語(yǔ)文教學(xué)的術(shù)道之辨

陳定春

前些天聽(tīng)某校一位高級(jí)教師的課，講的是“概括語(yǔ)段，提煉語(yǔ)義”，課上用到了一段材料，讓學(xué)生概括，題目如下。

閱讀下面這段文字，用四個(gè)短語(yǔ)概括出美元貶值有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，不超過(guò)20字。

由于人民幣兌美元的匯率浮動(dòng)幅度較小，美元匯率下跌，人民幣兌非美元貨幣匯率也隨之下調(diào)，這將會(huì)促進(jìn)中國(guó)對(duì)非美元地區(qū)的出口。相應(yīng)地，中國(guó)對(duì)美元區(qū)的出口，則因?yàn)閷?duì)非美元區(qū)出口商品的價(jià)格優(yōu)勢(shì)而得到間接促進(jìn)，美元貶值使得歐元、日元和英鎊等貨幣能兌換更多的人民幣在中國(guó)進(jìn)行投資，還會(huì)促進(jìn)中國(guó)國(guó)際貿(mào)易順差的擴(kuò)大，外匯儲(chǔ)備增長(zhǎng)加快。這樣，央行需要相應(yīng)地投放更多的基礎(chǔ)貨幣，若不在公開(kāi)市場(chǎng)上進(jìn)行對(duì)沖操作，則這些高能的基礎(chǔ)貨幣可望產(chǎn)生克服通貨緊縮的效果。

學(xué)生們運(yùn)用老師提示的概括語(yǔ)段方法進(jìn)行提煉，最后得出了參考答案：

①促進(jìn)出口；②吸引外資；③加快儲(chǔ)備；④克服通縮。

聽(tīng)了之后，很有一點(diǎn)感慨：講課老師點(diǎn)撥總結(jié)不可謂不精當(dāng)，傳授給學(xué)生的方法不可謂不正確，然而，傳給學(xué)生理解的知識(shí)中摻雜了蒙汗藥，甚至可以算是毒藥。

“美元貶值有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”這樣一個(gè)結(jié)論直接灌輸給了學(xué)生。這個(gè)結(jié)論對(duì)嗎？且再看其“有利于中國(guó)”的四個(gè)表現(xiàn)。

來(lái)看“促進(jìn)出口”?？锤母镩_(kāi)放后的中國(guó)出口進(jìn)口，大致會(huì)發(fā)現(xiàn)這種所謂“促進(jìn)出口”有時(shí)候是變相的資源掠奪，比如中國(guó)的稀土就大量地“出口”了，中國(guó)的煤炭也大量地出口了，使用中國(guó)廉價(jià)勞動(dòng)力生產(chǎn)的產(chǎn)品大量出口了——用千萬(wàn)件襯衫出口換一架波音客機(jī)，這樣的“促進(jìn)出口”本質(zhì)是什么？美國(guó)用印鈔機(jī)印出美元就可以買回中國(guó)的自然資源，買回中國(guó)廉價(jià)勞動(dòng)力提供的服務(wù)。難怪美國(guó)要用“美元貶值”來(lái)“促進(jìn)中國(guó)出口”。改革開(kāi)放的在對(duì)外貿(mào)易中，中國(guó)以出口勞動(dòng)力密集型產(chǎn)品以及各種資源為主是不爭(zhēng)的事實(shí)。這種出口“有利于中國(guó)”嗎？

會(huì)聯(lián)系實(shí)際思考理解的人應(yīng)該不難判斷這個(gè)材料的信息真?zhèn)?，但這種并不太準(zhǔn)確的“美元貶值有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)”的信息觀念還是在課堂上以閱讀材料題的形式傳輸給了學(xué)生。

以“深厚”的教學(xué)功力，用精致的解題技巧，借助精彩的教學(xué)方法，讓學(xué)生得到錯(cuò)誤的思想觀念。難道僅僅是這一條題目中反映出來(lái)的訊息嗎？由此，想到語(yǔ)文教學(xué)中的“術(shù)”與“道”的問(wèn)題。

“術(shù)”就是教學(xué)方法技巧。“道”就是教學(xué)思想內(nèi)容。

用正確的方法教授正確的內(nèi)容應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)尺度之一。

這樣說(shuō)，并不是說(shuō)有問(wèn)題有欺騙性或毒性的材料就不可以作為教學(xué)分析材料，葉圣陶說(shuō)“教材無(wú)非是個(gè)例子”，教學(xué)的關(guān)鍵是老師要在對(duì)“例子”進(jìn)行“解讀”或“解毒”。比如這則材料，在題目設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，或教師傳授環(huán)節(jié)，應(yīng)該有解毒的考慮。而“解毒”的方法其實(shí)也并不復(fù)雜，題目設(shè)計(jì)者或者講解者只需向?qū)W生提示一句：“有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：美元貶值有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，就可算是客觀化描述了。

“術(shù)”與“道”的關(guān)系，大致可以用酒瓶子與酒的關(guān)系來(lái)類比。酒瓶有形，酒無(wú)形。酒瓶子既可以裝好酒、美酒，也可裝假酒，甚至蒙汗藥酒、毒酒！老師在將酒瓶交給學(xué)生的時(shí)候，不能僅僅執(zhí)迷于酒瓶子的如何精巧漂亮，如果瓶中有酒，還是更應(yīng)該要注意酒的性質(zhì)，或者至少提示學(xué)生要引起注意?？上У氖牵诂F(xiàn)實(shí)語(yǔ)文教學(xué)中，材料內(nèi)容的問(wèn)題經(jīng)常被忽視。

教學(xué)內(nèi)容材料的選擇在語(yǔ)文教學(xué)中其實(shí)是第一位的問(wèn)題，要不也不會(huì)設(shè)立“教材審定委員會(huì)”這樣的機(jī)構(gòu)。如果你用描寫色情的文字材料來(lái)分析語(yǔ)文寫作的“描寫”表現(xiàn)手法，單純從寫作方法傳授的角度看，未嘗不可；但從思想內(nèi)容角度說(shuō)，肯定不妥，甚至是不許，因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)無(wú)可逃避地還承擔(dān)著民族思想文化道德傳承的任務(wù)。

內(nèi)容有顯性問(wèn)題的材料當(dāng)然容易判斷，但許多內(nèi)容有隱形問(wèn)題的材料就不太容易辨識(shí)了，比如前面“美元貶值有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)”的題目。

以前，中學(xué)語(yǔ)文課本中有很多魯迅的作品，后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)魯迅的文章“艱深難懂”，“不合時(shí)代要求”，所以一點(diǎn)點(diǎn)地把魯迅夏衍們的有“階級(jí)意識(shí)”的文章清除了，一起被清除掉的還有《水滸》中風(fēng)雪山神廟的林教頭和拳打鎮(zhèn)關(guān)西的魯智深們，而塞進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教材的就多了很多“譯制片”——看蘇教版中學(xué)語(yǔ)文教材必修五冊(cè)，每?jī)?cè)都有不少。

就此看，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容材料顯而易見(jiàn)被改變了，江蘇省的高中生不僅英語(yǔ)課學(xué)外語(yǔ)，語(yǔ)文課也在學(xué)外國(guó)文章。筆者曾經(jīng)對(duì)語(yǔ)文教材中的“譯制片”單純的語(yǔ)法問(wèn)題做過(guò)鉆研，粗制濫造的譯文進(jìn)入高中語(yǔ)文教材確實(shí)是很古怪的事情。

當(dāng)然語(yǔ)文教學(xué)中“道”的問(wèn)題還不止如此。

蘇教版《唐詩(shī)宋詞選讀》中選了李清照的一首詞《醉花陰》：

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人似黃花瘦。

這首詞最后一句，一般選本都是“人比黃花瘦”，但蘇教版編者用了“人似黃花瘦”。

“比”和“似”意味著完全不同的表現(xiàn)手法和意境，考證的結(jié)果當(dāng)然是應(yīng)該用“比”，依據(jù)有三：其一，李清照這首詞中明確交代了看花時(shí)間“佳節(jié)又重陽(yáng)”，“黃花”就是菊花，重陽(yáng)節(jié)菊花當(dāng)令，正是其花開(kāi)肥之時(shí)，花本不瘦。其二，“東籬把酒”“暗香盈袖”也可見(jiàn)花正盛開(kāi)，香氣四溢，絕非菊花凋零，無(wú)可賞看之景。誰(shuí)會(huì)特意把酒看菊凋零？其三，花肥人瘦，人不如物，傷之如何，古詩(shī)文常見(jiàn)如此對(duì)比反襯。如果用“似”，則為比喻，花凋零人消瘦，景物與前面的“瑞腦銷金獸”“ 佳節(jié)又重陽(yáng)”就全然不協(xié)調(diào)了。

對(duì)于這樣的教材課文如果不加以分析解讀，考證解毒，學(xué)生記誦之后，會(huì)如何以訛傳訛?zāi)兀?/p>

再有一例，蘇教版《史記選讀》之《魏公子無(wú)忌列傳》中有一處：

嬴乃夷門抱關(guān)者也，而公子親枉車騎，自迎嬴于眾人廣坐之中，不宜有所過(guò)（1），今公子故過(guò)之。然嬴欲就公子之名，故久立公子車騎市中，過(guò)客以觀公子，公子愈恭。

編者注解是：（1）“過(guò)”，教材譯為“過(guò)分，指超出常格的禮數(shù)”。這個(gè)句讀和解釋就存在些問(wèn)題，較好的斷句是：“嬴乃夷門抱關(guān)者也，而公子親枉車騎自迎嬴，於眾人廣坐之中，不宜有所過(guò)，今公子故過(guò)之。然嬴欲就公子之名，故久立公子車騎巿中，過(guò)客，以觀公子，公子愈恭。”

根據(jù)上下文看，“過(guò)”字還是解釋為“拜訪”較為通暢。如果按照教材解讀，那么，其后“過(guò)客以觀公子”的“過(guò)”就不協(xié)調(diào)了。

上面已有兩例，而蘇教版《必修五》教材竟然還有將莊子的《逍遙游》中一句“去以六月息者也”的“息”注解為“休息、止息”的。

大鵬鳥(niǎo)飛往南溟需要借助于風(fēng)，所以下文才有“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”的類比：大水浮大舟，大風(fēng)負(fù)大翼。而下文又明確地有“故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣”的說(shuō)法。而六月在古代正是 陽(yáng)氣蒸騰，大風(fēng)揚(yáng)起 之時(shí)，大鵬鳥(niǎo)需借助于這樣的風(fēng)才能夠前往南海。而課文竟然說(shuō)“大鵬要飛行六個(gè)月才能止息于南?！?，這顯然不太妥當(dāng)。而同冊(cè)課文《漁父》一文中將“安能以身之察察受物之汶汶者乎”的“汶汶”解釋為動(dòng)詞“玷辱”，也全然不顧文言文有“馬之千里者”“石之鏗然有聲者”這樣的“……之……者”倒裝結(jié)構(gòu)，“汶汶”當(dāng)然應(yīng)該解讀為“昏暗不明”較妥當(dāng)。

所謂“循循善誘”，也就是即使是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)材料，也應(yīng)該可以導(dǎo)入正途，為我所用。這里牽涉的教什么和怎么教，就是“道”與“術(shù)”的問(wèn)題，對(duì)此，我一向的觀點(diǎn)是：秉持正道，授之以術(shù)。

說(shuō)到“正道”，大概會(huì)有些不同的意見(jiàn)，因?yàn)椴煌娜怂J(rèn)定的“正道”內(nèi)涵未必相同，所謂“道不同不相為謀”。譬如道家老師要傳的“道”與儒家老師要傳的“道”就不一樣，而儒家要傳的“道”與墨家的“道”也當(dāng)然不同。那么語(yǔ)文老師要怎么對(duì)待教學(xué)中的“道”之問(wèn)題呢？簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是要努力“解讀”真善美，而“解毒”假惡丑。這要求教師具備相當(dāng)?shù)睦斫馀袛嗔?，作為教師，?dāng)然也應(yīng)該具備較強(qiáng)的對(duì)真善美假丑惡和是非對(duì)錯(cuò)的理解判斷能力。

古人說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生”，誠(chéng)然，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，鉆研技術(shù)也很重要，如果道行不深，知識(shí)欠缺，學(xué)力不夠，那教學(xué)時(shí)捉襟見(jiàn)肘不能勝任當(dāng)為常態(tài)。學(xué)高為師，身正為范。如果學(xué)識(shí)不高，則道行不厚，道窮者必然乏術(shù)，道術(shù)皆無(wú)，如何能讓學(xué)生以你為師呢？

應(yīng)該說(shuō)，“道”中有“術(shù)”，“術(shù)”中也有“道”，所謂“名可名，非常名；道可道，非常道”，“道術(shù)”經(jīng)常連在一起用。譬如寫作的方法，說(shuō)起來(lái)是“術(shù)”的問(wèn)題，但一個(gè)老師如果要教學(xué)生如何寫作，那么這“寫作”的“術(shù)”也就是老師要傳的“道”；而從一個(gè)老師的教學(xué)之“術(shù)”，往往也能看出這位老師性格思想學(xué)識(shí)品行的“道”。

教學(xué)需要講求技巧，精巧的“術(shù)”可以更好地傳道。拙劣的術(shù)有可能損害學(xué)生對(duì)“道”的接受，損害了學(xué)生對(duì)“道”的接受其實(shí)也就損害了“道”。俗話說(shuō)“親其師愛(ài)其道”，老師的做事做人做工作的方式風(fēng)格對(duì)其學(xué)生接受其所傳之道有極大影響。韓愈說(shuō)“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，“道”當(dāng)然是第一位的，但教學(xué)之“術(shù)”的意義又何嘗可以否認(rèn)？

孔子的“道”是“仁義禮智信”的道德，是“吾道一以貫之”的“忠恕”；他教育的“術(shù)”則是因材施教，是“何傷乎？亦各言其志也”的循循誘導(dǎo)，是“舉一隅不以三隅反”的啟發(fā)喻推思考?？鬃釉凇暗馈薄靶g(shù)”方面都做到了極致。而從傳承看，似乎后世儒門在對(duì)“道”與“術(shù)”的態(tài)度方面也是不輕其術(shù)，更重其“道”的。

語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中也有為了考試分?jǐn)?shù)，對(duì)得分的方法技巧手段窮鉆盡研，輕道重術(shù)求分之風(fēng)。為考試而分列應(yīng)試方法、為得分而鉆營(yíng)取容技巧，而對(duì)教學(xué)內(nèi)容材料的是非對(duì)錯(cuò)、正誤善惡的考辨意識(shí)日漸單薄。這是需要引起教師警惕的。