從“走俄國人的路”到“走自己的路”

譚獻(xiàn)民

【摘要】民主革命時期，黨內(nèi)政治生活長期處于教條主義和宗派傾向的活動方式之中，從而使中國革命長期徘徊在“走俄國人的路”的盲動之中。以毛澤東為杰出代表的中國共產(chǎn)黨人，在將馬克思主義理論與中國革命具體實際相結(jié)合的過程中，以“著重思想建黨”的方針而逐步形成黨內(nèi)生活政治化和科學(xué)化的“四個基本規(guī)范”和“四個著力抓手”，建構(gòu)起具有中國共產(chǎn)黨人特色的黨內(nèi)政治生活方式，也完成了從“走俄國人的路”到“走自己的路”的艱難轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】毛澤東；黨內(nèi)政治生活；四個基本規(guī)范；四個著力抓手

一、引言：民主革命時期黨內(nèi)政治生活兩種活動方式產(chǎn)生的歷史特點

中國共產(chǎn)黨人的黨內(nèi)政治生活，是指從中央到地方各級黨組織通過黨內(nèi)組織生活、思想教育、紀(jì)律檢查、批評監(jiān)督和權(quán)力制約等等措施，為貫徹落實黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策而展開的政治活動。它具有政治性：要保持黨的先進(jìn)性質(zhì)和實現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)；時代性：要探索時代特點和完成時代賦予的使命；原則性：要按照黨的原則和方針處理黨內(nèi)各種關(guān)系和解決黨內(nèi)矛盾與問題；戰(zhàn)斗性：要勇于批評及自我批評，以堅持真理、修正錯誤，使黨組織和每個黨員成為戰(zhàn)斗堡壘和先鋒模范。黨內(nèi)政治生活的“四性”是實現(xiàn)全黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)。

民主革命時期，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治生活歸根結(jié)底是圍繞著馬克思列寧主義理論與中國革命的關(guān)系而展開的。按照馬克思列寧主義的現(xiàn)成理論來指導(dǎo)中國革命，黨內(nèi)政治生活就會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的活動方式；而將馬克思主義理論與中國革命具體實際相結(jié)合，也將產(chǎn)生與之相適應(yīng)的活動方式。兩種活動方式之間的斗爭，必然要圍繞著決定黨是否能夠生存和發(fā)展的中國革命道路的問題而展開。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義！”確立馬克思列寧主義的指導(dǎo)思想，按照十月革命的道路建立共產(chǎn)主義社會，既有俄國革命的成功經(jīng)驗，又能跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，建立人民當(dāng)家做主的理想社會。這對于當(dāng)時剛剛面臨辛亥革命的失敗和新文化運動的失望，而又思想理論準(zhǔn)備不足的年青的中國共產(chǎn)黨人來說，是無需思考而信心十足的革命道路。而且，共產(chǎn)主義革命的口號更符合近代中國似汪洋大海的農(nóng)民小資產(chǎn)階級革命急躁情緒，加之黨在“二大”以后成為共產(chǎn)國際的一個支部，以十月革命的道路作為中國革命的道路，即“走俄國人的路”就成為黨內(nèi)政治生活的主題。從而逐步形成“照抄”、“照搬”的教條思維；“一次革命論”的政治路線；服從共產(chǎn)國際的宗派傾向；工人總同盟罷工和“城市武裝暴動”等等活動方式。它以右傾特別是“左”傾錯誤路線為基礎(chǔ)、以教條主義和宗派主義為特征、以黨內(nèi)“家長制”和“一言堂”為領(lǐng)導(dǎo)方法、以“唯書”、“唯上”的盲從心理和殘酷的黨內(nèi)斗爭為支撐，且具有全黨都期望中國革命早日取得勝利的盲目樂觀，從而在黨內(nèi)長期占據(jù)統(tǒng)治地位。

與此同時，近代中國的國情和社會主要矛盾，又使中國革命的具體實際與十月革命的斗爭道路發(fā)生矛盾沖突。要在中國直接進(jìn)行無產(chǎn)階級社會主義革命困難重重，迫使黨內(nèi)不斷總結(jié)斗爭經(jīng)驗而探索中國革命的具體內(nèi)涵。黨的“二大”提出民主革命的初步綱領(lǐng)、“三大”提出建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針、“四大”提出無產(chǎn)階級革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟的戰(zhàn)略方針等。因此，黨內(nèi)政治生活又極為需要理論聯(lián)系實際、斗爭聯(lián)系群眾、特別是容許批評和協(xié)商的思想作風(fēng)。從大革命時期黨內(nèi)關(guān)于農(nóng)民問題的爭論，到“八七會議”之后各地開展的武裝暴動及創(chuàng)建蘇區(qū)的斗爭，黨內(nèi)又面臨著是以土地革命的方式繼續(xù)“走俄國人的路”，還是開始“走自己的路”的道路選擇。黨內(nèi)政治生活無論是在高層、還是在基層，其爭論的內(nèi)容和層次有所不同，但爭論的實質(zhì)或多或少與中國革命道路的選擇有關(guān)。如黨內(nèi)高層在六屆四中全會召開之前，對李立三錯誤究竟是右傾錯誤，還是“左”傾錯誤；究竟是路線錯誤，還是策略錯誤；黨內(nèi)基層如紅四軍“九大”召開之前，朱毛之間關(guān)于是設(shè)“前委書記”還是設(shè)“軍委書記”之爭，等等。以探索中國革命道路為焦點和難點而展開的黨內(nèi)政治生活的爭論，具有如下特點：

其一，“八七會議”提出武裝反抗國民黨和開展土地革命的方針，是為奪取城市政權(quán)進(jìn)而由民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命服務(wù)的。盡管土地革命、武裝斗爭和根據(jù)地建設(shè)都有照抄照搬蘇聯(lián)革命經(jīng)驗的弊端，但它們又確實開辟出根據(jù)地和奪取過若干中小城市。而盡快由民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命，又是急切的革命理想。“走俄國人的路”和“走自己的路”，在土地革命斗爭中是犬牙交錯、內(nèi)容互通、相雜勝負(fù)、一時難分伯仲，要以事關(guān)全局的重大失敗來認(rèn)清孰是孰非。

其二、根據(jù)地黨組織內(nèi)部政治生活中的爭論問題，既有與各種非無產(chǎn)階級思想意識的斗爭，也有土地革命之各項具體方針政策的斗爭（例如土地國有還是個體農(nóng)民私有等等），更有土地革命是為建立農(nóng)村根據(jù)地服務(wù)，還是為迅速奪取城市政權(quán)服務(wù)的路線之爭。在“左”傾錯誤路線占據(jù)黨內(nèi)統(tǒng)治地位的條件下，對有些問題，中央高層會和根據(jù)地黨組織基層采取基本一致的態(tài)度。但在路線問題上則是上下相抗，必然采取以上壓下、以上打下的黨內(nèi)斗爭方式。

其三，中國革命道路選擇的爭論，最終是要通過革命斗爭成功與失敗的經(jīng)驗總結(jié)，以思想路線和思想方法來解決問題。但又必須具備如下條件：一是中央領(lǐng)導(dǎo)是否具有政治權(quán)威的核心作用，即能否在將馬克思主義理論與中國革命具體實際相結(jié)合的斗爭中制定正確的路線、方針和政策，以作為黨內(nèi)政治生活方式轉(zhuǎn)變的政治基礎(chǔ)。二是黨內(nèi)高級干部是否堅決維護(hù)中央領(lǐng)導(dǎo)核心的政治權(quán)威，以保證全黨令行禁止。三是黨內(nèi)民主是否生動活潑，以心悅誠服地堅持真理、修正錯誤。四是群眾批評監(jiān)督的民主權(quán)力能否實現(xiàn)，以使黨內(nèi)政治生活得到群眾的認(rèn)同。

二、黨內(nèi)錯誤的政治生活方式與錯誤路線相互支撐而占據(jù)黨內(nèi)思想統(tǒng)治地位

黨內(nèi)政治生活之教條思維和宗派傾向的活動方式，無疑具有其萌芽、形成和發(fā)展的歷史過程，可以分為兩個歷史階段予以理解和把握：

從1921年7月中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建到1927年“八七會議”的前夕，為第一階段，或可稱為黨內(nèi)政治生活之教條和宗派活動方式的肇始時期。黨的“一大”提出無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的奮斗目標(biāo)后，由三次工人運動高潮的失敗所致，而使黨內(nèi)高層的政治活動呈現(xiàn)出一種矛盾狀態(tài)：一方面是若干杰出的高層領(lǐng)導(dǎo)，例如李大釗、陳獨秀、李達(dá)、蔡和森、周恩來、瞿秋白、鄧中夏、毛澤東等不斷總結(jié)工農(nóng)運動和統(tǒng)一戰(zhàn)線的斗爭經(jīng)驗，進(jìn)而提出中國革命的若干新思路、新想法，而且成為黨的決議予以通過（如黨的“二大”、“三大”、“四大”提出的綱領(lǐng)和口號）。另一方面，上述探索又是分散零碎而不成體系的。毛澤東提出“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題”，要求黨的工作中心轉(zhuǎn)向農(nóng)民運動，可以成為探索的基點，但不為黨內(nèi)高層決策所采納。同時，共產(chǎn)國際采取支持國民黨的工作方針，而使黨的總書記陳獨秀終于提出“二次革命論”的口號。其實質(zhì)是將十月革命的道路予以固化：即由國民黨領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級革命成功之后，再發(fā)展資本主義而壯大無產(chǎn)階級，再開展社會主義革命。受到黨內(nèi)高層的若干批評之后，便以“家長制”和“一言堂”的方式統(tǒng)治黨內(nèi)政治生活，不僅難以繼續(xù)探索中國革命的特殊狀況，反而被共產(chǎn)國際認(rèn)為小資產(chǎn)階級知識分子的思想作風(fēng)統(tǒng)治全黨，要對大革命失敗負(fù)責(zé)，更要從組織上予以改造。使黨內(nèi)高層在“八七會議”上將大革命失敗的責(zé)任歸之于陳獨秀，使共產(chǎn)國際開始直接干預(yù)中共黨內(nèi)政治生活。

從“八七會議”召開到延安整風(fēng)之前為第二階段，即“左”傾錯誤路線和活動方式長期統(tǒng)治黨內(nèi)政治生活的時期。瞿秋白、李立三、王明，一次比一次“左”的錯誤路線，使黨內(nèi)政治生活呈現(xiàn)出這樣一種壓抑態(tài)勢：一方面是“八七會議”以后相繼發(fā)動組織的各地武裝暴動所建立的革命根據(jù)地，層次不同、認(rèn)識不一地開始實施黨的建設(shè)、武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)，或自覺或不自覺地以創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地作為保存和發(fā)展壯大革命力量的有效選擇；另一方面，則是黨內(nèi)高層遵循共產(chǎn)國際的指示，嚴(yán)令各個根據(jù)地的紅軍攻打附近的中心城市，配合城市工人的總同盟罷工，認(rèn)為這既是遵循十月革命“城市武裝暴動”的道路，又可避免各個根據(jù)地的黨和紅軍組織農(nóng)民小資產(chǎn)階級化。并且，共產(chǎn)國際開始直接決定中共領(lǐng)導(dǎo)人選、且派代表直接指揮中共活動、大肆推行肅反運動等等措施，從而嚴(yán)重地破壞了中共黨內(nèi)的民主集中制的組織原則和批評監(jiān)督的民主生活，造成了黨內(nèi)“殘酷斗爭、無情打擊”的斗爭方式，增強著黨內(nèi)“唯書”、“唯上”的盲目服從心理。加之國民黨反動派殘酷的反革命“圍剿”而使“左”傾錯誤路線和思想方法成為黨內(nèi)政治生活的政治準(zhǔn)則，反過來又支撐著“左”傾錯誤路線的統(tǒng)治地位，而使轉(zhuǎn)變黨內(nèi)政治生活的“左”傾活動方式成為關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

盡管上述教條和宗派的黨內(nèi)政治生活方式因為脫離實際和脫離群眾，而使中央領(lǐng)導(dǎo)層面既無政治核心，也無政治權(quán)威；且黨內(nèi)高層始以意見分歧而分離，終必服從國際而形式統(tǒng)一；又缺乏黨內(nèi)民主，實施棍棒紀(jì)律，難分青紅皂白，冤假錯案眾多；群眾監(jiān)督更是無從談起。但是，由于共產(chǎn)國際與中共的組織關(guān)系以及中共組織體制的特點等等因素，使斗爭實踐經(jīng)驗對黨內(nèi)政治生活轉(zhuǎn)變具有決定性的意義，亦即發(fā)動組織占中國人口百分之八十的農(nóng)民群眾參加革命的問題意義重大。但是，當(dāng)時占據(jù)黨內(nèi)統(tǒng)治地位的錯誤路線，都是忽視農(nóng)民問題的。一則依靠資產(chǎn)階級提出“二次革命論”；一則依靠“城市武裝暴動”提出“一次革命論”。正如毛澤東在黨的“七大”口頭報告中所說：他們都是忘記馬克思主義，不要無產(chǎn)階級革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。因為他們都不要農(nóng)民。在中國“把‘農(nóng)民這兩個字忘記了，就是讀一百萬冊馬克思主義的書也是沒有用處的，因為你沒有力量”。從1927年3月向中共中央寫出《湖南農(nóng)民運動考察報告》，到同年10月開辟井岡山根據(jù)地，毛澤東以農(nóng)民問題作為馬克思主義理論與中國革命具體實際相結(jié)合的“突破口”和“切入點”，開創(chuàng)出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的斗爭方式，始終堅持以農(nóng)民群眾作為中國革命的主力軍和生力軍，與黨內(nèi)占據(jù)統(tǒng)治地位的錯誤路線作曲折的斗爭，不斷探索“工農(nóng)武裝割據(jù)”的各項的具體方針和政策。三、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的實踐機制初步改變黨內(nèi)政治生活的“左”傾活動方式

土地革命戰(zhàn)爭時期，以井岡山為代表的“工農(nóng)武裝割據(jù)”的斗爭方式，發(fā)展到創(chuàng)建中華蘇維埃共和國，通過總結(jié)斗爭經(jīng)驗而制定和貫徹落實各項具體的路線、方針、政策和策略，使斗爭方式發(fā)展成為斗爭道路。它們已經(jīng)形成如下實踐機制：即黨的建設(shè)、武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)和群眾工作的機制。

黨的建設(shè)機制，即“著重從思想上建設(shè)黨”的方針、原則和方法的統(tǒng)一。以黨支部建在連隊上，班、排建立黨小組的組織系統(tǒng)實施黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)；以“三大紀(jì)律、八項注意”和一系列具體的嚴(yán)肅的紀(jì)律規(guī)范黨群關(guān)系、軍民關(guān)系；以黨團(tuán)訓(xùn)練班培養(yǎng)鍛煉黨的各級干部；以思想教育和黨內(nèi)批評來發(fā)動組織黨員干部自覺地改造自己頭腦中的各種非無產(chǎn)階級的思想意識；以調(diào)查研究和群眾斗爭來培養(yǎng)黨的實事求是和真心實意為群眾辦實事的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)；以報刊輿論和群眾組織發(fā)動組織群眾來批評監(jiān)督各級黨組織和蘇維埃政府的工作人員；以嚴(yán)肅明確的蘇維埃法律來懲治黨內(nèi)腐敗特權(quán)；以總結(jié)斗爭經(jīng)驗來統(tǒng)一黨內(nèi)的思想認(rèn)識；以工農(nóng)群眾真心實意投身革命來倒逼黨的思想作風(fēng)改造，等等。

武裝斗爭機制，即黨領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的方針、原則與方法的統(tǒng)一。以宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)和黨的組織、開展土地革命為中心內(nèi)容的軍事政治斗爭；以紅軍官兵的思想教育和思想改造來處理官兵關(guān)系和軍民關(guān)系；以正規(guī)紅軍、地方武裝和民眾武裝的三級結(jié)合展開反“圍剿”的群眾戰(zhàn)爭；以紅軍運動戰(zhàn)的“十六字訣”和誘敵深入、集中優(yōu)勢兵力殲滅敵人的方針而實施機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；以各級士兵委員會的權(quán)利來實現(xiàn)官兵一致的軍隊政治、經(jīng)濟和軍事民主；以嚴(yán)肅的軍紀(jì)軍規(guī)規(guī)范官兵行為來實現(xiàn)軍民一致；以擁政愛民和擁軍優(yōu)屬的方式來實現(xiàn)軍政一致、軍民一致；以“積小勝為大勝”的方式鼓舞軍民的斗爭信念；以為群眾辦實事來發(fā)動組織群眾參加革命戰(zhàn)爭，等等。

土地革命機制，即黨領(lǐng)導(dǎo)土地革命的方針、原則和方法的統(tǒng)一。以依靠貧農(nóng)、團(tuán)結(jié)中農(nóng)、保護(hù)工商業(yè)者、限制富農(nóng)、消滅地主階級的政治路線來領(lǐng)導(dǎo)土地革命；以變革封建地主階級土地所有制為個體農(nóng)民土地所有制的土改內(nèi)容來實施土地革命；以鄉(xiāng)為分配單位，按人口平均分配，抽多補少、抽肥補瘦的分配政策來實施土地分配；以貧農(nóng)協(xié)會等群眾組織發(fā)動組織農(nóng)民群眾來參加土地革命；以優(yōu)撫政策幫助烈屬軍屬來耕種土地；以土地分配政策瓦解國民黨軍隊士兵的軍心；以報刊輿論和群眾組織的批評監(jiān)督來完成土地革命的任務(wù)，等等。

根據(jù)地建設(shè)機制，即黨領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地的政治、經(jīng)濟、文化和社會建設(shè)的方針、原則和方法的統(tǒng)一。政治（政權(quán)）建設(shè)以各級工農(nóng)兵代表大會（或代表會議）來掌握政治和社會權(quán)力；以各級各類的群眾組織和報刊雜志批評來監(jiān)督各級黨組織和蘇維埃政府工作人員的執(zhí)政行為；經(jīng)濟建設(shè)以關(guān)注群眾的切身利益為宗旨來處理經(jīng)濟建設(shè)與革命戰(zhàn)爭的關(guān)系；以多種互助合作組織來領(lǐng)導(dǎo)展開以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為中心的經(jīng)濟建設(shè)；文化建設(shè)以群眾性的掃盲活動為基礎(chǔ)，從而提高工農(nóng)群眾的思想覺悟和文化水平；社會建設(shè)以民主集中制的方式領(lǐng)導(dǎo)各種群眾組織和社會組織開展優(yōu)撫烈屬軍屬的社會救助和社會保障工作，等等。

群眾工作機制，即關(guān)心群眾生活、注意工作方法的工作機制。以各級黨、政、軍、團(tuán)組織和各級群眾組織的共同協(xié)作來關(guān)注群眾的生老病死、柴米油鹽和孩子上學(xué)等等切身利益；以群眾批評和監(jiān)督來反對和克服主觀主義、官僚主義和尾巴主義的思想和作風(fēng)，形成從群眾中來、到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法；以信訪方法和上訴方法處理黨群關(guān)系和軍民關(guān)系；以工農(nóng)群眾的評價來衡量黨的群眾工作的績效，以全心全意為人民服務(wù)的宗旨來鞏固黨的群眾基礎(chǔ)，等等。

上述機制作為黨領(lǐng)導(dǎo)的“工農(nóng)武裝割據(jù)”的實踐機制，是在各根據(jù)地的各級黨組織政治生活的斗爭中實現(xiàn)的。亦即毛澤東在此期間所寫《關(guān)于糾正黨內(nèi)錯誤思想》《反對本本主義》《關(guān)心群眾生活注意工作方法》等一系列文章中所提到的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)之間的斗爭：即黨和紅軍的群眾工作與單純的軍事觀點之間；集中指導(dǎo)下的民主生活與極端民主化之間；嚴(yán)肅認(rèn)真的批評與非組織的批評之間；以馬克思列寧主義的方法作政治形勢和階級勢力的估量與主觀主義之間；以調(diào)查研究而在斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線與“照抄”、“照搬”的“本本主義”之間；切實關(guān)心群眾各項物質(zhì)利益與官僚主義和命令主義之間的斗爭等。通過這種斗爭而在黨內(nèi)政治生活中逐步確立四個基本規(guī)范：即理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評及自我批評和民主集中制的組織原則。它們以求真求實的思想方法，承擔(dān)著使“黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化、科學(xué)化”的艱巨任務(wù)，逐步地將由幾千年來封建宗法家族血緣關(guān)系所造成的一盤散沙式的工農(nóng)群眾團(tuán)結(jié)改造為革命的主力軍和生力軍；將“工農(nóng)武裝割據(jù)”的各項具體的路線、方針和政策、策略化為工農(nóng)群眾生氣勃勃的斗爭實踐；將黨內(nèi)政治生活之由“左”傾活動方式所造成的分裂和失望的狀態(tài)予以艱難的改變；并且通過各根據(jù)地反“圍剿”斗爭、特別是中央蘇區(qū)四次反“圍剿”斗爭的勝利和第五次反“圍剿”斗爭失敗的歷史比較，從而動搖著黨內(nèi)眾多高層領(lǐng)導(dǎo)的教條思維和盲從心理，使他們在“湘江戰(zhàn)役”慘敗后，通過比較認(rèn)識而在遵義會議匕認(rèn)同毛澤東的軍事路線。

四、毛澤東分析批評“左”傾錯誤路線而闡明實事求是的正確路線和思想方法

“工農(nóng)武裝割據(jù)”的斗爭實踐以及與之相適應(yīng)的黨內(nèi)政治生活的活動方式的初步改變，仍然是一種感性認(rèn)識（經(jīng)驗認(rèn)識），即通過成功和失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)而認(rèn)同孰是孰非，是知其然而不知其所以然。毛澤東認(rèn)為遵義會議之后，“左”傾錯誤路線在政治上、軍事上、組織上已經(jīng)不起作用了。但這并不等于說黨內(nèi)高層已經(jīng)認(rèn)識“左”傾錯誤是錯誤的路線。因為“思想上主觀主義的遺毒仍然存在”。而破除“遺毒”既要從政治、軍事、組織和思想路線的高度闡明“左”傾錯誤的實質(zhì)和危害，更要從思想方法上闡明它是如何產(chǎn)生的，為什么會有這一危害。

毛澤東利用遵義會議和長征到達(dá)陜北之后的有利條件，首先開始做理論分析的工作。1935年12月，毛澤東在陜北瓦窯堡黨的活動分子會議上作《論反對日本帝國主義的策略》的報告，指明土地革命戰(zhàn)爭時期黨內(nèi)長期存在的以民族資產(chǎn)階級為最危險的敵人，而實施狹隘的關(guān)門主義和冒險主義的政治策略，是中國革命事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折的基本原因。中國民族資產(chǎn)階級與帝國主義和封建地主及買辦階級既有聯(lián)系又有區(qū)別，可以將其分為右翼和左翼。對待民族資產(chǎn)階級政治態(tài)度的失誤，損害黨對中國革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實現(xiàn)?，F(xiàn)在日本帝國主義的侵略使革命的陣勢已經(jīng)由局部性轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?。“黨的任務(wù)就是把紅軍的活動和全國的工人、農(nóng)民、學(xué)生、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級的一切活動匯合起來，成為一個統(tǒng)一的民族革命戰(zhàn)線?！眹鴥?nèi)革命戰(zhàn)爭時期的“工農(nóng)武裝割據(jù)”的政治策略，要轉(zhuǎn)變?yōu)榭谷諘r期的“抗日民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”的政治策略；“工農(nóng)共和國”的口號要轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣窆埠蛧钡目谔枺鶕?jù)政治形勢的新變化而提出新的政治路線。

1936年12月，毛澤東在陜北紅軍大學(xué)作《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》的講演指出：中國革命戰(zhàn)爭具有四個特點：即經(jīng)過了一次大革命的政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的半殖民地大國、敵人的強大、紅軍的弱小、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命。第一個特點和第四個特點，規(guī)定了中國紅軍的可能發(fā)展和可能戰(zhàn)勝其敵人。第二個特點和第三個特點，規(guī)定了中國紅軍的不可能很快發(fā)展和不可能很快戰(zhàn)勝其敵人，即規(guī)定了戰(zhàn)爭的持久，而且弄不好還可能失敗。同時，反革命的“圍剿”和革命的反“圍剿”斗爭是中國內(nèi)戰(zhàn)的主要形式。我們應(yīng)當(dāng)采取從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭的態(tài)度，既不能“照著蘇聯(lián)內(nèi)戰(zhàn)的指導(dǎo)規(guī)律和蘇聯(lián)軍事機關(guān)頒布的軍事條令”去打；也不能“學(xué)北伐戰(zhàn)爭的長驅(qū)直入和奪取大城市”的打法，而必須正確地規(guī)定戰(zhàn)略方向：即反對進(jìn)攻時的冒險主義、防御時的保守主義、轉(zhuǎn)移時的逃跑主義；反對紅軍的游擊主義，卻承認(rèn)紅軍的游擊性；堅持戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)和戰(zhàn)役的速決戰(zhàn)；堅持非固定的作戰(zhàn)線和運動戰(zhàn)；反對戰(zhàn)略方向的兩個拳頭主義而實施一個拳頭主義；反對大后方制度而實施小后方制度；反對絕對的集中指揮而實施相對的集中指揮；反對單純的軍事觀點和流寇主義而堅持紅軍是中國革命的宣傳者和組織者；堅持嚴(yán)肅的政治紀(jì)律和有限制的民主生活及有權(quán)威的軍事紀(jì)律；反對宗派主義的干部政策而實施正確的干部政策；反對自我孤立政策而爭取一切可能的同盟軍；最后是爭取紅軍發(fā)展到新階段，要有在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)展壯大的新的軍事路線。

1937年5月，在延安召開的黨的全國代表會議上，毛澤東作《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》的報告，要求全黨根據(jù)抗日民族解放戰(zhàn)爭的新階段和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新局面，既反對冒險主義和關(guān)門主義，又反對尾巴主義，不斷提高馬克思列寧主義的理論水平，使黨成為全國性的群眾性的革命政黨，為爭取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭，以實現(xiàn)黨對抗日戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)，“確定地打倒日本帝國主義，并實現(xiàn)全部的民族解放和社會解放”，要成為黨新的政治路線。

1937年7、8月間，毛澤東相繼寫出《實踐論》和《矛盾論》兩篇文章?！秾嵺`論》以馬克思主義認(rèn)識論關(guān)于實踐與認(rèn)識之辯證關(guān)系的基本原理，比較系統(tǒng)地批評以主觀與客觀相分裂、認(rèn)識與實踐相脫離為特征的教條主義和經(jīng)驗主義的思想錯誤，強調(diào)“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理”的思想方法；《矛盾論》則以唯物辯證法之對立統(tǒng)一規(guī)律的基本原理，比較系統(tǒng)地批評以普遍性反對特殊性、以絕對性否認(rèn)相對性、以斗爭性抹殺同一性為特征的教條主義和經(jīng)驗主義的思想方法，強調(diào)馬克思列寧主義的具體問題具體分析的科學(xué)方法，為認(rèn)識實事求是的思想路線和思想方法提供理論基石。

五、毛澤東著重抓好高級干部整風(fēng)運動而實現(xiàn)黨內(nèi)政治生活方式的徹底轉(zhuǎn)變

毛澤東的上述總結(jié)和歸納，是馬克思列寧主義所未曾有過的政治結(jié)論。但在教條與宗派傾向占據(jù)統(tǒng)治地位的黨內(nèi)政治生活中是難以引起重視的。1937年8月，毛澤東在洛川會議上提出實施獨立自主的山地游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針，在11月太原失守后仍然難以為黨內(nèi)高層所認(rèn)同。在1937年底的“十二月會議”上，王明以“共產(chǎn)國際指示”的方式提出“兩個一切”的口號，并且責(zé)難獨立自主的原則和山地游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針。與會人員大多做出自我批評，以贊同王明的意見，使毛澤東倍感孤立。1938年10月，毛澤東在六屆六中全會報告中鄭重地向全黨提出：馬克思主義必須在中國具體化、黨內(nèi)高級干部應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義觀察歷史的立場、觀點和方法，而非背誦馬克思列寧主義的詞句和現(xiàn)成的結(jié)論，藉以貫徹落實黨在抗日民族解放戰(zhàn)爭之新階段的政治路線。但在黨內(nèi)也幾無反應(yīng)，直到1939年7月，劉少奇在延安中央黨校作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》講演，才是中央高層的首次響應(yīng)。1941年5月，毛澤東在延安干部會上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告，提出“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命具體實際日益結(jié)合的二十年”，全黨應(yīng)當(dāng)明確對待馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)態(tài)度，丟掉主觀主義態(tài)度、采取實事求是的態(tài)度，確立以中國革命實際問題為中心、以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的干部教育方針，但黨內(nèi)還是幾無反應(yīng)。

上述狀況促使毛澤東改變思路，一是先從統(tǒng)一高級干部的思想著手；二是在共產(chǎn)國際仍然指導(dǎo)中國革命的條件下，將馬克思主義具體問題具體分析的方法，改變?yōu)辄h內(nèi)高級干部都親身經(jīng)歷過的歷史事實對比法，即編輯“黨書”《六大以來》，以事實根據(jù)促進(jìn)思想轉(zhuǎn)變，而非“無的放矢”。為此，從1941年6月開始，中共中央成立思想方法學(xué)習(xí)小組，毛澤東任組長。根據(jù)毛澤東的提議，將王稼祥起草的《關(guān)于增強黨性的決定》、毛澤東起草的《關(guān)于調(diào)查研究的決定》、以及毛澤東主持編輯的《六大以來》發(fā)給黨內(nèi)高層認(rèn)真閱讀，從黨性高度和以求是方法來對照學(xué)習(xí)《六大以來》（以后又增加《六大以前》），即從自己親身實踐中認(rèn)識六屆四中全會以來黨的路線，為什么是超越歷史階段的“左”傾錯誤路線。然后召開政治局?jǐn)U大會議（又稱九月會議），而在中央內(nèi)部開展反對主觀主義和宗派主義的思想斗爭。許多中央高層領(lǐng)導(dǎo)指出“左”傾錯誤路線在政治上、軍事上、組織上、思想上及斗爭策略上的集中表現(xiàn)，并以自我批評的精神認(rèn)真檢討自己所犯錯誤及其主客觀原因。毛澤東認(rèn)為：“九月會議是關(guān)鍵，否則我是不敢到黨校去報告整風(fēng)的，我的《農(nóng)村調(diào)查》等書也不能出版”，“整風(fēng)也整不成”。

九月會議之后，毛澤東集中力量領(lǐng)導(dǎo)高級干部的整風(fēng)學(xué)習(xí)，他認(rèn)為“犯思想病最頑固”的是高級干部，“將多數(shù)高級及中級干部的思想打通，又能保存黨與軍的骨干，那我們就算是勝利了”。1941年冬季全國各地高級干部的整風(fēng)學(xué)習(xí)，取得思想方法的突破和思想認(rèn)識的基本一致。1942年2月毛澤東在中央黨校開學(xué)典禮和延安干部會議上作《整頓黨的作風(fēng)》和《反對黨八股》的報告，與《改造我們的學(xué)習(xí)》一起，為全黨開展思想整風(fēng)運動提出明確的任務(wù)：即反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對黨八股以整頓文風(fēng)；采取“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”的方針、以達(dá)到“懲前毖后、治病救人”的目的。延安整風(fēng)堅持以高級干部解決世界觀和方法論為重點；一般干部和黨員群眾學(xué)習(xí)黨的基礎(chǔ)知識為基礎(chǔ)，采取對照學(xué)習(xí)文件、寫出思想檢查、通過群眾評議、落實整改措施等方式，實質(zhì)上是一次集中央領(lǐng)導(dǎo)核心的政治權(quán)威、高級干部的示范作用、黨內(nèi)民主的生動活潑、群眾批評監(jiān)督的切實實現(xiàn)于一體的思想教育和思想改造運動，從而共同推進(jìn)黨內(nèi)政治生活方式的轉(zhuǎn)變和中國革命道路選擇問題的解決。

通過延安整風(fēng)而形成的以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，所提出的中國革命的總路線和總政策、以及一系列有關(guān)的具體路線和具體政策，既是馬克思列寧主義普遍真理與中國革命具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，又是今后繼續(xù)推進(jìn)中國革命向前發(fā)展的路線、方針和政策、策略，從而必須成為今后黨內(nèi)政治生活的主題和內(nèi)涵，方能繼續(xù)由理論變?yōu)閷嵺`、由黨的奮斗目標(biāo)變?yōu)槿罕姷纳鷦訉嵺`。因此，黨內(nèi)政治生活的方式必須轉(zhuǎn)變，中央領(lǐng)導(dǎo)核心的政治權(quán)威必須堅決維護(hù)，必須保證全黨令行禁止，必須嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律。這是黨和人民事業(yè)的命運所系，是中華民族和中國人民的根本利益所在，也是全黨政治生活方式轉(zhuǎn)變之后的歷史使命。

通過延安整風(fēng)而形成的黨內(nèi)高級干部的示范作用，是高級干部的黨性體現(xiàn)，也是高級干部通過嚴(yán)以律己、率先垂范的表率作用，使黨內(nèi)政治生活方式產(chǎn)生自覺的心悅誠服的自上而下的徹底轉(zhuǎn)變。并且在今后黨內(nèi)各條戰(zhàn)線和各個部門的黨組織的政治生活中逐步確立政治化和科學(xué)化的活動方式，從而有效地實現(xiàn)民主集中制的組織原則、實現(xiàn)“任人唯賢”的干部路線，實現(xiàn)風(fēng)清氣正和血肉相連的黨群關(guān)系和干群關(guān)系，開展黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾之生氣勃勃的斗爭實踐。

通過延安整風(fēng)而形成的生動活潑的黨內(nèi)民主，是黨堅持真理、修正錯誤的途徑所在，是密切黨內(nèi)同志關(guān)系而煥發(fā)黨員干部工作積極性和創(chuàng)造性的必由之路。黨內(nèi)既有原則性、又有創(chuàng)造性的民主活力，不僅推動著全黨以自上而下和自下而上相結(jié)合的方式，切實有效地轉(zhuǎn)變著占據(jù)黨內(nèi)政治生活統(tǒng)治地位的“左”傾活動方式，而且推動著黨內(nèi)生活政治化和科學(xué)化不斷深入地向前發(fā)展，推動著黨內(nèi)決策、執(zhí)行、監(jiān)督等等工作，具備更為有效的內(nèi)涵和方法，從而維護(hù)中央領(lǐng)導(dǎo)核心的政治權(quán)威，實現(xiàn)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，使黨的生命力和戰(zhàn)斗力與時俱進(jìn)。

通過延安整風(fēng)而形成的群眾批評監(jiān)督的民主權(quán)力和參與方式，是群眾參與黨內(nèi)政治生活方式轉(zhuǎn)變的有效形式。黨內(nèi)政治生活與人民群眾的利益息息相關(guān)，群眾應(yīng)當(dāng)具有衡量評價和批評監(jiān)督的權(quán)力。他們以自己的切身利益和迫切期望而推動整黨整風(fēng)的展開，從而讓黨員干部從黨的宗旨上思考和比較黨內(nèi)政治生活兩種活動方式的孰是孰非，自覺地認(rèn)識和把握黨內(nèi)政治生活活動方式的黨性意義和作用，將脫離群眾脫離實際的活動方式轉(zhuǎn)變?yōu)槁?lián)系群眾和聯(lián)系實際的活動方式，以刻骨銘心的經(jīng)驗教訓(xùn)繼續(xù)推進(jìn)黨內(nèi)政治生活的科學(xué)性和戰(zhàn)斗性。

正是基于上述“四個抓手”的統(tǒng)一和作用，延安整風(fēng)方能徹底轉(zhuǎn)變長期占據(jù)黨內(nèi)政治生活統(tǒng)治地位的“左”傾活動方式，從而實施政治化和科學(xué)化的理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾即批評與自我批評的黨內(nèi)政治生活方式，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人徹底實現(xiàn)了“從走俄國人的路”到“走自己的路”的艱難轉(zhuǎn)變，通過黨的“七大”而團(tuán)結(jié)統(tǒng)一在馬克思主義理論與中國革命實際相結(jié)合的毛澤東思想基礎(chǔ)之上。