論鋼琴教學(xué)中人文精神的體現(xiàn)與培養(yǎng)

葉紅

摘 要：人文精神的培養(yǎng)對(duì)于鋼琴教學(xué)和鋼琴演奏都具有非常重要的意義和作用。以德彪西《貝加莫組曲》為例，人文精神的培養(yǎng)可以激發(fā)鋼琴演奏的想象力和感悟力，提高鋼琴演奏者的個(gè)人品味和修養(yǎng)，并且人性和理性，以及創(chuàng)造性都在鋼琴教學(xué)中也得到了體現(xiàn)。因此，要想在鋼琴教學(xué)中培養(yǎng)人文精神，就必須注重西方音樂(lè)發(fā)展史的人文精神傳統(tǒng)，增設(shè)西方文學(xué)欣賞與藝術(shù)欣賞的課程。

關(guān)鍵詞：鋼琴 人文精神 體現(xiàn) 培養(yǎng) 德彪西 貝加莫組曲

20世紀(jì)初，人文精神教育理論被引入中國(guó)，并且在我國(guó)產(chǎn)生了持續(xù)不斷的影響，但是，在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下，我國(guó)的人文精神卻面臨著缺失的風(fēng)險(xiǎn)，如何在教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神成為了社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題和研究的新方向。人文精神的培養(yǎng)對(duì)于鋼琴教育有著十分重要的意義，可以提升鋼琴專業(yè)的學(xué)生對(duì)鋼琴演奏的感悟力和想象力，并且也能夠提升學(xué)生的個(gè)人品味和個(gè)人修養(yǎng)。以德彪西《貝加莫組曲》為例，可以看出在鋼琴教育中也體現(xiàn)出了濃厚的人文精神，同時(shí)，鋼琴教學(xué)也可以不斷的培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

一、人文精神的培養(yǎng)對(duì)于鋼琴教學(xué)的作用

人文精神對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)、成才具有非常重要的作用，在鋼琴的教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些體現(xiàn)人文精神的內(nèi)容，而這些內(nèi)容往往被我們所忽視，逐漸的導(dǎo)致了人文精神的缺失，造成了教育資源的浪費(fèi)，以及影響了學(xué)生綜合素質(zhì)的提升?，F(xiàn)階段，國(guó)家和社會(huì)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人文精神對(duì)于大學(xué)生廠長(zhǎng)的意義，開始致力于人文精神的培養(yǎng)和提升。{1}同樣的，人文精神的培養(yǎng)對(duì)于鋼琴教學(xué)也具有非常重要的影響，這些影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.激發(fā)鋼琴演奏的想象力和感悟力

鋼琴的演奏需要學(xué)生對(duì)鋼琴的熱愛、對(duì)樂(lè)曲的理解以及對(duì)于創(chuàng)作背景的感悟加上全身心的投入才能完成，這樣才能真正的展現(xiàn)出鋼琴演奏的魅力。許多人的鋼琴演奏技巧豐富，但是彈奏缺乏感染力和激情，導(dǎo)致了彈奏的結(jié)果卻不令人滿意，這些人注定成不了偉大的鋼琴演奏家和音樂(lè)家。對(duì)于鋼琴專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們學(xué)習(xí)鋼琴一部分是出于興趣愛好，但是最主要的還是想通過(guò)鋼琴專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，來(lái)獲取一份滿意的工作，或者成名、成功，對(duì)于大多數(shù)的鋼琴專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，畢業(yè)之后往往會(huì)走上鋼琴教師，或者樂(lè)團(tuán)鋼琴手的崗位，而這些崗位對(duì)于學(xué)生自身的要求也不相同，對(duì)于從事教師行業(yè)的鋼琴專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，自身除了具備相關(guān)的鋼琴理論知識(shí)之外，還必須具有一定的人文素養(yǎng)，因?yàn)閺氖陆處熜袠I(yè)，必須要充滿愛心和激情，要把自己的所學(xué)傳授給學(xué)生，而要想學(xué)生更好的領(lǐng)悟這些知識(shí)，就需要他們自身具有較強(qiáng)的鋼琴演奏素養(yǎng)，自身的鋼琴演奏要充滿想象力和感染力，這樣才能吸引學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。{2}而進(jìn)入樂(lè)團(tuán)的鋼琴演奏學(xué)生，日常的工作就是鋼琴演奏，這主要是表演性質(zhì)的演奏，對(duì)于他們的要求較高，他們的演奏必須要充滿想象力和感染力，這樣才能吸引觀眾，才能取得成功，因此來(lái)說(shuō)，鋼琴演奏需要具備豐富的想象力和感染力。而形象力和感染力的培養(yǎng)不是書本知識(shí)可以解決的，需要有學(xué)生自身的藝術(shù)底蘊(yùn)和人文情懷做支撐，需要他們對(duì)于演奏的曲目有更加深刻的認(rèn)知和理解，這些則必須通過(guò)人文精神的培養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如德彪西的《貝加莫組曲》，在演奏的過(guò)程中，需要學(xué)生自身了解作者生活的時(shí)代背景，創(chuàng)作經(jīng)歷和創(chuàng)作意義，這樣才能在演奏的過(guò)程中充滿想象力，才能更進(jìn)一步的去感悟整首樂(lè)曲，而這些內(nèi)容則需要通過(guò)人文課程來(lái)實(shí)現(xiàn)。這就明確的體現(xiàn)出了人文精神的培養(yǎng)可以激發(fā)學(xué)生對(duì)于鋼琴演奏的想象力和感悟力，可以幫助他們更好的掌握鋼琴演奏這門技藝，促進(jìn)鋼琴教學(xué)的完善和發(fā)展。{3}

2.提高鋼琴演奏者的個(gè)人品味和修養(yǎng)

鋼琴是一門高雅的藝術(shù)，可以不斷的提升個(gè)人的修養(yǎng)和人生品味，因此，對(duì)于音樂(lè)系鋼琴專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)它們?nèi)宋木竦呐囵B(yǎng)是十分必要的。{4}首先，提高鋼琴演奏者的個(gè)人品味和修養(yǎng)體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)于鋼琴演奏審美能力的培養(yǎng)上。我國(guó)高校鋼琴專業(yè)對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，主要是通過(guò)開設(shè)一些文學(xué)欣賞、文藝欣賞等課程實(shí)現(xiàn)的，加上一些鋼琴曲的創(chuàng)作背景，作者的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作經(jīng)歷的介紹，但是，通過(guò)這些課程的學(xué)習(xí)，可以幫助鋼琴專業(yè)的學(xué)生更加深入的了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化、民族精神，了解一些榜樣的生活經(jīng)歷和奮斗歷程，這些內(nèi)容都可以幫助學(xué)生形成良好的性格特征，幫助他們樹立人生的典范，幫助他們健康成長(zhǎng)，而健康的性格特征才能幫助他們形成積極向上的人生態(tài)度和審美情趣。其次，注重學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，可以不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)于鋼琴學(xué)習(xí)的熱情和積極性，有助于他們自身興趣和愛好的培養(yǎng)、發(fā)展，學(xué)生自身對(duì)于鋼琴的理解和認(rèn)識(shí)更加的深入和完善，幫助他們?nèi)ダ斫怃撉?、感受鋼琴和享受鋼琴。我?guó)鋼琴教育的發(fā)展及其不完善，盡管當(dāng)前社會(huì)上各種鋼琴班不斷涌現(xiàn)，學(xué)生鋼琴的學(xué)生數(shù)量也不在少數(shù)，但是，這些僅限于興趣的層次，在掌握了鋼琴的彈奏技巧之后，鋼琴就會(huì)被逐漸的遺忘，一方面鋼琴自身的價(jià)格昂貴，不方便攜帶，另一方面，當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力較大，沒(méi)有多余的時(shí)間進(jìn)行鋼琴的研究和學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致除了才藝展示，鋼琴都是出于被遺忘的境界，這主要是由于人文精神教育的缺失，逐漸就導(dǎo)致了我國(guó)鋼琴教育很難得到真正的發(fā)展，許多人把鋼琴演奏作為了一種展示、炫耀的工具，而不是真正地去享受鋼琴、理解鋼琴。所以，在開展鋼琴教學(xué)時(shí)一定要加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)，這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴的熱情。{5}再次，人文精神的培養(yǎng)還比較注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，鋼琴演奏中個(gè)性特征是十分重要的，不同人對(duì)于同一首曲子的了解不同，彈奏出的情感也各不相同，一成不變的按章操作常常會(huì)使人們感覺(jué)疲倦、枯燥乏味，逐漸的就會(huì)喪失彈奏的意義和樂(lè)趣。對(duì)于鋼琴專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)人文精神的培養(yǎng)可以尊重學(xué)生的個(gè)人情感，有助于體現(xiàn)學(xué)生個(gè)人的存在價(jià)值，而這也是學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴?gòu)椬嗟闹饕獎(jiǎng)恿?，而充分促進(jìn)學(xué)生自身個(gè)性的發(fā)展，才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，才能使學(xué)生更加的出類拔萃，才會(huì)顯得與眾不同，這也是一些著名鋼琴演奏家的共性特征。最后，人文精神的培養(yǎng)注重學(xué)生心理健康的培養(yǎng)，當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生的心理問(wèn)題嚴(yán)重，他們的心理承受能力普遍較低，心理問(wèn)題嚴(yán)重的影響了學(xué)生的健康成長(zhǎng)。對(duì)于鋼琴專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)也是如此，通過(guò)人文精神的培養(yǎng)，可以幫助養(yǎng)成良好的性格特征，這樣才能彈奏出樂(lè)曲的內(nèi)涵，才能真正的通過(guò)鋼琴學(xué)習(xí)提升個(gè)人的素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)鋼琴藝術(shù)存在的作用和價(jià)值。{6}

二、鋼琴教學(xué)中人文精神的體現(xiàn)形式

我國(guó)已經(jīng)開始全面的推進(jìn)素質(zhì)教育，音樂(lè)教育開始全面的進(jìn)入到了素質(zhì)教育的范疇，得到了國(guó)家和社會(huì)的重視，鋼琴教育已經(jīng)在高等教育中扎根發(fā)芽，得到了全面的發(fā)展。在鋼琴教學(xué)中更加突出的是對(duì)學(xué)生審美意識(shí)、審美價(jià)值的培養(yǎng)以及文化的傳承，不斷的關(guān)注學(xué)生自身興趣愛好的發(fā)展和個(gè)性的延伸，尤其是在一些帶有理想性特征的音樂(lè)作品感染下，學(xué)生的個(gè)性獲得了發(fā)展基礎(chǔ)，逐漸的產(chǎn)生了變革，使社會(huì)環(huán)境、社會(huì)秩序更加的符合人們的人道主義精神和理想。

1.人性和理性在鋼琴教學(xué)中的體現(xiàn)

在音樂(lè)的領(lǐng)域中，樂(lè)器的種類多種多樣，包括古典的、現(xiàn)代的等等，鋼琴是其中的一種。鋼琴不屬于我國(guó)古典樂(lè)器的范疇，在我國(guó)的發(fā)展歷史較短，但是，鋼琴是一門與人們生活密切相關(guān)的藝術(shù)形式，具有濃厚人文情懷和文化底蘊(yùn)，注重實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。在鋼琴作品中，有的形態(tài)美，激發(fā)人們豐富的想象力，給人以愉悅的聽覺(jué)享受，解放人性；有的情態(tài)美，解放人們的心靈，使人們的人生體驗(yàn)逐漸升華。很多的鋼琴作品都為學(xué)生打開了一扇通往人文世界的窗戶。在鋼琴教學(xué)中，鋼琴教師不但要向?qū)W生傳授相關(guān)的鋼琴?gòu)椬嗉记?，而且要向?qū)W生講述在這個(gè)鋼琴作品中所體現(xiàn)出的人性方面的東西。例如德彪西《貝加莫組曲》，學(xué)生在學(xué)習(xí)這首作品的彈奏技巧時(shí)，還要掌握該作品中人性的展現(xiàn)?！敦惣幽M曲》是1890-1905年完成的，由《前奏曲》、《小步舞曲》、《月光》和《帕斯皮耶》四首組成，它準(zhǔn)確的折射出了德彪西自身的藝術(shù)經(jīng)歷、創(chuàng)作歷程，集中的揭示了德彪西的創(chuàng)作源泉，并且清楚的展現(xiàn)了19世紀(jì)末一些音樂(lè)創(chuàng)作的傾向，而且也隱隱的暗示了新世紀(jì)音樂(lè)的創(chuàng)作發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)了人性和理性的統(tǒng)一。{7}

2.創(chuàng)造性在鋼琴教學(xué)中的體現(xiàn)

教育的目的是為了提升人們的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人們的發(fā)展成才，我國(guó)教育在創(chuàng)造性思維方面培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于國(guó)外，這就導(dǎo)致了我國(guó)學(xué)生的整體素質(zhì)與其他國(guó)家學(xué)生相比有一定的差距。今年來(lái)，我國(guó)開始致力于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，尤其是高等教育開始重視學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，鋼琴教育也應(yīng)該注重學(xué)生自身創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)和提高。學(xué)習(xí)鋼琴可以促進(jìn)學(xué)生大腦的開發(fā)和四肢的協(xié)調(diào)，對(duì)于學(xué)生的思維能力培養(yǎng)具有重要的作用。同時(shí)，一首鋼琴作品的問(wèn)世，離不開作曲家的奇思妙想和創(chuàng)新思維，這也是需要學(xué)生自身學(xué)習(xí)的。德彪西《貝加莫組曲》的創(chuàng)作受到了法國(guó)印象主義詩(shī)歌的影響，也受到了哈萊奎恩和柯魯比利優(yōu)化作品的影響，在創(chuàng)作內(nèi)容和手法上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)作曲模式的影響和限制，進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和探索，在整個(gè)作品結(jié)構(gòu)形式、和聲語(yǔ)言以及組織手法方面既反映了對(duì)傳統(tǒng)的繼承，又反映了對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的超越，并且為后來(lái)的印象主義風(fēng)格的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。因此來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造性充斥在所有的藝術(shù)作品中，他們是藝術(shù)家們智慧的結(jié)晶，所以，創(chuàng)造性可以在鋼琴作品中充分的體現(xiàn)出來(lái)，也可以很好的方便學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)和提高。{8}

三、鋼琴教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)策略

鋼琴教育中體現(xiàn)了豐富的人文精神，而人文精神對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)、成才具有非常重要的作用，它可以潛移默化的影響學(xué)生的精神世界，影響學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，幫助學(xué)生更加深刻的了解人文情懷，因此，在鋼琴教學(xué)中要注意對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，具體的培養(yǎng)措施可以采用以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1.注重西方音樂(lè)發(fā)展史的人文精神傳統(tǒng)

鋼琴是在西方世界誕生的，是西方音樂(lè)發(fā)展的產(chǎn)物，自身帶有濃厚的浪漫主義色彩，鋼琴的出現(xiàn)豐富了人們的精神世界，而人類的生活也因?yàn)殇撉俚牡絹?lái)充滿了歡樂(lè)和溫馨。1709年克里斯托弗利發(fā)明了現(xiàn)代鋼琴，在隨后的數(shù)百年時(shí)間內(nèi)，鋼琴開始風(fēng)靡歐洲，引領(lǐng)了歐洲音樂(lè)的潮流，逐漸地成為了最受人們歡迎的現(xiàn)代樂(lè)器之一，在樂(lè)器界稱王稱霸。{9}可以說(shuō)，鋼琴的發(fā)展歷史就是人們不斷追求發(fā)展創(chuàng)新，人類音樂(lè)文化不斷發(fā)展進(jìn)步的寫照?，F(xiàn)階段，鋼琴已經(jīng)成為了人們生活中最重要的樂(lè)器之一，鋼琴曲成為了人們胎教的首選，而鋼琴也成為了人們培養(yǎng)才藝興趣的首選，在人們的印象中，鋼琴的學(xué)習(xí)可以不斷的提升自身的氣質(zhì)和修養(yǎng)，鋼琴學(xué)習(xí)成為了許多人的興趣愛好，但是，由于鋼琴自身的價(jià)值較高，自身體積大，不方便攜帶和安置，加之學(xué)習(xí)鋼琴需要花費(fèi)的費(fèi)用大，鋼琴在我國(guó)的普及和發(fā)展還需要長(zhǎng)期的努力。但是，這些因素仍然不能成為鋼琴教育發(fā)展的阻礙，鋼琴教育所傳遞出的人文情懷仍然是人們關(guān)注的熱點(diǎn)。鋼琴教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)，需要注重西方音樂(lè)發(fā)展史的人文精神傳統(tǒng)，要注意向?qū)W生講述音樂(lè)家們的傳記，使學(xué)生更加了解音樂(lè)背后的東西。{10}例如，創(chuàng)作了《貝加莫組曲》的德彪西，是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初歐洲最偉大的音樂(lè)家、作曲家、鋼琴家和評(píng)論家之一，從他創(chuàng)作的《貝加莫組曲》中可以看出他對(duì)于音樂(lè)的熱愛，對(duì)于創(chuàng)作的追求和勇于開拓創(chuàng)新的精神，從這些內(nèi)容中，我們可以感受到更多的人文精神的精髓，他對(duì)于音樂(lè)的創(chuàng)新和探索對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展提供了新的發(fā)展方向和發(fā)展契機(jī)，為鋼琴曲的發(fā)展開拓的新的空間。他不斷進(jìn)取的探索精神，為鋼琴專業(yè)的學(xué)生提供了很好的榜樣作用，對(duì)于這些學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展具有非常重要的影響。

2.增設(shè)西方文學(xué)欣賞與藝術(shù)欣賞的課程

大學(xué)課程氛圍必修課和選修課，必修課的設(shè)定可以幫助大學(xué)生掌握扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)，而選修的存在，則方便了大學(xué)生去開闊自己的視野，豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，提高自己的綜合素養(yǎng)。大學(xué)音樂(lè)專業(yè)鋼琴課程主要分為基礎(chǔ)的專業(yè)課和選修課，我國(guó)高校大學(xué)音樂(lè)專業(yè)鋼琴課程的設(shè)置主要是圍繞專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能培養(yǎng)方面，而對(duì)于人文素養(yǎng)方面的課程則很少關(guān)注，阻礙了大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。現(xiàn)階段，要提升鋼琴專業(yè)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，相關(guān)的人文素養(yǎng)課程的設(shè)置就是必不可少的。例如在鋼琴專業(yè)學(xué)生的課程設(shè)置中增添一些中西方的文學(xué)欣賞、中西方藝術(shù)史概論等方面的課程，這樣可以極大的提高鋼琴專業(yè)學(xué)生的人文精神品質(zhì)。文學(xué)欣賞、藝術(shù)史概論之類的課程在教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)等方面的設(shè)定都是為了向?qū)W生傳遞人文精神和人文關(guān)懷，幫助鋼琴專業(yè)的學(xué)生提升個(gè)人的生活品味、審美情趣和文史修養(yǎng)。而且，通過(guò)這些人文課程的設(shè)置和安排，可以不斷的提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知力，以及欣賞音樂(lè)、評(píng)價(jià)音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)的能力，因此，在鋼琴專業(yè)學(xué)生中開設(shè)相關(guān)的人文課程是十分必要的。通過(guò)文學(xué)欣賞和藝術(shù)欣賞課程的熏陶，可以在鋼琴教學(xué)的過(guò)程中不斷圍繞相關(guān)的問(wèn)題有針對(duì)性的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)。另一方面，在演奏鋼琴的過(guò)程中，插入相關(guān)的背景知識(shí)介紹可以不斷的提升學(xué)生的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，幫助他們更好的理解感知音樂(lè)作品，更好的鋼琴作品傳遞出去，這不僅可以提升學(xué)生自身的綜合素養(yǎng)，而且實(shí)現(xiàn)了文化的傳承和傳播。每一首鋼琴作品的背后都會(huì)有一個(gè)美麗動(dòng)人的故事或者傳說(shuō)，而我們?cè)谛蕾p鋼琴作品時(shí)，結(jié)合該音樂(lè)所處時(shí)代的背景、歷史、文化和藝術(shù)特征等，可以使這首曲子呈現(xiàn)出立體的形象，幫助欣賞者去感受創(chuàng)作者心中的悲歡離合。此外，通過(guò)文學(xué)欣賞和藝術(shù)欣賞等人文課程的設(shè)置，可以使鋼琴專業(yè)的學(xué)生更加深入的了解到每一個(gè)時(shí)代音樂(lè)的特點(diǎn)和音樂(lè)的發(fā)展創(chuàng)新，讓學(xué)生可以更加深入的了解到音樂(lè)的內(nèi)涵，可以更加輕松、愉悅的投入到音樂(lè)世界當(dāng)中，這樣可以幫助學(xué)生更好的欣賞音樂(lè)、了解音樂(lè)、享受音樂(lè)，并且學(xué)生自身也可以不斷的完善自己、超越自己。{11}

任何一門學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)都是為了提高人們的素質(zhì)，提升人們的修養(yǎng)和品味，鋼琴的彈奏也是如此，而這一切都離不開高尚的道德情操和個(gè)人修養(yǎng)作為內(nèi)在的品質(zhì)，只有這樣鋼琴教育才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的成功，鋼琴大師才能養(yǎng)成。而我國(guó)具有幾千年的文明歷史，是一個(gè)注重道德倫理的國(guó)家，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要做人在先，學(xué)藝在后，這都是要告訴我們要注重人文精神的培養(yǎng)。在鋼琴教學(xué)中，人文精神時(shí)常得到體現(xiàn)，但往往被我們忽視，這是在以后的工作中需要不斷改進(jìn)的，因?yàn)椋挥凶⒅厝宋木竦呐囵B(yǎng)，鋼琴教學(xué)才能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的成功，才能夠?yàn)槲覈?guó)培養(yǎng)出更多的鋼琴人才、鋼琴大師。

注釋：

{1}曾強(qiáng). 德彪西《貝加莫組曲》的演奏風(fēng)格與技法[J]. 衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，05：157-160.

{2}孫鐵鴻. 論美術(shù)教育教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)[J]. 美術(shù)教育研究，2012，22：39.

{3}吳研. 鋼琴教學(xué)中人文精神的體現(xiàn)與培養(yǎng)[J]. 音樂(lè)創(chuàng)作，2012，02：180-181.

{4}楊春霞. 論鋼琴教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)措施及其影響[J]. 學(xué)理論，2013，05：200-20.

{5}趙娟. 中國(guó)社會(huì)音樂(lè)教育鋼琴課程之文化闡釋與建構(gòu)[D].湖南師范大學(xué)，2013.

{6}申丹楓. 在美術(shù)鑒賞教學(xué)中進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的實(shí)踐與探索[D].河南師范大學(xué)，2011.

{7}張宛苗. 論高中思想政治教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)[D].河南大學(xué)，2014.

{8}熊瀟瀅. 探究德彪西《貝加摩組曲》的創(chuàng)作與演奏[D].陜西師范大學(xué)，2014.

{9}黃志國(guó). 論高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)[D].遼寧師范大學(xué)，2012.

{10}馮紫琳. 德彪西《貝加莫組曲》的研究[D].四川師范大學(xué)，2012.

{11}劉洋. 德彪西《貝加莫組曲》研究[D].山東大學(xué)，2013.

作者單位：浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院