淺析歌曲《陽(yáng)關(guān)三疊》的風(fēng)格及演唱

吳一平

摘要：本文重點(diǎn)分析了歌曲《陽(yáng)關(guān)三疊》的演唱技巧與音樂(lè)風(fēng)格，并在研究期間對(duì)作品本身的創(chuàng)作背景、藝術(shù)價(jià)值和歌曲細(xì)節(jié)進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，由此幫助讀者進(jìn)一步了解這部經(jīng)典的中國(guó)古曲。最后，作者也圍繞具體的演唱技巧對(duì)相關(guān)的處理手法進(jìn)行了分析，從而總結(jié)要點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《陽(yáng)關(guān)三疊》 歌曲 風(fēng)格 演唱技巧

中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）12-0018-03

《陽(yáng)關(guān)三疊》是我國(guó)古代藝術(shù)歌曲的典型代表作品，歌詞取于我國(guó)詩(shī)人王維的《送元二使安西》當(dāng)中的一部分，通過(guò)音樂(lè)元素和詩(shī)歌的完美結(jié)合，讓詩(shī)人的情感和思想展現(xiàn)得淋漓盡致。歌曲主要分為三個(gè)大段，也即是三次疊唱（所以叫《陽(yáng)關(guān)三疊》）。該歌具有著非常高的聲樂(lè)藝術(shù)造詣，是聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)必須演唱的曲目之一，但如何演唱好這首作品不是容易的事，首先需要把握好其藝術(shù)風(fēng)格。本文就此談一些看法。

一、歌曲的情

古人在唱詩(shī)詞歌曲的時(shí)候通常會(huì)采用潤(rùn)腔的技巧，因?yàn)檫@個(gè)技巧可以烘托出歌曲中的情。所以，在演唱《陽(yáng)關(guān)三疊》的時(shí)候，可以盡量地使用潤(rùn)腔的技巧，以此做到“以聲帶情，以腔設(shè)情”。當(dāng)然，在使用潤(rùn)腔技巧期間，演唱者也要細(xì)心體會(huì)樂(lè)器在其中發(fā)揮的作用，讓腔調(diào)與樂(lè)器之間形成完美的互動(dòng)。例如姜嘉鏘在演唱《陽(yáng)關(guān)三疊》的時(shí)候，他便反復(fù)琢磨了琴曲的演奏特點(diǎn)，特別是古琴中“吟揉”的技巧特色，隨后將該技巧融入到琴歌當(dāng)中，由此與潤(rùn)腔之間發(fā)揮了相得益彰的效果。比如在唱到“客舍青青柳色新”中的“色”時(shí)，演唱者可以增加一些情緒上的裝飾，將依依惜別的情緒傳遞出來(lái)。而在演唱“勸君更盡一杯酒”的時(shí)候，演唱者可以模仿“吟”的味道將其刻畫(huà)出來(lái)，給聽(tīng)眾一種思考的感覺(jué)，讓人感受到歌詞中蘊(yùn)含著的不舍之情。當(dāng)然，需要注意的是：演唱者在演唱這首古詩(shī)詞歌曲的時(shí)候還需要對(duì)詩(shī)詞的本身有一定的了解，深諳詩(shī)詞中傳遞的是一種什么樣的感情，以及是在什么情況下創(chuàng)作這首詩(shī)詞的，由此在演唱的基礎(chǔ)上滲透文化思想，突出演唱的“情”。

二、歌曲的氣

氣息是唱歌的根本性動(dòng)力，在演唱古詩(shī)詞歌曲的時(shí)候，首先要擁有良好的氣息作為支持。同時(shí)，還要適當(dāng)?shù)亟梃b我國(guó)傳統(tǒng)用氣特點(diǎn)，隨后有目的地使用偷氣、取氣、換氣等技巧。而通過(guò)對(duì)大量文獻(xiàn)的分析與研究，作者發(fā)現(xiàn)歌唱中的氣息主要源自于“丹田”，合理地控制丹田氣息，能提高發(fā)聲的質(zhì)量，確保歌唱期間嗓音的不破。在演唱《陽(yáng)關(guān)三疊》期間，演唱者可以遵循古代歌唱的呼吸技巧，該技巧和美聲唱法提出的胸腹式聯(lián)合和呼吸方法具有一定的相似之處。其中，該技巧就強(qiáng)調(diào)了“丹田”氣息的重要性。在演唱期間，演唱者需要根據(jù)歌詞的變化來(lái)控制丹田氣息的變化。譬如在唱到“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”這兩句歌詞的時(shí)候：演唱者可以充分利用自身胸部和腹部對(duì)氣息的儲(chǔ)存能力，控制橫膈膜和肋間肌肉，以此讓氣息具有彈性。如此一來(lái)，他們?cè)诔臅r(shí)候，聲音便可以自然而然地發(fā)出來(lái)，并且不會(huì)讓聲音破損。另一方面，在演唱期間，演唱者還要確保氣息的流暢和連貫，如果氣息斷斷續(xù)續(xù)，或者無(wú)法銜接，只會(huì)讓演唱效果受損，而且還會(huì)讓整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)效果變得差強(qiáng)人意。同時(shí)，演唱者還要具有充足的氣息來(lái)讀每個(gè)字及音節(jié)的變化，如果這期間缺乏對(duì)氣息的控制能力，只會(huì)讓演唱者讀到最后感到氣息不順暢，大腦缺氧。當(dāng)然，并不是每一首古代歌曲在演唱的時(shí)候都要利用充足的氣息進(jìn)行詮釋?zhuān)谶@期間也要根據(jù)歌詞的內(nèi)容來(lái)合理調(diào)節(jié)氣息，由此讓整個(gè)演唱過(guò)程中更具情意，更有魅力。

三、歌曲的聲

歌曲中的聲是指音色，同時(shí)也是詮釋歌曲的主要手段?？梢哉f(shuō)，音色在歌曲演唱中占據(jù)著非常重要的地位，一個(gè)好的音色可以完美地刻畫(huà)出歌曲中的內(nèi)容及人物形象，營(yíng)造出完美的畫(huà)面感。而且，不同的音色具有不同的特點(diǎn)，每一種音色都有其迷人的地方，每一種音色都是刻畫(huà)一種情感。所以，我們?cè)谘莩蛾?yáng)關(guān)三疊》的時(shí)候，也要合理把握自身的音色，并對(duì)其進(jìn)行合理地調(diào)節(jié)。因?yàn)椤蛾?yáng)關(guān)三疊》表達(dá)的是比較悲涼的情感，因此在演唱這首歌曲的過(guò)程中應(yīng)該用一種比較憂傷的音色來(lái)塑造其中的情感以及人物形象。當(dāng)然，這期間有人必然會(huì)提出疑問(wèn)“如果我的音色不適合詮釋悲愴的情緒色調(diào)，還能演唱這首歌曲嗎？”答案自然是能，只不過(guò)需要比常人花費(fèi)更多的功夫，那就是在情、氣等方面著手，這樣營(yíng)造出的演唱效果甚至?xí)钊硕恳恍?，并誕生出更多的情緒色調(diào)。所以，單純地圍繞音色進(jìn)行分析是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，演唱者還要在這個(gè)基礎(chǔ)上練習(xí)之前的兩大要素，只有這樣演唱出的《陽(yáng)關(guān)三疊》才能真正地做到膾炙人口，讓聽(tīng)眾在聽(tīng)的過(guò)程中感同身受，從而提升歌曲的藝術(shù)性。

四、《陽(yáng)關(guān)三疊》的演唱處理

如何完美地詮釋《陽(yáng)關(guān)三疊》，這對(duì)于演唱者而言是一個(gè)難題，它既考驗(yàn)了演唱者對(duì)歷史、古文化的了解程度，同時(shí)也考驗(yàn)了演唱者的音樂(lè)技巧。其中，通過(guò)作者的理解，以及對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)材料的總結(jié)，發(fā)現(xiàn)歌曲《陽(yáng)關(guān)三疊》在演唱處理方面可以從以下兩個(gè)角度出發(fā)：

（一）在演唱中展現(xiàn)古風(fēng)的韻味美

古詩(shī)詞歌曲最主要的特點(diǎn)就是對(duì)韻味的講究，而潤(rùn)腔技巧是幫助演唱者在演唱《陽(yáng)關(guān)三疊》時(shí)展現(xiàn)古風(fēng)韻味美的主要方法。在這期間，演唱者通過(guò)行腔中的抑揚(yáng)頓挫、呼吸的吞吐收放、字音詞意的潤(rùn)色修飾，讓歌曲達(dá)到以聲傳情的良好效果。例如“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”中的“故人”二字，在唱的時(shí)候演唱者可以別具匠心地設(shè)計(jì)自己的腔調(diào)，或者是適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些戲曲上的元素，由此將歌曲的獨(dú)特韻味淋漓盡致得展現(xiàn)出來(lái)，營(yíng)造出令人回味無(wú)窮的效果。此外，演唱者在演唱的時(shí)候也要適當(dāng)?shù)貭I(yíng)造出吟詩(shī)的效果，在咬字和發(fā)音上做文章，讓詩(shī)詞可以快速進(jìn)入到歌聲的意境當(dāng)中。比如“勸君更盡一杯酒”中的“一杯酒”，演唱者可以恰當(dāng)?shù)丶又匾ё旨耙粽{(diào)，由此提升“勸”的效果。另一方面，在演唱歌曲中的大跨度音程部分期間，演唱者還可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些搖音、揉音的技巧（如譜例1所示），因?yàn)檫@兩種技巧來(lái)自于古琴的吟揉技法，放在琴歌中可以讓演唱者的音腔變得更加圓柔、飽滿，這對(duì)于突出古詩(shī)詞意境而言有著良好的優(yōu)勢(shì)效果，并讓舞臺(tái)顯得更加高雅、脫俗。而在具體的演唱中，當(dāng)演唱者演唱“一杯酒”這里的時(shí)候，可以事先在自己的胸腔和腹腔存儲(chǔ)足夠的氣，這樣在唱的時(shí)候可以提高音的推力，隨后再控制橫膈膜和肋間肌肉，以此讓此部分的演唱更具彈性。

（二）在演唱中突出古文的歌唱性

音樂(lè)是一門(mén)建立在旋律、韻律基礎(chǔ)上的藝術(shù)形式，而古詩(shī)詞亦是如此，在讀古詩(shī)詞的時(shí)候，我們可以發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞中的平平仄仄等排序規(guī)律中蘊(yùn)含著的韻律之美。所以，在演唱《陽(yáng)關(guān)三疊》期間，演唱者也要根據(jù)詩(shī)詞本身蘊(yùn)含的韻律來(lái)控制演唱中的腔調(diào)與發(fā)聲，也即是突出古文的歌唱性特征。因此，在演唱期間演唱者可以合理地使用中國(guó)古代的歌唱技巧來(lái)詮釋《陽(yáng)關(guān)三疊》。例如：在唱“渭城朝雨邑輕塵 客舍青青柳色新”這一部分的時(shí)候，演唱者可以利用輕柔、纏綿的音色來(lái)表達(dá)出此刻的心情，讓情緒顯得非常深刻。隨后，通過(guò)輕、重、緩、急的語(yǔ)速變化來(lái)突出詩(shī)詞作者當(dāng)時(shí)的心境變化。而在演唱“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”這兩句時(shí)，因?yàn)檫@兩句進(jìn)一步突出了作者對(duì)友人的不舍，以及不得不分離的無(wú)奈，所以演唱者可以適當(dāng)?shù)靥岣呗曊{(diào)，合理控制氣息的變化，以氣襯托音色和音量，由此帶給觀眾一種演唱者既是在唱歌，也是在朗讀詩(shī)歌的感覺(jué)，繼而提高舞臺(tái)的表演效果。又比如在演唱譜例2中的段落時(shí)：這一部分的音程跨度同樣較長(zhǎng)，許多初學(xué)者在學(xué)唱的過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)氣息跟不上，或者是破音的情況。對(duì)此，演唱者可以在唱的過(guò)程中，在“聲”的方面，演唱者可以利用呼吸來(lái)控制聲音的抑揚(yáng)頓挫，讓音色更完美。在“氣”的方面，演唱者可以同樣采用控制丹田儲(chǔ)存足夠的氣來(lái)支撐“聲”，由此確保聲的力度和綿綿長(zhǎng)度。

總而言之，想要完美的將古詩(shī)詞歌曲詮釋出來(lái)，一方面需要演唱者具備深厚的藝術(shù)功底，一方面也需要演唱者對(duì)古詩(shī)詞文化具有深刻的了解。而在歌曲演唱中，演唱者也要對(duì)自身的情感、聲音和氣息進(jìn)行合理地調(diào)控，以此創(chuàng)造出優(yōu)美的聲音，用字表達(dá)請(qǐng)，用情帶去聲，用氣支撐聲，達(dá)到一種完美的結(jié)合，就能將歌曲表達(dá)的完美。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆旭芳.歌曲《陽(yáng)關(guān)三疊》的演唱與賞析[J].黃河之聲，2015，（01）：23-25.

[2]廖志林.淺談《陽(yáng)關(guān)三疊》的內(nèi)涵及演唱技巧[J].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（02）： 12-13.

[3]閻文華.論《陽(yáng)關(guān)三疊》的音樂(lè)歷史價(jià)值[J].大眾文藝，2012，（09）：11-13.

[4]劉進(jìn)軍.從《陽(yáng)關(guān)三疊》論聲樂(lè)作品中歌詞的音調(diào)性與韻律性的表現(xiàn)特征[J].大眾文藝（理論），2011，（02）：25-27.

[5]毛亞雄.淺談歌曲演唱中的情感表現(xiàn)——以歌曲《陽(yáng)關(guān)三疊》為例[J].黃河之聲，2013，（11）： 37-38.

[6]仇海平.琴心琴韻，古色古香——姜嘉鏘演唱的古代歌曲《陽(yáng)關(guān)三疊》評(píng)析[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（01）：13-15.

[7]苗雨，郭小燕.古典琴歌《陽(yáng)關(guān)三疊》及其演唱問(wèn)題[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（03）： 25-27.

[8]趙春婷.多段體琴歌《陽(yáng)關(guān)三疊》研究[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（01）：17-18.