淺談語文課堂的美育實踐

呂志富

蔡元培在《普通教育與職業(yè)教育》中說道：“所謂健全的人格，內分四育，即體育、智育、德育、美育?！泵烙蕴找蔽覀兊那椴贋槟康?，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

當今，對于獨生子女的家庭而言，為人父母的大多溺愛有加，除了關心身體健康之外，一味地強調學習成績，不懂得以美育去熏陶他們的孩子，在大多數(shù)學生身上，存在著粗野、冷酷、蠻橫、出口傷人的現(xiàn)象，如何用美的光輝驅逐未成年人心中的陰霾，讓美的種子在未成年人心中生根、開出真善之花，結出真善之果，這是擺在我們面前的重大嚴峻的問題。

作為語文教師，在教學中不僅要提高學生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，而且?guī)椭麄儤淞⒚赖睦硐耄l(fā)展美的品格，培養(yǎng)美的情操，形成美的人格，所以在教學中牢固樹立美育觀念，滲透美育尤為重要。

如果將美育當成藝術特長或技能技術來施行的話，既不利于提高學生素質，又違背美育的規(guī)律，達不到對受教育者進行人格培育和心靈建設的目的。美育不僅與智育德育體育相輔相成，而且還有自己獨特的功能和規(guī)律，在整個教育中占有重要的地位。智育是傳授知識，讓學生了解客觀世界以及各種事物的本質和規(guī)律，在一般情況下沒有強烈的感情活動，而美育則不然，美育引起了強烈的感情活動，使人處于美感的激情之中，美育的情感作用得于發(fā)生。由此看來，美育具有自己獨特的功能和規(guī)律，在整個教育中占有重要的地位，不但是人格修養(yǎng)的入門途徑，而且能使它達到成熟，有修養(yǎng)的境界。美育者，應用美學之理論于教育，以陶冶養(yǎng)感情為目的者，也使人之感情發(fā)達，以達完美之域。因此，在語文教學中，滲透美育教育，把美育融入到整個教學中，使他們不斷地得到美感的熏陶，逐漸形成自覺地認識美，追求美，在潛移默化中逐漸樹立起美的理想，養(yǎng)成美的情操，形成美的人格。

一、自然美

《春》作者以詩的筆調描繪了大地回春、萬物復蘇、生機勃勃、草木花卉爭榮的景象，我們的眼前仿展現(xiàn)出陽光明媚、綠滿天下的美麗景色，生活在陽春三月里，領略大好的春光，有山、水草、樹、花鳥風雨等，姿態(tài)萬千，色彩繽紛，春意盎然。為我們描繪春草勃發(fā)、春華爭艷、春風和煦、春雨潤澤圖。詩情和畫意的結合，和諧地創(chuàng)造情景交融的境界，內在的詩情與外在的景物和諧地交融為具體可感的藝術形象。展示了一幅江南春景圖。美的景物喚起學生主體的認識系統(tǒng)，激活學生的觀察力、感悟力和想象力，使學生進入美感的心理，并上升到較高的精神層面。

二、人情美

《再見了，親人》敘述的故事發(fā)生在抗美援朝時期的朝鮮戰(zhàn)地，作者沒有描寫硝煙彌漫的主戰(zhàn)場，也沒有寫正義之師如何勢如破竹、節(jié)節(jié)勝利，而是選擇了抗戰(zhàn)勝利后，寫了志愿軍戰(zhàn)士與朝鮮人民道別的場景，用整篇的依依不舍與深情厚誼，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭中閃現(xiàn)的人性美，讓侵略者無法理解的大愛。生活在侵略者鐵蹄踐踏下的朝鮮土地上的人民，更明白志愿者們舍己為人的深厚情誼，為了朝鮮人民的安定與和諧，離鄉(xiāng)背井，這需要多么大的勇氣，這是何等的無私啊。在朝鮮人民和志愿軍戰(zhàn)士身上表現(xiàn)出來是一種博大的胸懷，這便是人性美盡情的展現(xiàn)，此時，你能不為之深深地感動嗎？

三、人性美

《燕子專列》進述的是和燕子有關的一個感人的故事。有一年春天，歐洲的瑞士氣溫驟降，風雪不止。這時，從南方飛回北方的燕子經過瑞士，因找不到食物，饑寒交迫，面臨死亡的危險。瑞士政府得知這一情況后，呼吁人們尋找凍僵的燕子，將它們送到車站，并用帶有空調的列車將這些燕子送到了溫暖的地方。這個故事表現(xiàn)了人類對鳥兒博大的愛心，呼吁人們要保護動物。

除了政府的行為反映了人們對于燕子的關愛之情，每個人為保護燕子、關心燕子也做出了很大的努力?！熬用駛兗娂娮叱黾议T，冒著嚴寒，頂著滿天飛舞的大雪，踏著凍得堅硬的山路，四處尋找凍僵的燕子?！逼胀ǖ木用癫晃穱篮?、以極大的熱心和熱情投入了拯救燕子的行動。在這些普通居民中，有一個叫貝蒂的孩子，她與父母一道，“在覆蓋著皚皚白雪的山間巖縫里，尋找凍僵的燕子。一天下來，她一個人就救護了十幾只燕子。她的臉凍得通紅，手凍得僵硬，但她一點也不在乎?！痹谶@樣天寒地凍的惡劣天氣中，小孩子本應該受到保護，可是她卻能夠和大人一起，不畏寒冷去拯救比自己更為弱小的、更需要保護的燕子，進一步體現(xiàn)了人們保護動物、維護生態(tài)環(huán)境的博大的愛心；還不止如此，在將燕子送到車站以后，人們又來到站臺上歡送這批特殊的客人，這樣的舉動體現(xiàn)了人們沒有將燕子作為動物來看待，而是將它們當作了富有人性和人情的“客人”，從更深層次表明人與動物是朋友、應該和諧相處這個環(huán)保的主題。

四、語言美

李漢榮先生的《山中訪友》一文想象豐富、新奇，充滿童心童趣，有浪漫色彩。如：“我閉上眼睛，我真的變成了一株樹，腳長出根須，深深扎進泥土和巖層，呼吸地層深處的元氣，我的頭發(fā)長成樹冠，我的手變成樹枝，我的思想變成樹汁，在年輪里旋轉、流淌，最后長出樹籽，被鳥兒銜向遠山遠水?！弊髡甙炎约合胂鬄橐恢陿?，使樹與“我”融為一體。又如：“你好呀，懸崖爺爺！高高的額頭，刻著玄奧的智慧，深深的峽谷漾著清澈的禪心，抬頭望你，我就想起了歷代的隱士和高僧，你也是一位無言的禪者，云霧攜來一卷卷天書，可是出自你的手筆？”想象中，懸崖似乎成了一位智者。由此可見，想象使景物栩栩如生，靈氣飛揚，也使文筆生動活潑，如溪水暢流，不時激起美麗的浪花。讀這篇文章，絕不會有呆板、陳腐的感覺，你會時時為作者的童心所打動，時時為流淌在字里行間的激情所感染。真的，如果用你的心去感受作者的心，透過語言文字，看看那充滿詩意的畫面，你就會進入作者所描繪的“童話般的世界”。擁有想象力，語言運用了擬人與比喻手法，富有節(jié)奏感，顯現(xiàn)出山中景色的美好。

五、情景美

《小橋流水人家》一文的作者開篇如詩的幾句話，勾勒出了一幅“小橋流水人家”的寫意畫──小溪潺潺繞村莊、楊柳依依垂水面、水鳥流水相和唱，色彩清新而明快，情調美麗而纏綿；接著話題一轉，寫了小橋流水人家的人們恬淡、閑適的生活情況，日出而作，日入而息，守望相助，無“鬧市”之亂耳，無“疲憊”之勞形，有如世外桃園；結尾直抒胸臆：“那段日了，深深地印在我的腦海中。那些美好的印象，我一輩子也不會忘記”，表達了作者對故鄉(xiāng)綿綿不絕的懷念和思念。

總之，教學中用美的事物去浸潤學生的心靈，使他們不斷地長久地被美的情感所陶醉，所滋養(yǎng)，提高辨別真?zhèn)?，區(qū)分美丑，分辨能力的培養(yǎng)，撼動學生心靈，對人的素質的塑造起潛移默化的作用，便由此產生對美的感動，產生愉快滿意，贊賞幸福，這種情感體驗，非常強烈和突出，以主體全身心為美感的激情所浸潤，所充盈，感到精神健朗，感悟通靈，思想活躍，想象飛躍，傾刻間悟到人生的真諦。由衷地在思想上性格上起了變化。

樹立美的育人觀念，營造美的育人環(huán)境，還需指導學生利用自己所學，在自己日常生活中去發(fā)現(xiàn)美。法國著名雕塑家羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。誠然，生活中也處處有美，美的人，美的景，美的事，美的風尚，只要你去細心發(fā)現(xiàn)，按照美的要求去實踐，化為自己自覺行為，產生內心快樂，從小養(yǎng)成良好的生活和行為習慣，一個具有高尚的審美情趣，愛國、正直、誠信，謙遜傳統(tǒng)美德之苑，必將在中華大地嬌艷奪目，芳香四溢。