刀隨心動(dòng) 鐵筆生花

楊皓然

摘要：紫砂陶刻隨著紫砂事業(yè)的發(fā)展而不斷被打上時(shí)代的烙印，紫砂陶刻藝術(shù)帶有鮮明的時(shí)代特色和地域性，它是中華文明傳承發(fā)展最集中的體現(xiàn)，也是將中國(guó)文化精髓推向世界的一扇窗。

關(guān)鍵詞：紫砂文化；陶刻藝術(shù)

紫砂，是陶的一個(gè)特殊種類，因茶而負(fù)盛名。她介于陶器和瓷器之間，工藝上不掛釉，胎質(zhì)具有結(jié)構(gòu)致密，顆粒細(xì)小，可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)。高品質(zhì)的紫砂陶成品表面光挺平整，有玉質(zhì)光澤，又具有細(xì)致的淡金色顆粒狀變化，所展現(xiàn)的砂質(zhì)效果色澤溫潤(rùn)，古樸典雅，素來(lái)有“紫玉金砂”的美稱。

紫砂陶，文靜而內(nèi)斂，堪稱是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)的一朵奇葩，她像一顆璀璨的明珠閃耀在山清水秀、人杰地靈的太湖之濱——江蘇宜興。紫砂陶刻藝術(shù)更是為“宜興紫砂”這個(gè)世界文化遺產(chǎn)增添了幾分神韻與風(fēng)采。她那質(zhì)樸的氣質(zhì)基本與浮華無(wú)緣。然而“素面朝天”的佳人也需要“淡掃蛾眉”，紫砂陶刻便伴隨著紫砂陶應(yīng)運(yùn)而生，因藝人側(cè)重的雕刻技藝不同，對(duì)美學(xué)追求的不同而形成不盡相同的裝飾風(fēng)格，成為紫砂陶作品清新俊逸，古樸雅致最主要的裝飾手法之一。

紫砂陶刻藝術(shù)隨著紫砂陶的發(fā)展而不斷推陳出新，它與古代陶器刻文同為一種模式，最早見(jiàn)于元代壺銘『且吃茶、清隱』五字草書(shū)，即作者在其所制陶坯上記述姓名或記上所敘銘文，起初都在壺底部刻劃，這只是紫砂陶雕刻的雛形，還談不上雕刻裝飾工藝。直至明代侍童供春對(duì)紫砂泥的一次隨性把玩，才使宜興紫砂陶和紫砂陶刻受到世人矚目。紫砂陶藝術(shù)在清代逐漸走向成熟并于清末民初得到較大發(fā)展。

紫砂陶刻藝術(shù)和造型藝術(shù)是宜興紫砂的兩支主要命脈。它的形成和發(fā)展，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，經(jīng)過(guò)一代代能工巧匠的實(shí)踐體驗(yàn)，并輔以文人墨客的參與創(chuàng)作，演變成具有鮮明文人特征的藝術(shù)體系。其技法獨(dú)特、內(nèi)容廣泛，巧妙地將國(guó)粹、文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、金石融為一體，具有記事、寓意、言志、簡(jiǎn)練、含蓄等濃厚的“文人”氣息。

紫砂陶刻不同于一般雕刻，也有別于漆雕、木雕、碑文銘刻及其他陶瓷雕刻。它是在紫砂陶坯凹凸不平、多角線條等復(fù)雜器型上進(jìn)行刻畫(huà)。在書(shū)畫(huà)題材的選擇和取舍上，基本與國(guó)畫(huà)相似，只是在布局設(shè)計(jì)上略有不同，需根據(jù)紫砂陶的不同造型分別施藝。要求畫(huà)面清晰，層次分明，刻字要橫平豎直、珠圓玉潤(rùn)，刻畫(huà)要靈動(dòng)飄逸，刀法鮮明。

[刻形]

由于紫砂陶坯可塑性強(qiáng)易于雕刻，所以無(wú)論草、隸、篆、魏碑、漢瓦、鐘鼎銘文等各種書(shū)體，亦或是花卉、蟲(chóng)鳥(niǎo)、山水、人物等國(guó)畫(huà)白描，均可以靈活多樣的形式得以展現(xiàn)。

紫砂陶刻以刀代筆，在紫砂陶上用鋼刀刻劃出各種傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)效果設(shè)計(jì)素材。

通常情況下，刻石章用平口鈍刀，且印章體積小，印面平整，一般以石就刀，石轉(zhuǎn)刀不轉(zhuǎn)；而紫砂坯體，有平面，而更多的是弧面且體大易損，一般只能以刀就坯，捻管轉(zhuǎn)刀為紫砂陶刻最具特點(diǎn)，最基本的刀法。捻管轉(zhuǎn)刀法最適宜在紫砂上表現(xiàn)書(shū)畫(huà)，能保持紫砂古樸、典雅、清逸的風(fēng)格；能體現(xiàn)紫砂醇厚、樸素，雋永的意味。因此，薄刃快口尖刀和捻管轉(zhuǎn)刀法是最具紫砂陶刻特點(diǎn)的而區(qū)別于其他材質(zhì)雕刻工具與技法。

紫砂陶刻的表現(xiàn)技法豐富多彩，主要分為：印刻（雙刀正入法）和空刻（單刀側(cè)入法）。印刻，是兩面用刀起底，刻出的底面為三角底、平圓底、沙地自然形底等，猶如碑碣石刻，端莊嚴(yán)謹(jǐn)，蒼勁有力。空刻，運(yùn)刀需胸有成竹，下刀可輕可重，虛實(shí)結(jié)合，恰似信馬由韁，靈動(dòng)流暢。

正是這不同風(fēng)格演繹的精湛刀法技巧，使一個(gè)個(gè)紫砂陶刻作品忠實(shí)地將設(shè)計(jì)者的構(gòu)思清晰、完美地呈現(xiàn)出來(lái)。

[刻意]

全手工蛋包提梁壺（圖1、圖2），就很好地詮釋了創(chuàng)作者選材構(gòu)思及意圖。

陶刻作品中常見(jiàn)刻隸書(shū)《般若波羅密多心經(jīng)》。字?jǐn)?shù)少，可單刀刻，省時(shí)省力。為了提高難度，設(shè)計(jì)布局中，由于蛋包提梁壺造型古樸典雅，精致飄逸，無(wú)半點(diǎn)浮夸渲染之風(fēng)，全靠本身的自然美取勝，這種自然美是紫砂壺返璞歸真的本源，與《金剛般若波羅密經(jīng)》教化世人徹底放下，回歸本源有異曲同工之妙。

當(dāng)各種刀法在紫砂坯體上巧妙運(yùn)用，通過(guò)使用指、腕、肘各部分的力量自如地刻劃，章法構(gòu)圖，方圓曲直。在刀路的諸多交叉變化中，媚中見(jiàn)鋼、秀逸俊美、平正峭勁的手法便躍然其上。文字有疏有密，點(diǎn)畫(huà)配合，中心穩(wěn)固，有北朝石碑版石刻之風(fēng)。

一把紫砂壺經(jīng)過(guò)紫砂藝人的精心設(shè)計(jì)刻劃，被注入了佛教精華，其千余字雙刀楷書(shū)的精湛刻工更凝結(jié)了一位陶刻藝人對(duì)藝術(shù)的追求，對(duì)碑刻歷史的傳承，對(duì)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟，對(duì)紫砂的情懷，賦予了作品鮮活的生命力。

[刻意]

紫砂陶刻的魅力絕非僅僅停留在表面的形似，它更深遠(yuǎn)的價(jià)值在于將中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)觀、價(jià)值觀、審美觀和眾多的文化形式與紫砂器自然而不可分割地結(jié)合在一起，賦予陶藝作品第二次生命，其發(fā)展和提升有賴于紫砂藝人對(duì)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟，并通過(guò)陶刻技法和作品內(nèi)容傳達(dá)陶刻藝人所要表達(dá)的人文內(nèi)涵。

紫砂陶刻是經(jīng)長(zhǎng)年累月的積淀，是千錘百煉的雕琢，厚積薄發(fā)，為素面素心的紫砂陶灌注創(chuàng)作者的靈魂。所以紫砂藝人的基本修養(yǎng)、意趣及格調(diào)品位是刻畫(huà)神韻意境的關(guān)鍵。

道法無(wú)形，悟在天成。緣起，一壺春茶，閑看庭前花開(kāi)花謝；緣滅，一杯淡酒，漫隨天外云卷云舒?！缎〉谰墶房芍^是設(shè)計(jì)者心境最極致的展現(xiàn)。

這款作品，壺身小巧玲瓏，其泥質(zhì)色彩柔和秀麗，器型飽滿豐潤(rùn)，線條流暢婉約，似碧玉小家女，亭亭玉立。而壺把與壺嘴圓潤(rùn)飽滿、相互呼應(yīng)的設(shè)計(jì)，則為這位恬靜的“少女”增添了女人特有的風(fēng)韻氣質(zhì)。壺身采用單刀雕刻一氣呵成，手隨心動(dòng)，心入畫(huà)中。

[刻味]

作為一件紫砂陶刻作品，要表現(xiàn)出濃烈的陶刻味道。好比國(guó)粹京劇演出，需要借助表情、道具唱腔和身段等相互交融才能產(chǎn)生足夠的戲味。紫砂陶刻的刻味也是如此。就是在坯體上通過(guò)書(shū)畫(huà)、布局、用刀等手法共同作用下產(chǎn)生的的陶刻效果。

刻味不夠就象演員臉上無(wú)表情，無(wú)神采，唱腔無(wú)韻味，甚至不著調(diào)?？涛稇?yīng)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，精微而不瑣碎，粗放而不粗俗。

刀隨心動(dòng)，鐵筆生花。紫砂陶刻蘊(yùn)含著無(wú)窮的藝術(shù)形式和藝術(shù)價(jià)值，提升陶刻藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新意識(shí)，不僅要忠于自己的天性、才能和靈感，還要展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作本色的淳樸與率真，展現(xiàn)自我創(chuàng)作的個(gè)性特色，突出陶刻藝術(shù)的獨(dú)特魅力，使紫砂陶刻藝術(shù)產(chǎn)生源源不斷的創(chuàng)作活力，并真正地傳承和發(fā)展紫砂文化事業(yè)。endprint