陽(yáng)明心學(xué)對(duì)歷史教學(xué)的啟示

陳冬玲

筆者多年從事初中歷史課教學(xué)，常常會(huì)遇到很多問(wèn)題困擾。這些問(wèn)題可以歸納為一點(diǎn)：如何解決學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與考試之間的矛盾問(wèn)題。歷史故事那么豐富跌宕起伏，容易引起學(xué)生的興趣，但大量需要記憶的知識(shí)點(diǎn)，加之巨大的考試壓力，使學(xué)生興趣索然，使本來(lái)有趣的歷史課變成枯燥的死記硬背，考試結(jié)束后，學(xué)生很快就忘記了，難以在心中留下印記，更不用說(shuō)對(duì)學(xué)生的三觀產(chǎn)生重要影響。

習(xí)近平主席在不同場(chǎng)合多次提及王陽(yáng)明的心學(xué)思想，掀起了一輪研究王陽(yáng)明心學(xué)的熱潮。王陽(yáng)明是明朝中期重要的思想家、軍事家、政治家和文學(xué)家，倡導(dǎo)知行合一、致良知之說(shuō)，是中國(guó)儒家思想的重要?dú)v史人物。王陽(yáng)明的心學(xué)思想漂洋過(guò)海，對(duì)近代東亞產(chǎn)生重要影響，更是被日本思想界稱為明治維新的思想武器。近代日本走向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)中，很多關(guān)鍵人物都是把王陽(yáng)明當(dāng)做思想導(dǎo)師。在接觸學(xué)習(xí)王陽(yáng)明思想的過(guò)程中，結(jié)合自己歷史教學(xué)實(shí)踐，筆者堅(jiān)信陽(yáng)明心學(xué)對(duì)指導(dǎo)提升歷史課教學(xué)質(zhì)量也將有一定指導(dǎo)作用。

王陽(yáng)明在《訓(xùn)蒙大意示教讀》（教讀是教師）一文中明確指出：“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已……若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見(jiàn)，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？”陽(yáng)明先生明確提出在中小學(xué)生教學(xué)中要根據(jù)性格特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)其興趣，使其“中心喜悅，進(jìn)不能已”，不能要求學(xué)生死記硬背，失去興趣，導(dǎo)致其“偷薄庸劣，日趨下流”。如何解決培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與應(yīng)試教育之間矛盾，是擺在每個(gè)有責(zé)任教師面前的嚴(yán)峻問(wèn)題。

陽(yáng)明先生特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)人做事的出發(fā)點(diǎn)是否正確，在《答顧東橋書(shū)》中指出：“若鄙人所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也，吾心之良知即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣?！背霭l(fā)點(diǎn)是從良知開(kāi)始的，不是從私欲開(kāi)始的，我們所做的事情才有可能正確，從而得到好的結(jié)果（皆得其理）。教師在開(kāi)展歷史教學(xué)時(shí)應(yīng)該具有什么樣的出發(fā)點(diǎn)呢？國(guó)家在中學(xué)設(shè)置歷史課程的初衷是通過(guò)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從歷史事件中增長(zhǎng)智慧，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀和人生觀，培養(yǎng)學(xué)生的歷史責(zé)任感。教師的開(kāi)展教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該與此一致。

作為一名歷史教師，開(kāi)展教學(xué)時(shí)，首先是要反思自己的出發(fā)點(diǎn)是什么？出發(fā)點(diǎn)是為了更多學(xué)生取得好成績(jī)，考上重點(diǎn)高中，完成我的教學(xué)任務(wù)，彰顯我的教學(xué)水平高，得以晉高級(jí)職稱？還是為了能夠支持學(xué)生掌握更多歷史知識(shí)，培養(yǎng)其良好人格，擴(kuò)充其良知，成為一個(gè)合格的社會(huì)公民？支持學(xué)生生命的成長(zhǎng)，向著正確方向發(fā)展，是教師最根本的、唯一正確的出發(fā)點(diǎn)，教師的價(jià)值也才能真正得以體現(xiàn)。從自己的私欲出發(fā)，學(xué)生內(nèi)心一定是有體會(huì)和感受的，最終也難以達(dá)到自己的目的。很可能最終會(huì)出現(xiàn)“彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見(jiàn)”的局面。

在教學(xué)工作生活中，我們的私心難免時(shí)時(shí)出來(lái)作怪，影響干擾我們的最初正確的出發(fā)點(diǎn)。習(xí)近平同志在黨的教育工作會(huì)議上多次強(qiáng)調(diào)“不忘初心、方得始終”。王陽(yáng)明在《大學(xué)問(wèn)》對(duì)“格物”作了有別于朱熹的不同闡發(fā)：“格者，正也。正其不正以歸于正之謂也。正其不正者去惡之謂也，歸于正者為善之謂也，夫是之謂格。”與自己的私心作斗爭(zhēng)，不被私欲蒙蔽，戰(zhàn)勝自我，人才能不斷成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)真我價(jià)值。王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“事上磨”，教學(xué)工作過(guò)程發(fā)生的各種事情，正是我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，在工作中完成自己的人格修煉。

在具體開(kāi)展歷史教學(xué)時(shí)，需要解決升學(xué)考試知識(shí)點(diǎn)與學(xué)生興趣點(diǎn)如何統(tǒng)一的問(wèn)題，既如何引導(dǎo)學(xué)生對(duì)應(yīng)試知識(shí)點(diǎn)的興趣。陽(yáng)明先生早期致力于倡導(dǎo)“知行合一”，強(qiáng)調(diào)“知是行之始，行是知之成”；“知之真切篤實(shí)處便是行，行之明覺(jué)精察處便是知”。陽(yáng)明先生認(rèn)為，對(duì)一個(gè)事物的了解是不斷深入的過(guò)程，知中有行，行中有知。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)習(xí)是知，思考是行，正是在這知與行相輔相成得作用下，才得以獲得真知。

在具體教學(xué)時(shí)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史事件不斷深入的思考，使其探究歷史事件的背景、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，從而獲得自己的判斷。這種經(jīng)過(guò)深入思考后的判斷就會(huì)深入學(xué)生的內(nèi)心，形成長(zhǎng)久的記憶。眾多的歷史事件彼此相連，沒(méi)有孤立的歷史事件。引導(dǎo)學(xué)生深入思考彼此內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考，幫助學(xué)生建立歷史大局觀和辯證唯物史觀。使學(xué)生在學(xué)習(xí)分析大量歷史事件的同時(shí)，建立了自己的完整知識(shí)架構(gòu)。大量的應(yīng)試考點(diǎn)正是分布在這歷史知識(shí)架構(gòu)之樹(shù)之上的，學(xué)生參加考試就成為其檢驗(yàn)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)完善、精確的試金石，實(shí)現(xiàn)應(yīng)試知識(shí)點(diǎn)與學(xué)生興趣點(diǎn)的知行合一。

良好的教學(xué)出發(fā)點(diǎn)和構(gòu)想還需適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式與之相對(duì)應(yīng)統(tǒng)一。馬克思唯物辯證強(qiáng)調(diào)形式服務(wù)于內(nèi)容。如何改進(jìn)講授灌輸式的教學(xué)方式，提升學(xué)生課堂參與性、趣味性，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性，豐富課堂教學(xué)方式，需要教師結(jié)合具體教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行不斷創(chuàng)新和嘗試。很多人懼怕創(chuàng)新，認(rèn)為自己不夠聰明，沒(méi)有淵博的知識(shí)，種種想法障礙我們?nèi)L試和進(jìn)取。王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中指出：“圣人之所以為圣，只是其心純乎天理而無(wú)人欲之雜，猶精金之所以為精，但以其成色足而無(wú)鉛銅之雜也。人到純乎天理方是圣，金到足色方是精?！标?yáng)明先生認(rèn)為每個(gè)人最可寶貴的就是人人都有良知。陽(yáng)明將之比喻為精金，圣人與普通人的差別就在于金子的純度不同，如果我們能去除那些雜質(zhì)，我們也同樣能發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，建立與圣人相同的事業(yè)。

現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候我們不缺少創(chuàng)新的想法，而是缺少創(chuàng)新嘗試的勇氣。因?yàn)槎鄶?shù)人都為自己的私欲和執(zhí)念所蒙蔽，如有些人會(huì)想：干嘛創(chuàng)新呢？成功了我也不見(jiàn)得能得到啥好處，失敗了得我承擔(dān)責(zé)任；還是安全點(diǎn)好，創(chuàng)新是上面的事情，我只是照著做而已。從內(nèi)心深處抹殺了創(chuàng)新嘗試的想法和勇氣。

然而時(shí)代畢竟在向前發(fā)展，不同時(shí)代學(xué)生的要求也在發(fā)生重大變化，整個(gè)國(guó)家教育體制都在面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，教學(xué)一線的教師更是面臨巨大的挑戰(zhàn)。李克強(qiáng)總理多次強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，并將之定位國(guó)家戰(zhàn)略。學(xué)校需要給教師營(yíng)造創(chuàng)新的環(huán)境和機(jī)制，教師本人則需要根據(jù)教學(xué)實(shí)踐不斷嘗試新的教學(xué)方法。比如引入視頻教學(xué)、組織學(xué)生研討、辯論，鼓勵(lì)學(xué)生歷史人物角色扮演，結(jié)合當(dāng)下流行的影視題材引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀。

這是一個(gè)變化巨大的年代，教學(xué)的主體正由教師轉(zhuǎn)向?qū)W生，教學(xué)的焦點(diǎn)也將從知識(shí)灌輸轉(zhuǎn)向支持學(xué)生心智成長(zhǎng)。誠(chéng)如孟子所言：學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。在支持學(xué)生健康成長(zhǎng)的道路上，教師扮演著重要角色。如何解決培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與應(yīng)試教育的之間的矛盾，值得我們每個(gè)教育工作者終身探索。