詩(shī)詞鑒賞小得

郭艷瓊

詩(shī)詞的世界就像是林黛玉的美，有幾分恃才傲物的神情，亦有幾分憂(yōu)郁傷懷的惆悵。在詩(shī)詞世界里行走，總是難免有時(shí)想快行幾步一探前方的幽曲，有時(shí)又不免想停下來(lái)小憩片刻?？傊嗲橹廴死坌捏w味得最是深刻。品了幾年詩(shī)，也得幾分味，也來(lái)饒舌談?wù)勗?shī)人和詩(shī)人氣質(zhì)吧。

我一直不愿意談?wù)撛?shī)人是否是本人的話(huà)題，因?yàn)樽约阂沧鲆恍┪淖止ぷ?，我明白現(xiàn)實(shí)中的人與抒情寫(xiě)意中的自己不同。雖然精神內(nèi)核是一致的，但神情風(fēng)貌總歸是不同的，正如不同背景、不同服飾的人總有幾分差異。詩(shī)人已經(jīng)定格為永恒的供人們欣賞的藝術(shù)，在這浩瀚的藝術(shù)形象中，我更傾向那些灑脫豪邁的人，當(dāng)然純屬個(gè)人品味。

我極賞蘇軾和歐陽(yáng)修，總覺(jué)得他們是男人，而不是男神。男神是像辛棄疾那樣的人物，其百折不撓的精神為我所敬仰。蘇歐詩(shī)詞中的愛(ài)戀：是明朗的，而不是苦苦掙扎的虐戀；是溫柔纏綿的，而不是痛苦揪心的情思。請(qǐng)看蘇詞《蝶戀花》中的“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草！”蘇詞總是在無(wú)邊的愛(ài)戀中加入邊界，于是愛(ài)戀人間化、明朗化，相較于那種癡纏型的愛(ài)戀，我更愛(ài)這種明朗的用情態(tài)度，愛(ài)和情是讓人更鮮活，而不是讓人更沉痛。歐陽(yáng)修亦是如此，歐詞的《浪淘沙·把酒祝東風(fēng)》中有言“聚散苦匆匆。此恨無(wú)窮。今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與誰(shuí)同”，歐的用情態(tài)度，是在情感的浮沉中能夠找到出口，讓我們的面目不是掙扎中的猙獰或者偏執(zhí)，而更多的是憂(yōu)傷面孔下的樂(lè)觀曠達(dá)之心。我想，這就是人們所說(shuō)的詩(shī)人氣質(zhì)吧，詩(shī)人的藝術(shù)氣質(zhì)突出表現(xiàn)在用情態(tài)度。品讀鑒賞有情之詩(shī)，這里不僅僅是指愛(ài)情詩(shī)，或許會(huì)讓我們更容易看到詩(shī)人潛藏著的精神內(nèi)核。

詩(shī)人氣質(zhì)還可以用另一種方式去把握，看他的處世態(tài)度。一個(gè)人的用情態(tài)度看似是自己與他人的情感互動(dòng)，其實(shí)是詩(shī)人與自己的情感交流，是一個(gè)理解自己、疼惜自己或者是和自己妥協(xié)、或者是和自己對(duì)峙抗?fàn)幍囊粋€(gè)結(jié)果。那么處世態(tài)度呢？我想，應(yīng)該是人把自己放在一個(gè)時(shí)間和空間織就的歷史中的自我認(rèn)識(shí)吧。小我的詩(shī)人處世方式是不自禁地把憂(yōu)傷、失落等人的各種情緒渲染漫延成詩(shī)情，大我的詩(shī)人處世方式是不自禁地把自己融入到時(shí)間歲月、日月山川以及永恒無(wú)窮中去觀照。詩(shī)人的作品，可以談?wù)撍鼈兯囆g(shù)成就的高低優(yōu)劣；詩(shī)人的氣質(zhì)，卻無(wú)需談?wù)撃姆N更優(yōu)。

詩(shī)人的用情態(tài)度是向內(nèi)挖掘的，而詩(shī)人的處世態(tài)度是向外延伸的，詩(shī)人本身也因此變得立體可感。品鑒詩(shī)詞，還應(yīng)該在詩(shī)詞的語(yǔ)言之外，用真情品情，用理智悟道，用審美追隨藝術(shù)。