從日本平面設(shè)計看傳統(tǒng)文化的傳承

朱秋婷

摘 要：日本作為亞洲地區(qū)唯一的非發(fā)展中國家，必然有著他自己獨特之處。在平面設(shè)計方面，日本一直是作為一個發(fā)展前沿存在的，引領(lǐng)自己獨特的潮流與設(shè)計師們，無論是人性化、實用度，或是文化色彩，在日本的設(shè)計中都能很好的融合在一起。優(yōu)雅、簡約、疏密、留白都能在他們的設(shè)計中很好的體現(xiàn)，使人賞心悅目的同時彰顯民族特色，讓人想去閱讀，想去了解的沖動。這也是我覺得日本設(shè)計最成功的一個地方。日本的平面設(shè)計對于如今發(fā)展的中國設(shè)計師，無論是設(shè)計思路還是設(shè)計理念都是值得我們學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：日本 平面設(shè)計 簡約 民族

現(xiàn)代化進(jìn)程的速度，大大沖擊著我們生活方式的改變。現(xiàn)代化的元素不斷改變著人們對于美的定義，同時也沖擊著傳統(tǒng)文化。日本在時間的長河里，與多元的文化交織中，不僅形成自己獨有的文化特點，還在漫長的歲月中保持著獨有的設(shè)計風(fēng)格特色，成為東南亞地區(qū)設(shè)計首屈一指的設(shè)計大國。

一、中日平面設(shè)計史發(fā)展

（一）日本平面設(shè)計發(fā)展歷史與現(xiàn)狀

其實日本在很早的時期就已經(jīng)接觸到設(shè)計平面這方面，我們可以從日本的設(shè)計中看到很多國家的設(shè)計縮影，在現(xiàn)當(dāng)代的設(shè)計思潮中作為亞洲地區(qū)卻吸引了世界各國設(shè)計師的關(guān)注，他們的設(shè)計理念可以跨越地方審美的差異，憑借不算悠久的歷史背景，在如此短的時間里迅速發(fā)展到現(xiàn)在的地位，與其歷史原因是分不開的。

1.日本設(shè)計發(fā)展史

由于歷史原因，日本的發(fā)展史并不算十分悠久，由19世紀(jì)工業(yè)革命而帶來的西方文化，日本的文化比其他國家將近少了一個世紀(jì)。正因為歷史的特殊性，使得日本的成為一個十分會學(xué)習(xí)的國家，也正是這種就“借鑒”形成了日本獨有的設(shè)計風(fēng)格與特色。

（1）日本設(shè)計發(fā)展期

日本在世界第二次大戰(zhàn)之前并沒有特別顯著的設(shè)計成果，它真正進(jìn)入發(fā)展期是1868年明治維新運動的開始。日本明治維新運動是受到西方資本主義工業(yè)文明沖擊下所進(jìn)行的，以一種具有資本主義性質(zhì)的全盤西化與現(xiàn)代化改革運動。它主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)歐美技術(shù)與思想理念，大量接受外來文化。這是日本近代化的開端，也是日本近代歷史上的重要轉(zhuǎn)折點。也正因為明治維新運動，使得日本在設(shè)計方面打開了新的局勢思潮，也是促使日本平面設(shè)計迅速發(fā)展的一個原因。

（2）日本設(shè)計上升期

日本在明治維新時期的發(fā)展是迅速的，從一開始默默無名的設(shè)計小國，到八十年代已經(jīng)成為世界上最重要的設(shè)計大國之一，尤其在歷史落后將近一個世紀(jì)的情況下，廣泛吸收外來文化與思想，取其精華形成自己獨有的文化特色，并在各個領(lǐng)域形成帶動性作用，成為唯一一個非歐洲設(shè)計大國。

但是使得日本成為世界備受關(guān)注的設(shè)計國家，并培養(yǎng)出了一代又一代知名的設(shè)計師，還要依靠于當(dāng)時“日宣美”的成立。“日宣美”作為日本戰(zhàn)后第一個全國性的設(shè)計團(tuán)體全稱為“日本宣傳美術(shù)會”。它的成立，使得日本公開面向社會廣泛召集優(yōu)秀作品，使得眾多優(yōu)秀人才得以被挖掘，并培養(yǎng)了戰(zhàn)后新一代的設(shè)計師們，讓日本在戰(zhàn)后的平面設(shè)計方面得以迅速上升發(fā)展，開創(chuàng)了平面設(shè)計的黃金時代。

（二）中國平面設(shè)計現(xiàn)狀

中國平面設(shè)計經(jīng)歷了從理論到實踐，學(xué)習(xí)到應(yīng)用的階段，尤其在商業(yè)市場方面的進(jìn)步是我們有目共睹的，但是在我們喜悅于中國平面設(shè)計所取得的進(jìn)步的同時，也存在我們一直無法解決的現(xiàn)實問題。

我們向日本學(xué)習(xí)“好學(xué)”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，中國設(shè)計師與設(shè)計界漸漸受到世界的關(guān)注。但我們約束于設(shè)計大國的理論知識，從而無法形成自己的風(fēng)格特點，混雜太多的風(fēng)格而忽略了自己本土文化。也就是所謂的丟失了自我。優(yōu)秀作品的意義，在中國更多的是停留在一個獎項的獲得，過于功利化，而忽略了設(shè)計本身就存在于我們的身邊，無處不在，是我們對于生活的感悟而形成的。

二、日本平面設(shè)計特點

日本是一個具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行的特別設(shè)計體制的國家，我們在日本的街頭經(jīng)常隨處可見穿戴和服的人們，對于本地人而言早已成為日常，并沒有什么怪異的，這就使得自己本民族的文化得以一直保持與發(fā)揚。而這種特殊的體制也鮮少能在其他國家實行。

（一）日本平面設(shè)計簡約化

無論是三宅一生，還是無印良品的成立，都使得日本設(shè)計走進(jìn)人們的視線中去，而其特有的簡約風(fēng)格，更是使得日本設(shè)計確定了其在世界上的位置。日本設(shè)計大師福田繁雄說：“設(shè)計中不能有多余?！倍@種設(shè)計觀念似乎也一直深入在日本的設(shè)計作品中。隨著世界經(jīng)濟(jì)增長陷入低迷，消費者們更傾向于商品品質(zhì)好，同時價格從優(yōu)，戒奢從簡，呼吁一種返樸歸真的“空寂”哲學(xué)美學(xué)。于是，在這種情況下“無品牌”概念在日本誕生了。設(shè)計師們更加注重設(shè)計帶給人們的便捷力度，而不是花紋圖案過于濃重的裝飾感。簡約化的設(shè)計使得人們把更多的注意力放在了設(shè)計品的功能上，體現(xiàn)出“設(shè)計以人為本”的思想。同時，日本設(shè)計更加給人一種“安靜”、“簡樸”的韻味在其中。這其實也是設(shè)計一個本源思想。去過日本的我發(fā)現(xiàn)這樣一個情況，在日本的日常生活里，他們的衣食住行處處都體現(xiàn)著一種設(shè)計感與簡約化在其中，也許只是一個糕點的擺放、一束花的扦插都體現(xiàn)著一個美感，不是可以為了吸引消費而去故意設(shè)計什么，而是真正的融入在他們的生活中。在生活里，每個人都是設(shè)計師，由于地域偏小的問題，每個人擁有的空間都是有限的，那個在有限的空間里最優(yōu)化的體現(xiàn)出想展現(xiàn)出來的東西，那個繁冗復(fù)雜的裝飾是不可取的，只會使得更加擁擠而加劇原本壓力很大的人們更加沉悶的心理。

在藝術(shù)的長河中我們發(fā)現(xiàn)，人們都是漸漸從復(fù)雜走向簡單，從強(qiáng)烈的裝飾感走向樸素，從洛可可走向抽象，這是一種歷史發(fā)展趨勢，人們越來越注重一種返樸歸真的藝術(shù)特點，而在日本民族文化美學(xué)中，這也正是它想闡述的。所以在日式簡約設(shè)計中我們可以大量看到棉麻、紙張、木制材料等接近大自然的設(shè)計材料，使得產(chǎn)品更具自然的氣息。而在平面視覺方面，大多采用現(xiàn)實中實物的直接選用，更加注重生活中的現(xiàn)實與自然感，相對于歐美科技化、技術(shù)性的視覺相比，更加貼近生活，減少藝術(shù)的距離感。在日本購買紀(jì)念品或者小裝飾品時，店員都會用紙張將其包好，簡單化的白紙或者簡約圖案的紙張都使得原產(chǎn)品在現(xiàn)有的價值藝術(shù)美感上多了幾分“安靜”。所以簡約、留白的設(shè)計藝術(shù)不僅體現(xiàn)出日本思想中與自然相融合的自然美學(xué)，也漸漸成為日式設(shè)計的特點。

但是對于日本的“簡約”來說，不單單只是字義上的簡單，不是所有看似“簡單化”的設(shè)計都是日式設(shè)計。對于日本設(shè)計的特點中的簡約化，我覺得不單單只是一種思維觀點上的簡單，而是對于日式設(shè)計其本身是精致的。所謂的設(shè)計本身就是他們在創(chuàng)造設(shè)計的時候，是賦予其精致化成分在其中的，無論是造型、功能還是視覺效果，我相信最初的開始都是一個復(fù)雜精致的，再一步步完善的同時，化繁為簡最終形成為我們現(xiàn)在所看到的樣子。

（二）日本平面設(shè)計的民族化與現(xiàn)代化

縱觀日本設(shè)計，由于其特殊的雙軌并行制度，我們可以看出在日本的設(shè)計中既有民族化的也是國際化的，既是傳統(tǒng)化的，也是現(xiàn)在化的。日本的美學(xué)傳統(tǒng)糅合了多國的文化精髓，對于外來文化，他們是積極吸收與借鑒的。在此基礎(chǔ)上，日本人更加注重細(xì)節(jié)、自然與簡樸。他們將日本浮世繪作為一種裝飾色彩運用在設(shè)計中，不僅在設(shè)計中凸顯其特色，也使得本土文化得以傳承下去，使得更多人了解。

日本設(shè)計師水野學(xué)在采訪中曾這樣說：日本人是不畏懼變化，換句話說，日本人一邊愛著變化，一遍孕育著文化。在這個背景下，細(xì)膩的日本設(shè)計誕生了。我們在欣賞一些日本平面設(shè)計的時候可以發(fā)現(xiàn)，日本的設(shè)計中，他們對于傳統(tǒng)文化總是大膽進(jìn)行運用于改造設(shè)計，他們追求一種文化的變化，曾經(jīng)的日本文化我們可以說，是靜謐、儒雅、裝飾性強(qiáng)的，但是現(xiàn)在的日本簡約的日本設(shè)計我們又可以用文化的、傳統(tǒng)的、簡約的去形容，這就是水野學(xué)所謂的，日本設(shè)計師在對于文化處于一種大膽嘗試創(chuàng)新的過程，不斷的變化中形成新的日式風(fēng)格。而這種也是日本設(shè)計一直在國際上保持一定影響力的原因之一。無論是怎樣的大膽變化，都無法抹去作品中濃郁的東方色彩，同時這也是日本設(shè)計最成功的一個地方。

具有民族化的設(shè)計之所以受到人們的歡迎，是因為這是一種由內(nèi)涵價值的設(shè)計。很多設(shè)計是為了設(shè)計而去設(shè)計，單純的便利化或者裝飾化空洞的讓人們一眼望去就不再理會。設(shè)計師對于作品，賦予的更多的是一種無聲的語言，傳達(dá)的是一種文化精神。

“設(shè)計來源于生活”的思想，在基于日本本土文化與傳統(tǒng)美學(xué)，提取本土化的文字和圖案與民族元素加以變形運用，使其符合現(xiàn)代人的審美，讓大眾接受。日本是有著豐富歷史文化的國度，尤其像京都這類城市，邁下新干線后隨處可見穿戴和服的人，濃濃的民族文化氣息便撲面而來。而這種文化氣息是滲入在人們?nèi)粘Ｉ钪械?，處處都彌漫著和風(fēng)氣息。在日式的糕點飲品店，我們都能發(fā)現(xiàn)獨特的日式包裝。在他們的包裝圖案上我們經(jīng)常能看到日式國畫以及浮世繪風(fēng)格的紋案，以及配上清新淡雅的色彩與大膽的白色相對應(yīng)，使得日本的包裝在現(xiàn)在人看來充滿濃濃的和風(fēng)氣息，卻又滿足現(xiàn)代人的審美情趣。

而到日本就不得不提到它最具魅力的和服藝術(shù)。在和服方面，他們依舊保留了原始的服裝特點，在衣型上沒有太大的改動，而在花紋圖案上，他們將民族繪畫文化風(fēng)格與傳統(tǒng)服飾相結(jié)合，體現(xiàn)出和服的魅力與藝術(shù)價值，同時，在現(xiàn)代工藝的前提下，添加了更多現(xiàn)代化的元素，然而我所謂的現(xiàn)代化工藝不是指純粹的現(xiàn)代化氣息，而是將現(xiàn)代工藝融入到傳統(tǒng)文化元素中，使得傳統(tǒng)文化以更加新穎的模式出現(xiàn)在人們的視野中，讓人們沉醉于現(xiàn)代工藝的精良同時，也深深沉迷于傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力中。而這，才是日式設(shè)計中現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的特點。

三、日本平面設(shè)計大師及其作品賞析

（一）福田繁雄

福田繁雄作為日本乃至國際上影響力最大的設(shè)計師，他的設(shè)計作品被稱為“經(jīng)濟(jì)簡潔又復(fù)雜多變”的。新奇的設(shè)計思維與觀察世界的角度，使得他的作品看似荒誕荒謬卻實則又飽含秩序感與聯(lián)系性。

從他的作品中我們可以看到，并沒有很多的裝飾性紋樣，單憑其獨特的思維形式進(jìn)行創(chuàng)作。我們從圖一可以看到，通過同構(gòu)圖形的方式將男士領(lǐng)結(jié)變形成男人和女人的腿，黑白禁欲的搭配，使得設(shè)計整體簡介明了。圖二以兩只手和一個圓形組成的共生圖形，婉轉(zhuǎn)的線條與日本旗幟相輝映的圓形，使得民族味十足?？梢钥闯?，無論是異質(zhì)同構(gòu)還是矛盾關(guān)系，在他大膽創(chuàng)想的同時也透著濃濃的民族韻味。

（二）原研哉

原研哉是日本近現(xiàn)代國際級的平面設(shè)計大師，對于他所設(shè)計的作品，最讓我們熟悉不過的就是MUJI品牌的創(chuàng)立。他所設(shè)計的范圍之廣，對于設(shè)計，他認(rèn)為不僅僅在乎于銷量上的問題，而是如何正確的利用信息，使得消費者更好的了解他所創(chuàng)設(shè)的產(chǎn)品。在他的設(shè)計當(dāng)中我們可以用“干凈利落”來形容。簡約的設(shè)計風(fēng)格，引領(lǐng)了新的設(shè)計思潮，使得我們不禁去開始去反思，設(shè)計的真正目的是為了人們更好的生活，而不是錦上添花的過度修飾。

因此，設(shè)計師在做設(shè)計的時候，應(yīng)該將目光放得更加長遠(yuǎn)，不僅僅是在于短期的消費利益，而是使得設(shè)計品在社會中具有長遠(yuǎn)的作用與意義。而這就形成了一種良性循環(huán)的目的。

四、日本平面設(shè)計對中國的影響

在講到日本平面設(shè)計的時候，我們總是能想到：實用、精致、簡約、民族等詞語，可以說在中國平面設(shè)計發(fā)展迅速的今天，日本平面設(shè)計依舊是我們要去學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)習(xí)的不僅僅是一種設(shè)計方式，也是他們對于設(shè)計的一種態(tài)度與思維理念的學(xué)習(xí)。在日本設(shè)計師看來，設(shè)計不單單是一種工作，而更接近于是一種生活態(tài)度，他們用自己的思維與獨特視角去表現(xiàn)他們對于這個世界認(rèn)知態(tài)度。我們總是說日本設(shè)計的細(xì)節(jié)細(xì)微到令人發(fā)指，也正是這令人瞠目結(jié)舌的細(xì)致，才使得日本設(shè)計在國際中有著不可撼動的地位。

我們常常去思考：為什么別人的設(shè)計總是那么的新穎與獨特？而我覺得思考這個問題的前提，我們應(yīng)該先明白什么是設(shè)計。

設(shè)計是什么？對于日本設(shè)計師來說，設(shè)計更多的是一種對于生活的觀察與態(tài)度?，F(xiàn)在科技的發(fā)展速度早已超越人們的思維速度，很多情況下都是思維跟不上科技，而這種現(xiàn)狀并不是一個好現(xiàn)象。而設(shè)計的本身來源于自己對于生活的一種理解，不是說你要創(chuàng)造出多么奇特、新穎的東西，而是說通過再次改造的方式，使得人們驚嘆于你的思考。

而什么是具有傳統(tǒng)文化傳承的設(shè)計？正是因為現(xiàn)代科技大大沖擊著我們的生活，才會使得現(xiàn)代人越來越渴望一種文化傳統(tǒng)的回歸。我覺得這是一件好事，人們在機(jī)器的道路上越走越遠(yuǎn)，使得人本身都開始變得機(jī)械化一般生活，而忘記很多原始樂趣的所在：縫紉一個物品，手工制作一本書，自己寫一本行走日記……很多的“原始”樂趣都已經(jīng)在科技的巨輪中消失殆盡。所以人們開始反思，如何在現(xiàn)代化的設(shè)計中能給人們找回一種“原始感”。而真正了解到傳統(tǒng)文化傳承的設(shè)計，是源于我們對于傳統(tǒng)文化的一種熱愛。為什么日本設(shè)計在具有高度現(xiàn)代化的同時還能保留本土文化，這其中最重要的問題就是他們對于自己本民族文化的熱愛。我們急于學(xué)習(xí)外國設(shè)計思想的時候，學(xué)會到設(shè)計的方式方法，卻沒法融合屬于我們自己的文化，使得設(shè)計的具有一定的審美性，卻缺少了一定的歸屬感。我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多設(shè)計的創(chuàng)意是日益更新與淘汰的，無論是什么設(shè)計品牌都會在一定的熱潮之后不知不覺中退出我們的視線，人們都在一時的熱情之后逐漸歸為平靜。在以前，我們也許追求的是一種國際化的設(shè)計，但是時代在進(jìn)步，當(dāng)世界全球化之后，我們再繼續(xù)追求國際化的設(shè)計就會在設(shè)計大潮中被淹沒，而這時候，民族化就更加被需要。

我們開始虛心學(xué)習(xí)的同時也漸漸發(fā)現(xiàn)，中國設(shè)計師也開始反思我們當(dāng)下的設(shè)計作品：更加重視設(shè)計的使用性能，更加注重我們自己本土文化的傳承，更加注重生活中的細(xì)節(jié)。我們發(fā)現(xiàn)，精益求精，用細(xì)節(jié)改變生活是我們設(shè)計思想的來源，在多元化的時代下，更要形成自己獨有的設(shè)計特色，民族文化不是特意體現(xiàn)而形成的，而是體現(xiàn)設(shè)計的質(zhì)樸。為什么我們覺得日本設(shè)計具有文化色彩的同時卻不顯得枯燥無味？那是因為我們在提取傳統(tǒng)元素的同時，不單單只是進(jìn)行提取，而是提取后通過二次改變設(shè)計，保留其原始的風(fēng)味，卻又符合現(xiàn)代化的審美特點。

現(xiàn)實的理論觀點會制約人們的思維與想法，那么我們就要去從這樣的觀念中掙扎出來。對于現(xiàn)在人來講，傳統(tǒng)文化是對過去的一種緬懷，我們的很多回憶都在現(xiàn)代化進(jìn)程中消失，那么我們能講述給下一代或者外國人的只有空白，所以優(yōu)秀的作品是包含我們所有豐富情感碎片而組成的，每一段過去都是一份“素材”，而設(shè)計師就是將他們組合起來的人。但是不是說只有過去的、傳統(tǒng)的才是好的，而是說，我們再設(shè)計的過程中要包含情感，對現(xiàn)代生活作對比與統(tǒng)一，這樣，不僅將這份濃濃的民族情帶給下一代，也能傳遞給世界各地的人們。

平面設(shè)計是一條漫長而又艱辛的道路，在這探索的過程中，我們應(yīng)該在可持續(xù)發(fā)展中尋求變化，與時俱進(jìn)，在新的國際形勢形況下更加彰顯民族文化魅力。

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作者單位：揚州大學(xué)