對哈代《德伯家的苔絲》中音樂的解讀

黃于玲

《德伯家的苔絲》是托馬斯·哈代的代表作，小說與音樂的結(jié)合可謂是創(chuàng)作的一大特色，其中對客觀音樂的抒寫，對自然音樂的描繪，以及對主人公的命運的暗示等，增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力。本文試就以上三點對小說里的音樂進(jìn)行解讀。

《德伯家的苔絲》是英國作家托馬斯·哈代的長篇小說，是“威塞克斯系列”中的一部，描寫了一位農(nóng)村姑娘苔絲的悲慘命運。哈代自小很喜歡音樂，在小說中對音樂的運用也別具一格，對客觀音樂的抒寫、自然音樂的描繪，以及對其中所蘊含的主人公命運的暗示等，給小說增添了不少藝術(shù)魅力。

一、對客觀音樂的解讀

這里的客觀音樂是指小說中“有聲源”的音樂。小說中的人物都喜歡唱歌。苔絲的母親喜歡音樂，經(jīng)常邊做家務(wù)邊唱歌，“只要有曲子從外部世界飄進(jìn)黑原谷，苔絲的母親便能在一個禮拜之內(nèi)把它學(xué)會”；苔絲喜歡音樂，總是能唱起或回想起母親唱過的民謠，“她天生熱愛音樂，那是她從她那愛唱山歌的母親處遺傳下來的”；安琪兒喜歡音樂，他總是用那架二手豎琴演奏，以至于“苔絲已經(jīng)渾然忘記了時間和空間”。

小說用音樂描寫場面，為小說增添文化特色。例如，黑原谷的五月節(jié)，姑娘們穿著漂亮的服裝，隨著音樂舞動，展示著當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕患猩?，姑娘、小伙子在混亂的舞會中伴著小提琴演奏，跳著輕快的蘇格瑞爾舞，展現(xiàn)了新婚夫婦的配對方式；卡斯特草場上，人們唱歌給牛催奶，特別是安琪兒喜歡的那首《看東方，才破曉呀》（起呀起呀起呀，為情人，采花去呀……看東方，才破曉呀！），展示出一幅草場收獲圖。

小說用音樂刻畫人物，使人物形象靈動。例如，將苔絲的眉毛比作“連音符”；村民捆麥子聚攏的動作比作“四對舞”。

小說用音樂講述故事，豐富情感表達(dá)。例如，苔絲母親經(jīng)常唱的《花點子母?！罚ㄎ乙姟伞谘綐洹掷?，快來——吧小親——親我領(lǐng)——你去），反映民眾的倫理期盼，抒發(fā)主人公對愛情的渴望；阿歷克吹的變調(diào)的曲子（拿開，啊，把你的嘴唇拿開），是莎士比亞《一報還一報》“莫以負(fù)心唇，婉轉(zhuǎn)弄辭巧”的世俗版，講述了公爵因為未婚妻瑪利安娜的哥哥連同嫁妝一同墜海而悔婚負(fù)心的故事，表明一種對倫理的蔑視；苔絲進(jìn)入卡斯特草場前唱的《謝食禱文》（啊，您太陽和月亮……永遠(yuǎn)贊美您，弘揚您?。?，表明苔絲面對新生活的復(fù)雜情緒；草場主講述的《圣嬰誕生頌》，說明其中包含威廉·杜威被公?！白窔ⅰ?，拉了這首曲子后公牛跪地而得到救贖的故事；《兒童與披風(fēng)》（曾經(jīng)失節(jié)的妻子，穿上它絕不會稱身），講述一個男孩送給亞瑟王一件只有貞潔的女人才能穿的披風(fēng)，亞瑟王命令王后穿上，這披風(fēng)瞬間變成碎片，表明失貞者必不幸福，表達(dá)了苔絲和安琪兒結(jié)婚前沒告訴安琪兒失貞真相的不安情緒。

這些客觀音樂惟妙惟肖，在小說中的作用也呼之欲出。

二、對自然音樂的解讀

這里的自然音樂指的是小說中描繪自然聲音的音樂。

小說講述的是遠(yuǎn)離工業(yè)文明、存留著宗教法度和傳統(tǒng)民俗之地，以哈代家鄉(xiāng)多塞特郡為原型，那里有荒原、林地、草場、花叢、河流。小說多次描寫這些自然景物，足以表明哈代對自然景觀的熱愛，又將之與對音樂的熱愛相結(jié)合，便將大自然的生命力展現(xiàn)得淋漓盡致。

小說中的自然聲音都被哈代賦予歌唱天賦，有著自己的音樂節(jié)奏。例如，苔絲在參加五月節(jié)回家，“她聽到了另一種有節(jié)奏的聲音……那是屋里的有規(guī)律的砰砰聲，是搖籃猛力地敲打著石頭地板的聲音，一個女聲唱著歌兒配合著它的節(jié)拍”；杜伯菲爾德太太做家務(wù)時，“搖籃吱砰吱砰地晃著，燭焰升高了，時起時落，水從主婦手肘上往下滴”，將苔絲母親做家務(wù)的神態(tài)寫得很自然；阿歷克用馬車?yán)z時，“飛跑著往坡下沖去，沖去，狗車車輪像陀螺一樣嗡嗡直響”，強(qiáng)調(diào)阿歷克的詭計；苔絲在被阿歷克誘奸之后想到“毒蛇總在甜蜜的鳥兒歌唱的地方發(fā)出嘶嘶的聲音”，說明苔絲內(nèi)心的痛苦；苔絲去卡斯特草場的途中看到的“佛魯姆河的水……卵石歷歷的淺瀨，整天向著天空潺潺碎語”，展現(xiàn)了草場的自然風(fēng)貌；安琪兒抱苔絲蹚水之前的暴雨，“咝咝地卷過牧場”，為后來安琪兒抱苔絲趟水做鋪墊；苔絲和安琪兒訂婚之后在戶外親近時，“走過曲折的小路，路邊是泉水叮咚的支流小溪……所到之處都有清泉鳴響。他倆的情話總有潺潺的水聲伴隨”，表達(dá)兩人的相愛；苔絲和安琪兒分開后去高地農(nóng)莊途中，為躲避粗俗的鄉(xiāng)巴佬在枯葉窩中聽到的“陌生的聲音……像心跳，像拍打，又像在喘氣或是在冒泡”，傳達(dá)出苔絲的恐懼；苔絲和安琪兒逃亡到懸石神廟聽到“風(fēng)吹著那高聳的東西發(fā)出一種轟鳴聲，好像撥動了一架碩大無朋的單弦豎琴的琴弦”，為逃亡的氛圍做渲染，為苔絲的被捕做鋪墊。

這些自然音樂與人物內(nèi)心的聲音相呼應(yīng)，以至于物我合二為一。

三、對音樂中蘊含的苔絲命運的解讀

這里所說的音樂主要分為三類：民謠、世俗小調(diào)、圣歌。

民謠，如前面的《花點子母?！罚朔从橙藗惼诖褪惆l(fā)對愛情的期盼外，暗示著苔絲在五月節(jié)舞會見到安琪兒后情竇初開的心境，“盡管有歌聲，屋里的景象卻使姑娘感到一種說不出的凄涼”，這便暗示著苔絲愛情不得志的悲哀，同時暗示接下來的不幸命運；如前面的《兒童與披風(fēng)》，那是苔絲和安琪兒結(jié)婚前夜苔絲在腦海中浮現(xiàn)的民謠，表明苔絲沒向安琪兒告知真相的不安，暗示失貞者必不幸福的命運。

從中人們可以看出，民謠有著不斷重復(fù)的旋律，以至于苔絲時不時會唱或者回想，即使在燧石頂那么惡劣的環(huán)境下也不例外。其中的倫理規(guī)范更是在歌唱的過程中得以強(qiáng)化，苔絲以此來約束自己的心理和行為，這表現(xiàn)在對阿歷克的多次防范，可最終還是躲不了阿歷克的奸猾，觸犯了倫理禁忌。但是，苔絲的理性認(rèn)識始終沒能戰(zhàn)勝對安琪兒感性的愛。

世俗小調(diào)，如前所說的阿歷克教苔絲吹的逗其母親養(yǎng)的雞的曲子，苔絲學(xué)會后便在不明所以、不知不覺中重復(fù)吹這首變調(diào)的對倫理規(guī)范蔑視的世俗之曲。這種蔑視也表現(xiàn)在上面說到的集市舞會，新婚夫婦在小提琴的伴奏中配對跳舞，這在當(dāng)時是一種正當(dāng)?shù)募w倫理，卻被阿歷克的哈哈大笑打破。這樣的世俗調(diào)子暗示著苔絲被阿歷克攻陷的命運，這種暗示逐漸在苔絲身上產(chǎn)生效力，最終淪陷。苔絲在民謠中建立的倫理規(guī)范被打破，以致于迫切尋求另一種音樂重建新的精神寄托，圣歌便是這種音樂。

圣歌，如苔絲被阿歷克誘奸后在教堂的圣歌中尋求安慰，“她喜歡聽那些古老的雅歌，也喜歡唱晨間圣歌……掏出來”“她所喜愛的朗頓二部合唱……多么像上帝呀……但他卻能用一連串最初只有他自己才能感受到的激情把她從墳?zāi)估镆龑?dǎo)出來”；如上所說的在去卡斯特草場途中唱的《謝食禱文》，暗示苔絲尋求新寄托的愿望；如苔絲在草場聽到的安琪兒拉的琴聲，“苔絲已經(jīng)渾然忘記了時間和空間……靈魂飛升……交匯到了一起”，暗示安琪兒的琴聲對苔絲的救贖，這一種救贖——在上面所說的《圣嬰誕生頌》中可以得到暗示——使她暫時擺脫了先前被打破的倫理規(guī)范的約束，苔絲愛上了安琪兒。另外，“靈魂飛升”，也說明愛的本身帶有宗教色彩，暗示著兩人結(jié)婚后宗教情感世俗化的苔絲的悲??；后來兩人最終逃不過命運被分開，苔絲在燧石頂、家中干活時，練習(xí)安琪兒喜歡的山歌《看東方，才破曉呀》，這里的山歌已不是上面所說的民謠，而是對安琪兒宗教救贖的回憶，暗示苔絲對這種救贖仍抱有期望。但是，苔絲被生活所迫，決定和阿歷克在一起以安頓家人，這種期望被家中“四個娃娃帶著一種冷淡消極的神情”唱的“我們在人間痛苦又憂郁，我們在人間相聚又別離。一旦入天堂常傍長相依”打破，而這種救贖最終在懸石神廟似豎琴曲子變調(diào)的音樂的暗示中失敗。

這三種音樂分階段地對苔絲的悲劇命運起著暗示的作用，渲染了氣氛，推動了小說情節(jié)的發(fā)展。

四、結(jié)語

音樂不僅使小說更富有詩意和美感，還言一般文字之不能言，讓人物更立體，增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力，深化了小說主題。但是，本文只是對音樂類型進(jìn)行了一定程度的劃分和闡述，而對音樂背后隱含的更深層次的心理、文化等意義，還有待進(jìn)一步的挖掘。

（江西師范大學(xué)文學(xué)院）