吳雨蒙 湖南省衡陽(yáng)市第八中學(xué)
基本初等函數(shù)的導(dǎo)數(shù)公式解析
吳雨蒙 湖南省衡陽(yáng)市第八中學(xué)
數(shù)學(xué)的發(fā)展與同時(shí)期社會(huì)的發(fā)展有著極其密切的聯(lián)系,許多數(shù)學(xué)內(nèi)容都是因社會(huì)需要而產(chǎn)生的。數(shù)學(xué)構(gòu)筑了社會(huì)文明的基礎(chǔ),特別是當(dāng)今的信息化時(shí)代,高科技的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上說(shuō)就是數(shù)學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)。誰(shuí)掌握了數(shù)學(xué)技術(shù),誰(shuí)就會(huì)贏得社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)展導(dǎo)數(shù)。本文解析下數(shù)學(xué)中的基本初等函數(shù)的導(dǎo)數(shù)公式和案例分析。
數(shù)學(xué)函數(shù) 基本初等函數(shù)的導(dǎo)數(shù)公式 導(dǎo)數(shù)公式推導(dǎo)過(guò)程
日本從60年代起就投入巨資研制模擬式高清晰度電視,而美國(guó)在1991年提出了先進(jìn)的數(shù)字式系統(tǒng),迫使日本退出競(jìng)爭(zhēng);波音——777型民航機(jī)由于采用了百分之比的數(shù)字化手段,使得產(chǎn)品從確定計(jì)劃到樣機(jī)出廠只用了三年半的時(shí)間,在國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中掌握了主動(dòng)權(quán)。
數(shù)學(xué)被人看作是一門論證科學(xué),這僅僅是它的一個(gè)方面。而數(shù)學(xué)在人類歷史的地位是不能忽視的。尤其數(shù)學(xué)革命,它是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中導(dǎo)致的必然過(guò)程,而且通過(guò)數(shù)學(xué)革命,產(chǎn)生新的理論體系,推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展,這一事實(shí)勿庸置疑。歷史上有著三次著名的數(shù)學(xué)危機(jī),危機(jī)的產(chǎn)生并不在于數(shù)學(xué)本身,由于自然科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展,人們用已有的數(shù)學(xué)工具無(wú)法解決所面臨的自然界的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,自然而然人們要去尋求一種解決問(wèn)題新的途徑和方法,去建立新的理論體系,那么就要導(dǎo)致與傳統(tǒng)觀念的沖突,無(wú)法用傳統(tǒng)的、已有的理論解釋新興的事物。因此數(shù)學(xué)的革命就呼之欲出,隨著數(shù)學(xué)新的理論體系的建立,人類文明也進(jìn)入了新的歷史發(fā)展階段。
3.1 導(dǎo)數(shù)公式的介紹
基本初等函數(shù)的導(dǎo)數(shù)公式表
3.2 典例分析
例1.假設(shè)某國(guó)家在20年期間的年均通貨膨脹率為 ,物價(jià)(單位:元)與時(shí)間t(單位:年)有如下函數(shù)關(guān)系 p( t) =p0(1 + 5%)t,其中 為 時(shí)的物價(jià).假定某種商品的 ,那么在第10個(gè)年頭,這種商品的價(jià)格上漲的速度大約是多少(精確到0.01)?
解:根據(jù)基本初等函數(shù)導(dǎo)數(shù)公式表,有
所以 (元/年)
因此,在第10個(gè)年頭,這種商品的價(jià)格約為0.08元/年的速度上漲。
例2.日常生活中的飲水通常是經(jīng)過(guò)凈化的。隨著水純凈度的提高,所需凈化費(fèi)用不斷增加。已知將1噸水凈化到純凈度為時(shí)所需費(fèi)用(單位:元)求凈化到下列純凈度時(shí),所需凈化費(fèi)用的瞬時(shí)變化率:(1) (2)
解:凈化費(fèi)用的瞬時(shí)變化率就是凈化費(fèi)用函數(shù)的導(dǎo)數(shù)。
函數(shù) 在某點(diǎn)處導(dǎo)數(shù)的大小表示函數(shù)在此點(diǎn)附近變化的快慢。由上述計(jì)算可知, 。它表示純凈度為 左右時(shí)凈化費(fèi)用的瞬時(shí)變化率,大約是純凈度為90%左右時(shí)凈化費(fèi)用的瞬時(shí)變化率的25倍。這說(shuō)明,水的純凈度越高,需要的凈化費(fèi)用就越多,而且凈化費(fèi)用增加的速度也越快。
數(shù)學(xué)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步有著密切的聯(lián)系,這種聯(lián)系是雙向的,即一方面,數(shù)學(xué)的發(fā)展依賴于社會(huì)環(huán)境,受著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多因素的影響另一方面,數(shù)學(xué)的發(fā)展又反過(guò)來(lái)對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步起推動(dòng)作用,包括對(duì)人類物質(zhì)文明與精神文明兩大方面的影響。現(xiàn)代數(shù)學(xué)與其它領(lǐng)域互相滲透,同時(shí)也越來(lái)越抽象化;運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想來(lái)解決社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題,研究社會(huì)改革所面臨的各種問(wèn)題,如社會(huì)悖論問(wèn)題,公平與效率問(wèn)題等,可分別找到解決問(wèn)題的思路,進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。眾所周知,科學(xué)研究的兩個(gè)基本方法是理論和實(shí)踐。但現(xiàn)在,越來(lái)越多的科學(xué)家認(rèn)為,數(shù)學(xué)是科學(xué)研究的第三種方法。作為一種工具,數(shù)學(xué)的作用已經(jīng)滲透到生活的各個(gè)方面,就連現(xiàn)在每天要用的天氣預(yù)報(bào),也是建立在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上。除了工具作用,數(shù)學(xué)也是一種思維方式,或許這是數(shù)學(xué)的一個(gè)本質(zhì)特征。另外,數(shù)學(xué)也是一種理性文化:和語(yǔ)言宗教一樣,數(shù)學(xué)是影響人類文化的重要因素。
數(shù)學(xué)的發(fā)展往往可以看出社會(huì)文明程度,大家從中西方歷史發(fā)展的對(duì)比就不難看出。在文藝復(fù)興之前的西方迷信宗教,教廷主宰著人們的生活,禁錮著人們的思想,社會(huì)文明狀況遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)時(shí)的中國(guó)。因此,數(shù)學(xué)發(fā)展的程度可以用來(lái)判斷社會(huì)文明的進(jìn)步與否。在生活的方方面面數(shù)學(xué)無(wú)處不在,也因?yàn)閿?shù)學(xué)的存在我們的社會(huì)豐富多彩,處處生機(jī)勃勃,春意盎然,有無(wú)限的發(fā)展空間。
[1]韓廣發(fā),李桂榮,導(dǎo)數(shù)公式推導(dǎo)方法之我見.佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào),2012(09)
[2]閆偉,高中數(shù)學(xué)“導(dǎo)數(shù)及其應(yīng)用”教學(xué)研究.[J].東北師范大學(xué),2015(05)