守望著民族的詩性
——讀《詩經(jīng)：越古老，越美好》

文／劉英團(tuán)

守望著民族的詩性
——讀《詩經(jīng)：越古老，越美好》

文／劉英團(tuán)

曲黎敏的《詩經(jīng)：越古老，越美好》以《詩經(jīng)》為源，在《詩經(jīng)》中找尋共鳴與突破口，喚醒沉睡于內(nèi)心深處的詩性。最重要的是，曲黎敏的《詩經(jīng)：越古老，越美好》以翔實(shí)的史料再現(xiàn)“當(dāng)時(shí)”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)制度以及“遠(yuǎn)古”的文化精神內(nèi)涵。

人的差異性源于靈魂的差異，源于生命能量的差異，源于神魂意魄志的差異，源于詩性和藝術(shù)性的差異。“《詩經(jīng)》，是遠(yuǎn)古的一個(gè)最美的微笑。所有的笑，都是心神外散，而唯有微笑，是無限的給予和無限的斂藏?！闭\如曲黎敏所言，“經(jīng)”是根本，是永恒不變的精神家園。《詩經(jīng)》，不僅是中國人精神的一個(gè)起飛點(diǎn)，也是原始先民生活的瑰麗展現(xiàn)。不僅君王在寫、貴族在寫，普通百姓在寫，婦女也在寫。所有的人，無論富貴貧賤飽暖，都在通過詩來表達(dá)內(nèi)心的痛苦、內(nèi)心的歡樂、內(nèi)心的驕傲……在《詩經(jīng)》里，先祖?zhèn)兊膬r(jià)值觀、審美觀、生活觀……都如同孔雀羽翼上的眼睛一樣熠熠生輝，那種率真、擔(dān)當(dāng)以及人生責(zé)任都唯美的淋漓盡致。

《詩經(jīng)》把我們帶進(jìn)了一種生機(jī)勃勃、充滿希望的詩意生活中?！对娊?jīng)》所表達(dá)的，不僅有憤懣的情感，也有贊美的言辭；不僅有風(fēng)俗民情的反映，也有歷史事件的記錄；不僅是文學(xué)作品集，也承擔(dān)著史書的功能。曲黎敏認(rèn)為，在這世上，光做“人”是不夠的，最好還要做一個(gè)詩人，最起碼是個(gè)骨子里有詩意的人。在《詩經(jīng)：越古老，越美好》中，曲黎敏不但解讀了《詩經(jīng)》的起源及意義，還對愛情、婚姻、男女、結(jié)婚、歸寧、剩女、怨婦、孤獨(dú)、命運(yùn)等人生主題進(jìn)行深刻的思考和詩意的表達(dá)，并精選了60余首詩篇，親自注釋及翻譯，使古詩演繹出萬種風(fēng)情。

《詩經(jīng)》源起于人們在勞作與生活中對自然的真實(shí)體驗(yàn)，無論是描寫美好的愛情，還是痛斥失敗的婚姻，還是寄托對游子的思念，還是訴說勞動(dòng)人民的艱辛，無不反映著人與自然的密切關(guān)系。有用之知識(shí)，讓你活著；無用之詩，讓你活得美。中國人始終有一種能力來拉升生活的平庸，始終用詩性來豐富對生命的高度敬仰和高度贊美。這種精神的豐富性，便是從《詩經(jīng)》開始。從《詩經(jīng)》開始，詩性就注入到了我們的基因中。在曲黎敏看來，每個(gè)人都有詩性，都在沉睡，需要喚醒。她在《詩經(jīng)：越古老，越美好》中批評很多人喜歡以“有用”“無用”來區(qū)別事物，其實(shí)“有用”的事物常常使人陷入庸常，而“無用”之詩卻讓人脫離庸常。“不管有沒有文化，詩，只關(guān)乎我們的內(nèi)心，以及我們的氣勢?！闭缜杳羲裕把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”（李白）；也唯有詩（《詩經(jīng)》），可以讓我們與眾不同。