，江蘇南京 210000

摘 要 新媒體的發(fā)展深刻地影響了社會(huì)生活的方方面面，也包括文化遺產(chǎn)對(duì)外傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)?！耙粠б宦贰表攲釉O(shè)計(jì)和新媒體迅速發(fā)展的大背景下，文化遺產(chǎn)“走出去”具有重大現(xiàn)實(shí)意義，新媒體憑借其無(wú)界性、數(shù)字化、和交互性特點(diǎn)，從內(nèi)容、載體和宣傳等多維度，有力地促進(jìn)了文化遺產(chǎn)“走出去”。

關(guān)鍵詞 一帶一路；文化遺產(chǎn)；走出去；新媒體

中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2017）12-0046-02

“一帶一路”倡議，以歷史喚起了沿線(xiàn)各國(guó)共同的記憶。絲綢之路既是貿(mào)易之路，也是友誼之路，蘊(yùn)含著在歷史中逐步形成的以和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲綢之路精神，在新的時(shí)代背景下，被賦予了全新的時(shí)代內(nèi)涵。

人文交流合作是“一帶一路”建設(shè)的重要內(nèi)容。沿線(xiàn)國(guó)家民眾深入了解各國(guó)的文化歷史，互相尊重各國(guó)人民的風(fēng)俗習(xí)慣，將有利于加強(qiáng)國(guó)家人民的友好往來(lái)，為“一帶一路”國(guó)家級(jí)頂層戰(zhàn)略的實(shí)施打下堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

文化遺產(chǎn)是一條聯(lián)結(jié)世界各國(guó)人民的紐帶，是人類(lèi)文明的共同財(cái)富，形式多樣的物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，記錄了不同時(shí)期中自然演化的印記，見(jiàn)證了歷史長(zhǎng)河里社會(huì)百態(tài)的變遷，保留了各個(gè)階段人類(lèi)創(chuàng)造的成果，是各國(guó)燦爛歷史文化的集中展示。因此，在全球化、信息化和“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的大背景下，文化遺產(chǎn)應(yīng)借助新媒體的力量，實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，以文明的共鳴奠定經(jīng)濟(jì)、政治合作的基石。

1 新媒體在文化遺產(chǎn)“走出去”中的優(yōu)勢(shì)

（1）無(wú)界性。新媒體時(shí)代下，人與人之間的距離并不如地理上顯示的如此遙遠(yuǎn)。通過(guò)現(xiàn)代化的技術(shù)，不同國(guó)家、不同地區(qū)的人們，可以跨越時(shí)間和空間的限制，實(shí)時(shí)通訊、及時(shí)溝通，第一時(shí)間了解國(guó)內(nèi)外發(fā)生的新鮮事物，實(shí)現(xiàn)信息的全天候傳播。同時(shí)，語(yǔ)言也不再是阻攔人際交往的障礙。實(shí)時(shí)翻譯軟件或是預(yù)設(shè)翻譯文本，讓語(yǔ)言不再是豎立在跨文化交際中的“巴別塔”①，跨國(guó)、跨地區(qū)間的文化交流將更加方便和快捷。

（2）數(shù)字化。目前，多數(shù)的新媒體借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為主要載體，其儲(chǔ)存的信息承載量遠(yuǎn)非傳統(tǒng)媒體可以比擬。新媒體的出現(xiàn)，極大地?cái)U(kuò)充了傳統(tǒng)媒體的信息量，通過(guò)搜索引擎，可以更加快捷的查找到所需要的信息，更加準(zhǔn)確地進(jìn)行信息檢索，更加方便地摘錄和標(biāo)記對(duì)自己有用或者自己感興趣的段落、圖片，有效避免了傳統(tǒng)媒體時(shí)代必須復(fù)印或人工摘抄的繁瑣。數(shù)字化帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)就是時(shí)效性。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，信息傳播和更新的成本較高，相當(dāng)程度上存在著信息滯后或不及時(shí)的問(wèn)題。新媒體的廣泛應(yīng)用，讓受眾接受到的信息不再是“昨日黃花”，最新的動(dòng)態(tài)能在時(shí)間發(fā)生的第一時(shí)間上傳、發(fā)布，出現(xiàn)信息冗余、錯(cuò)誤等情況，也能第一時(shí)間進(jìn)行更正。

（3）交互性。由于取向和機(jī)制的差異，傳統(tǒng)媒體更加偏向于單一化的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)對(duì)面的傳播，有一定的封閉性、壟斷性和集權(quán)性；相對(duì)而言，新媒體更加重視“人”的個(gè)性化差異，將“人”作為發(fā)展根基，每一個(gè)用戶(hù)都既是新媒體時(shí)代的內(nèi)容使用者，也是信息傳播者，更是時(shí)代塑造者，用戶(hù)的每一次瀏覽、分享、體驗(yàn)都在潛移默化中影響著新媒體的未來(lái)發(fā)展。用戶(hù)主動(dòng)參與到依托于新媒體開(kāi)展的實(shí)踐和互動(dòng)活動(dòng)，及時(shí)接受和分享信息，反饋活動(dòng)體驗(yàn)感受，能夠反映所屬人群對(duì)文化輸出的不同要求，為提升文化遺產(chǎn)展示效果、開(kāi)展定制化服務(wù)，提供了更具針對(duì)性、差異化的建議。

2 新媒體在文化遺產(chǎn)“走出去”中的應(yīng)用

（1）內(nèi)容為王。文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的價(jià)值，是文化遺產(chǎn)“走出去”的核心，包括知識(shí)性、審美性、思想性、經(jīng)濟(jì)性、安全性、文化性、社會(huì)性等多個(gè)方面，即該文化遺產(chǎn)具有何種特性、對(duì)當(dāng)今社會(huì)大戰(zhàn)有何意義，應(yīng)是文化遺產(chǎn)“走出去”、向外傳播的實(shí)質(zhì)所在。實(shí)物展示是向受眾傳播文化遺產(chǎn)價(jià)值最直觀、最主要的方式之一。但是，由于文物體積、運(yùn)輸方式、相關(guān)規(guī)定的諸多限制，并不是每一件文物都可以走出國(guó)門(mén)，向世界展示其自身魅力，或者說(shuō)走出國(guó)門(mén)需要耗費(fèi)較大的時(shí)間和金錢(qián)成本。對(duì)于遺址類(lèi)的文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，想要“原樣”搬運(yùn)出國(guó)更是不可能的事情，即是再現(xiàn)了某一個(gè)展廳、某一個(gè)場(chǎng)景，其復(fù)雜的建筑構(gòu)造、宏大的建筑規(guī)模，也無(wú)法真實(shí)呈現(xiàn)，對(duì)于認(rèn)知文化遺產(chǎn)整體價(jià)值而言相當(dāng)于管中窺豹。

新媒體技術(shù)在內(nèi)容呈現(xiàn)方面有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。通過(guò)多維掃描、數(shù)字建模、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等手段，可以真實(shí)呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，最大程度地表現(xiàn)文物本身的文物價(jià)值和觀賞價(jià)值。3D虛擬導(dǎo)覽逐漸在文化遺產(chǎn)對(duì)外服務(wù)中推廣，該技術(shù)在文化遺產(chǎn)“走出去”的過(guò)程中加以運(yùn)用，因?yàn)檎龟愒O(shè)計(jì)也是展現(xiàn)文化遺產(chǎn)價(jià)值的有機(jī)組成部分，展品的布置、參觀的線(xiàn)路等都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，富有內(nèi)涵，能便于受眾更加理解展品所要表達(dá)的信息，接受新的知識(shí)。在虛擬導(dǎo)覽中，受眾可以通過(guò)鼠標(biāo)、方向鍵甚至是手勢(shì)，前進(jìn)、后退或轉(zhuǎn)彎，360度參觀文化遺產(chǎn)或展覽展廳，沉浸在文化遺產(chǎn)的氛圍中。

（2）載體革新。隨著時(shí)代的發(fā)展，技術(shù)的革新帶來(lái)的是文化遺產(chǎn)價(jià)值傳播載體的革新。新媒體技術(shù)的運(yùn)用，使得文化遺產(chǎn)“走出去”的載體，不再局限于展板文字、實(shí)物陳列、折頁(yè)介紹等。

數(shù)字化是新媒體時(shí)代的顯著特征，各類(lèi)移動(dòng)數(shù)字終端、人機(jī)交互設(shè)施、可穿戴設(shè)備等成為文化遺產(chǎn)“走出去”中的新載體?；逎?yuàn)W的歷史講解，預(yù)設(shè)在一臺(tái)數(shù)字終端，就可以以受眾熟悉的語(yǔ)言輕松了解；卷帙浩繁的文獻(xiàn)史料，裝載在一個(gè)媒體站，就可以快速瀏覽和翻閱；不可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)，戴上一副特質(zhì)眼鏡，就可以一覽全貌……

載體的革新深刻地影響了文化遺產(chǎn)“走出去”的方式。新媒體注重交互性，強(qiáng)調(diào)觀看者、參與者與歷史文化的交流和互動(dòng)。設(shè)計(jì)趣味游戲、進(jìn)行文化演示等，著重對(duì)不同民族、不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同宗教的文化異同加以比較和梳理，將增強(qiáng)觀看者和參與者的直觀感受，加深對(duì)文化遺產(chǎn)的具象

了解。

（3） 宣傳推廣。如果說(shuō)文化遺產(chǎn)“走出去”過(guò)程中，內(nèi)容是頭腦、載體是軀干，那么宣傳推廣方式就是其“走出去”的雙腿。僅是憑借一個(gè)展覽、一次交流，并不能起到文化長(zhǎng)期浸潤(rùn)、持續(xù)感召的作用。新媒體時(shí)代下，文化遺產(chǎn)應(yīng)主動(dòng)“走出去”，利用一切機(jī)會(huì)向世界介紹自己。

各類(lèi)社交平臺(tái)，讓世界各地親密交流，不分彼此。文化遺產(chǎn)可以利用各類(lèi)社交平臺(tái)，持續(xù)發(fā)布動(dòng)態(tài)，及時(shí)更新保護(hù)、修繕、開(kāi)放和利用的近況，吸引各國(guó)受眾的關(guān)注。不同于傳統(tǒng)的紙媒和電視媒體，在使用新媒體進(jìn)行內(nèi)容編輯時(shí)，應(yīng)選取受眾容易接受和喜歡的傳播形式，例如，通過(guò)字體粗細(xì)、間距大小、色彩明暗、圖片動(dòng)靜等，加強(qiáng)信息刺激的強(qiáng)度、新鮮度、關(guān)注度，抓住受眾眼球。

新媒體打破了客觀存在的時(shí)間和空間的限制，利用文化遺產(chǎn)舉辦的活動(dòng)或是介紹文化遺產(chǎn)的講座可以實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)播，主辦方或是主講人可以及時(shí)解答世界各地受眾的疑問(wèn)，消除由于文化差異可能存在的誤解。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和技術(shù)的革新，多屏互動(dòng)和融合逐漸興起，為歷史文化信息的傳播提供了更好的感官效果。

3 結(jié)束語(yǔ)

雖然因?yàn)闅v史、宗教、經(jīng)濟(jì)等因素的作用，各國(guó)文化遺產(chǎn)在形式形態(tài)上千差萬(wàn)別，但文化遺產(chǎn)同是人類(lèi)的智慧結(jié)晶，是共享的寶貴財(cái)富。通過(guò)“一帶一路”戰(zhàn)略牽引起的國(guó)家，在歷史上和文化上有著共通的基礎(chǔ)，這為“一帶一路”頂層戰(zhàn)略的實(shí)施奠定了社會(huì)基礎(chǔ)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略以歷史文化為感召，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式交流溝通情感、鞏固友誼，實(shí)現(xiàn)民心相通、互認(rèn)互信，與經(jīng)貿(mào)往來(lái)、政治外交形成“軟硬互補(bǔ)”的格局?！耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)也為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化提供了新契機(jī)?！白叱鋈ァ钡奈幕z產(chǎn)在“一帶一路”中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用以外，也能以歷史文化為載體，向世界介紹中國(guó)的基本國(guó)情、價(jià)值觀念、發(fā)展道路等，樹(shù)立中國(guó)對(duì)外開(kāi)放、和平發(fā)展、文明進(jìn)步的國(guó)家形象，喚起華夏子孫的思想共鳴，凝聚國(guó)家力量，增強(qiáng)文化自信，不斷擴(kuò)大中華文化的影響力。遍布中國(guó)神州大地不計(jì)其數(shù)的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)人民智慧的創(chuàng)造，是古老悠久歷史的積淀，是中華千年文明的集中體現(xiàn)。形式多樣的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)從“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略中借去力量，利用新媒體手段，與其他各國(guó)、各地區(qū)文明開(kāi)展對(duì)話(huà)、交流和合作，不斷提高。應(yīng)該注意到不管是內(nèi)容、載體還是宣傳方式，隨著時(shí)代的發(fā)展，新媒體更新?lián)Q代的方式正在以幾何倍增長(zhǎng)，數(shù)十年前只能在電影中看到的技術(shù)，近年來(lái)都一一實(shí)現(xiàn)；現(xiàn)在幻想的效果，可能在不遠(yuǎn)的將來(lái)就能得以運(yùn)用。新媒體的發(fā)展異?；钴S，形式越來(lái)越多樣，技術(shù)越來(lái)越成熟，因此在文化遺產(chǎn)“走出去”的過(guò)程中，也應(yīng)把握時(shí)代脈搏，不斷吸納層出不窮的新方式、新方法，拓寬“走出去”的渠道，加強(qiáng)“走出去”的效果，密切“一帶一路”沿線(xiàn)各國(guó)乃至全球各地的歷史文化交流，以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突，文明共存超越文明優(yōu)越。

注釋

①巴別塔，或稱(chēng)巴貝塔、巴比倫塔、通天塔?！妒ソ?jīng)·舊約·創(chuàng)世記》第11章宣稱(chēng)，當(dāng)時(shí)人類(lèi)聯(lián)合起來(lái)興建希望能通往天堂的高塔；為了阻止人類(lèi)的計(jì)劃，上帝讓人類(lèi)說(shuō)不同的語(yǔ)言，使人類(lèi)相互之間不能溝通，計(jì)劃因此失敗，人類(lèi)自此各散東西。此故事試圖為世上出現(xiàn)不同語(yǔ)言和種族提供解釋。

參考文獻(xiàn)

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[3]中國(guó)一帶一路[EB/OL].[2017-05-10].https：//www.yidaiyilu.gov.cn/.