習(xí)近平治國理政思想研究綜述

王 存 福

習(xí)近平治國理政思想研究綜述

王 存 福

當(dāng)前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界圍繞習(xí)近平治國理政思想的理論形態(tài)的定位和意義、鮮明特征和邏輯體系等問題進(jìn)行了相關(guān)研究，發(fā)表了大量成果，提出了許多新的觀點。通過對現(xiàn)有研究成果的梳理總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)：關(guān)于習(xí)近平治國理政思想的理論形態(tài)定位、理論淵源和重大意義、是否構(gòu)成一個科學(xué)理論體系等問題的研究已基本達(dá)到共識。但在習(xí)近平治國理政思想的形成與發(fā)展歷程、基本特征、理論體系的邏輯框架等問題上尚沒有形成統(tǒng)一的結(jié)論，有待進(jìn)一步加強相關(guān)研究。

習(xí)近平治國理政思想 研究綜述 結(jié)論與展望

作者王存福，男，中共青島市委黨校政治學(xué)教研部副主任、副教授（青島 266071）。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新的偉大實踐中，深刻回答了新的時代條件下黨和國家發(fā)展的若干重大理論和現(xiàn)實問題，發(fā)表了一系列重要講話，形成了治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。國內(nèi)學(xué)術(shù)界圍繞這一新理念新思想新戰(zhàn)略進(jìn)行了全方位多角度的研究，發(fā)表了大量成果，將其表述為習(xí)近平治國理政思想。梳理當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)近平治國理政思想的研究成果，對推動這一思想的深入研究，更好把握其科學(xué)內(nèi)涵，具有重要的現(xiàn)實與理論意義。

一、關(guān)于習(xí)近平治國理政思想的理論形態(tài)

理論形態(tài)問題是研究習(xí)近平治國理政思想的首要問題。它解決的是這一新思想產(chǎn)生的必然性、必要性以及這一新思想的理論定位和性質(zhì)歸屬、理論意義等問題。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對習(xí)近平治國理政思想理論形態(tài)這一問題的研究結(jié)果，概括起來，主要包括以下三個方面的內(nèi)容。

（一）理論定位

從現(xiàn)有研究成果來看，關(guān)于習(xí)近平治國理政思想的理論形態(tài)的定位問題，學(xué)者們的表述盡管有所區(qū)別，但結(jié)果是高度一致的。在習(xí)近平治國理政思想與馬克思主義的關(guān)系上，學(xué)者們認(rèn)為：習(xí)近平治國理政思想是科學(xué)社會主義的當(dāng)代形態(tài)，①周利生、王耀鴻：《習(xí)近平治國理政思想：理論邏輯與歷史邏輯》，《廣西社會科學(xué)》，2016年第6期。是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國具體實際相結(jié)合的重大理論成果，①王鈺鑫：《習(xí)近平治國理政思想是馬克思主義中國化的新發(fā)展》，《廣西社會科學(xué)》，2016年第6期。是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的繼續(xù)，②周利生、王耀鴻、王鈺鑫：《習(xí)近平治國理政思想的內(nèi)在邏輯研究》，《學(xué)習(xí)論壇》，2016年第8期。是馬克思主義中國化最新理論成果，是在新的歷史條件下指導(dǎo)具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的鮮活的馬克思主義。③包心鑒：《優(yōu)化治國理政的大邏輯大主題大視野——習(xí)近平治國理政思想的鮮明特質(zhì)和時代價值》，《中國浦東干部學(xué)院學(xué)報》，2016年第3期。在習(xí)近平治國理政思想與毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的關(guān)系上，學(xué)者們認(rèn)為：習(xí)近平治國理政思想是以堅持和發(fā)展中國特色社會主義為主題的科學(xué)體系的新發(fā)展，④王鈺鑫：《習(xí)近平治國理政思想是馬克思主義中國化的新發(fā)展》，《廣西社會科學(xué)》，2016年第6期。是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在新的歷史起點上續(xù)寫中國特色社會主義新篇章的最新理論成果，⑤嚴(yán)書翰：《習(xí)近平治國理政思想是當(dāng)代中國馬克思主義的新發(fā)展》，《紅旗文稿》，2015年第20期。是在對毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系整合基礎(chǔ)上的一種新的提升和飛躍，⑥韓慶祥：《習(xí)近平治國理政思想的四大基礎(chǔ)》，《中國特色社會主義研究》，2016年第2期。是中國特色社會主義理論體系的新內(nèi)容、新成果，⑦陶文昭：《以多維視角透視習(xí)近平治國理政思想》，《理論導(dǎo)報》，2016年第2期。把中國特色社會主義理論發(fā)展到了新階段。⑧汪青松：《習(xí)近平治國理政思想的雙重主題及體系架構(gòu)》，《觀察與思考》，2016 年第8期?？梢姡瑥睦碚撔螒B(tài)的性質(zhì)和定位來看，學(xué)者們是把習(xí)近平治國理政思想歸屬于馬克思主義中國化第二次飛躍的理論成果的延續(xù)，也就是說，習(xí)近平治國理政思想仍然屬于中國特色社會主義理論體系的范疇。這種定位是科學(xué)的，與我國現(xiàn)階段的理論發(fā)展脈絡(luò)是吻合的。因為我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段，在這個階段，盡管不同時期面對的實踐情況有所不同，但從總體上來看都屬于同一個大的發(fā)展階段，都面臨著同樣的奮斗目標(biāo)。只要是指導(dǎo)實現(xiàn)這一目標(biāo)的理論，當(dāng)前都應(yīng)歸屬于中國特色社會主義理論體系的范疇。

（二）理論淵源

從當(dāng)前的研究成果來看，學(xué)者們主要是從習(xí)近平治國理政思想與之前的理論、與社會實踐、與傳統(tǒng)文化之間的邏輯發(fā)展關(guān)系等進(jìn)行了有力地論證。其研究結(jié)論是：習(xí)近平治國理政思想是對中國改革開放偉大社會實踐的真實寫照，是對馬克思主義中國化理論成果的進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與升華，是理論邏輯、實踐邏輯和歷史邏輯、文化邏輯的辯證統(tǒng)一。⑨趙連中：《習(xí)近平治國理政思想述要》，《新長征》，2016年第6期。

1．理論淵源的實踐視角。任何一種科學(xué)的思想理論都是在一定社會歷史條件下產(chǎn)生的，是為解決這一發(fā)展階段的社會現(xiàn)實問題而提出和創(chuàng)立的。學(xué)者們認(rèn)為習(xí)近平治國理政思想的實踐基礎(chǔ)淵于對當(dāng)代中國全面深化改革和決勝全面建成小康社會這一新的偉大實踐所面臨新形勢新問題的科學(xué)解答，有著深厚的現(xiàn)實邏輯基礎(chǔ)。習(xí)近平治國理政思想是解決中國特色社會主義發(fā)展到今天面臨的時代課題和當(dāng)代中國社會主要矛盾的實踐邏輯提出的課題的理論成果，⑩李君如：《時代大潮和習(xí)近平治國理政思想》，《思想政治工作研究》，2015年第10期。是為解決過去發(fā)展進(jìn)程中積累起來的根本問題（主要是體制機制弊端和利益固化藩籬）和在新的歷史起點上需要關(guān)注并致力于解決的根本問題（主要是實現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興）應(yīng)運而生的理論。k韓慶祥：《馬克思主義中國化的新飛躍——學(xué)習(xí)習(xí)近平治國理政論述》，《光明日報》2015年5月27日。也就是說：習(xí)近平治國理政思想是從對當(dāng)代中國發(fā)展的“現(xiàn)實邏輯”中產(chǎn)生的“中國問題”尤其是時代性課題的解答中產(chǎn)生出來的，是書寫當(dāng)代中國發(fā)展“現(xiàn)實邏輯”的典型范例。l韓慶祥：《現(xiàn)實邏輯——中國問題——治國理政》，《人民法制》，2015年第10期?？梢姡狼辄h情國情是習(xí)近平治國理政思想的時代基礎(chǔ)和現(xiàn)實基礎(chǔ)，它是對世情黨情國情進(jìn)行科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上提升出來的，①韓慶祥：《習(xí)近平治國理政思想的四大基礎(chǔ)》，《中國特色社會主義研究》，2016年第2期。是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對堅持和發(fā)展中國特色社會主義和續(xù)寫民族偉大復(fù)興新篇章的雙重歷史任務(wù)，把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，以新的理論指導(dǎo)新的實踐而產(chǎn)生和形成的，是思想邏輯和歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。②孫景民：《習(xí)近平治國理政思想探析》，《人民論壇》，2014年第11期中。

2．理論淵源的理論發(fā)展視角。習(xí)近平治國理政思想的形成符合理論創(chuàng)新發(fā)展的邏輯思路，它是馬克思主義中國化進(jìn)程中的理論創(chuàng)新成果，與馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是一脈相承的關(guān)系，具有深刻的學(xué)理淵源。比如，韓慶祥認(rèn)為：習(xí)近平治國理政思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系是“源”和“流”的關(guān)系。③韓慶祥：《習(xí)近平治國理政思想的四大基礎(chǔ)》，《中國特色社會主義研究》，2016年第2期?？梢?，習(xí)近平治國理政思想是科學(xué)社會主義歷史規(guī)律思想起點依據(jù)學(xué)說在黨的理論創(chuàng)新中的具體體現(xiàn)；是科學(xué)社會主義歷史規(guī)律思想形式內(nèi)容學(xué)說在黨的理論創(chuàng)新中的正確反映；是對馬克思主義哲學(xué)根本方法和馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的深刻詮釋；是馬克思主義基本原理在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系歷史發(fā)展脈絡(luò)上的延續(xù)。④孫景民：《習(xí)近平治國理政思想探析》，《人民論壇》，2014年第11期中。

3．理論淵源的傳統(tǒng)文化視角。中華民族有著5000多年的文化傳統(tǒng)，其中的精華內(nèi)容是中國任何一個時期理論創(chuàng)新的文化基礎(chǔ)。學(xué)者們認(rèn)為，習(xí)近平治國理政思想有著深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。對此，韓慶祥指出：習(xí)近平治國理政思想的歷史基礎(chǔ)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚和升華。⑤韓慶祥：《習(xí)近平治國理政思想的四大基礎(chǔ)》，《中國特色社會主義研究》，2016年第2期。中國古代治國理政成功經(jīng)驗、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平治國理政新理念提供了豐富思想養(yǎng)料，為其形成和發(fā)展奠定了歷史文化基礎(chǔ)，是習(xí)近平治國理政思想的一個重要來源。⑥張希中：《略論習(xí)近平治國理政新理念形成的歷史文化基礎(chǔ)》，《觀察與思考》，2016年第8期。

除上述理論淵源之外，李玉貴和李婧認(rèn)為：習(xí)近平治國理政思想的形成是“國內(nèi)外環(huán)境漸變的應(yīng)激要求”，是習(xí)近平總書記“個人理想與經(jīng)歷的必然趨勢”。⑦李玉貴，李婧：《習(xí)近平治國理政思想探析》，《理論研究》，2015年第5期。這可算作是一個比較新穎的觀點。

（三）重大意義

從邏輯上來講，理論淵源與意義可以看作是一個問題的兩個方面。一個新思想往往淵自前面的理論，同時它必然是這一理論的發(fā)展。但當(dāng)前學(xué)界基本上是把這兩個問題分開進(jìn)行研究的。在意義方面的研究結(jié)論如下：一方面，習(xí)近平治國理政思想具有重要的理論價值，它體現(xiàn)和運用了馬克思主義的世界觀和方法論；豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系；豐富和升華了對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，⑧熊杰：《習(xí)近平治國理政思想的特點及意義》，《河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報》，2015年第5期。是對馬克思主義理論的繼承與豐富，在馬克思主義理論發(fā)展史和社會主義實踐探索史上具有重要的地位和作用，必將在社會主義發(fā)展史上產(chǎn)生積極影響。⑨謝迪斌：《習(xí)近平治國理政新思想在社會主義發(fā)展史上的意義》，《社會主義研究》，2016 年第 3 期。這種影響表現(xiàn)在：它創(chuàng)造性回答了“怎樣治理社會主義社會”的歷史課題，深化了對“三大規(guī)律”的認(rèn)識，在世界社會主義新階段發(fā)展了21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，對科學(xué)社會主義的新發(fā)展具有重大意義。⑩姜輝：《習(xí)近平治國理政思想對科學(xué)社會主義新發(fā)展的重大意義》，《中共杭州市委黨校學(xué)報》，2016年第3期。另一方面，習(xí)近平治國理政思想具有重要的實踐價值，它是一種實踐辯證法，是理解中國未來發(fā)展的整體思路與框架的重要鑰匙，k劉小兵：《習(xí)近平治國理政的辯證法：解讀與闡釋》，《桂海論叢》，2016年第1期。從而為在新的歷史條件下深化改革開放、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和行動指南。l王鈺鑫：《習(xí)近平治國理政思想是馬克思主義中國化的新發(fā)展》，《廣西社會科學(xué)》，2016年第6期。同時，它還是把全國各族人民緊密團結(jié)在一起的強大思想基礎(chǔ)，是新時期全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)和推進(jìn)工作的科學(xué)指南，①孫景民：《習(xí)近平治國理政思想探析》，《人民論壇》，2014年第11期中。從而成為當(dāng)前中國在走向“大國”過程中的催化劑和強心劑，是中國改革發(fā)展關(guān)鍵時期破解難題的重要舉措，是促進(jìn)國家穩(wěn)步發(fā)展的重要指引，②丁威、陳劍：《基于國家發(fā)展視角的習(xí)近平治國理政思想論析》，《揚州大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版），2014年第5期。為我們在新的歷史起點上實現(xiàn)堅持和發(fā)展中國特色社主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的宏偉目標(biāo)提供了科學(xué)指南和基本遵循，必將指引中國人民無限接近并最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。這不僅為推動中國特色社會主義和科學(xué)社會主義發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，也同時助推世界社會主義從低潮走向復(fù)興。③周利生、王耀鴻：《習(xí)近平治國理政思想：理論邏輯與歷史邏輯》，《廣西社會科學(xué)》，2016年第6期。

二、關(guān)于習(xí)近平治國理政思想的鮮明特征

鮮明特征是研究習(xí)近平治國理政思想的重要內(nèi)容。它解決的是這一新思想的內(nèi)在品格和理論特色問題。當(dāng)前學(xué)者們對習(xí)近平治國理政思想鮮明特征的研究主要表現(xiàn)在以下三個方面。

（一）特征的全面性概括

所謂全面性概括，就是從整體上盡可能多地概括習(xí)近平治國理政思想的鮮明特色。李君如認(rèn)為，習(xí)近平治國理政思想具有八個顯著特點：一是以人民為主體。二是實干興邦。三是戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措相協(xié)調(diào)。四是經(jīng)濟新常態(tài)和創(chuàng)新驅(qū)動相互促進(jìn)。五是制度現(xiàn)代化和人的能力現(xiàn)代化相結(jié)合。六是治國、治黨、治軍相輔相成。七是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化思想相融合中培育和踐行社會主義核心價值觀。八是剛?cè)嵯酀鷧⑴c全球治理。④李君如：《時代大潮和習(xí)近平治國理政思想》，《思想政治工作研究》，2015年第10期。宇文利認(rèn)為，習(xí)近平治國理政思想具有優(yōu)秀的理論品質(zhì)：一是思想全面而齊整，表現(xiàn)出整體性、系統(tǒng)性和一致性，具有綜合性；二是堅守實事求是的正確思想路線，具有思想路線的正確性；三是對人民主體地位的執(zhí)信與篤行，具有價值信念的堅定性；四是源于中國社會主義建設(shè)的實踐，最終要還原并指導(dǎo)實踐，具有理論應(yīng)用的指導(dǎo)性。⑤宇文利：《習(xí)近平治國理政思想的理論品質(zhì)》，《人民論壇》，2015年第2期下。蘇瑞瑩認(rèn)為，習(xí)近平治國理政思想的鮮明特征體現(xiàn)為七個方面，即求是性、歷史性、民本性、創(chuàng)新性、底線性、法治性以及辯證性。⑥蘇瑞瑩：《習(xí)近平治國理政戰(zhàn)略思維的鮮明特征》，《中共石家莊市委黨校學(xué)報》，2016年第6期。

（二）哲學(xué)和思維特征概括

學(xué)者們從馬克思主義哲學(xué)和思維科學(xué)的角度來概括習(xí)近平治國理政思想的特征，體現(xiàn)出其優(yōu)秀的方法論品質(zhì)。習(xí)近平治國理政思想具有鮮明的馬克思主義哲學(xué)特征。它堅持主觀與客觀相統(tǒng)一，蘊涵了辯證唯物主義的本質(zhì)要求；堅持“兩點論”與“重點論”相統(tǒng)一，體現(xiàn)了唯物辯證法的思想精髓；堅持質(zhì)的規(guī)定性與量的規(guī)定性相統(tǒng)一，對唯物辯證法靈活運用；堅持尊重人民的主體性與實現(xiàn)人民根本利益相統(tǒng)一，豐富了唯物史觀的內(nèi)涵。⑦秦繼茂：《習(xí)近平治國理政思想的哲學(xué)意蘊》，《學(xué)習(xí)與實踐》，2015年第9期。這說明習(xí)近平治國理政思想閃耀著馬克思主義哲學(xué)的光輝，突顯了馬克思主義哲學(xué)的旺盛生命力。⑧楊衛(wèi)軍：《習(xí)近平治國理政的哲學(xué)底蘊》，《學(xué)習(xí)與實踐》，2016年第8期。習(xí)近平治國理政思想還具有鮮明的方法論和思維方法特征。一方面，它貫徹了辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論。⑨陶文昭：《以多維視角透視習(xí)近平治國理政思想》，《理論導(dǎo)報》，2016年第2期。另一方面，它體現(xiàn)出科學(xué)的思維方式，包括實踐出新的理論思維、觀照現(xiàn)實的問題思維、互聯(lián)互通的全面思維和走向世界的規(guī)則思維。⑩黃正平，梁敬國：《習(xí)近平治國理政的科學(xué)思維方式》，《思想政治工作研究》，2016年第4期。

（三）特征的其它概括

除上述特征外，學(xué)者們還從其它多個方面概括了習(xí)近平治國理政思想的單維特征。劉煜昊認(rèn)為，習(xí)近平治國理政思想具有深刻的歷史特征，它產(chǎn)生于深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的實踐中，完善于全面建成小康社會的歷史進(jìn)程中，豐富于應(yīng)對各種風(fēng)險考驗中。①劉煜昊：《習(xí)近平治國理政思想的特征、內(nèi)容與方法》，《實事求是》，2016年第3期。姚桓認(rèn)為：習(xí)近平治國理政思想具有鮮明的時代特征，包括實事求是的科學(xué)態(tài)度、解決矛盾的系統(tǒng)思維和人民利益至上的價值標(biāo)準(zhǔn)。②姚桓：《習(xí)近平治國理政思想的時代特征和哲學(xué)意蘊》，《前線》，2016年第3期。與眾不同地是，王鈺鑫認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)特征，也是習(xí)近平治國理政思想的最本質(zhì)特征。③王鈺鑫：《習(xí)近平治國理政思想是馬克思主義中國化的新發(fā)展》，《廣西社會科學(xué)》，2016年第6期。

三、關(guān)于習(xí)近治國理政思想的邏輯體系

邏輯體系問題是研究習(xí)近平治國理政思想的關(guān)鍵問題。它解決的是這一新思想是否具有構(gòu)成一個科學(xué)理論體系的問題?！读?xí)近平總書記系列重要講話讀本》（下面簡稱《讀本》）指出：習(xí)近平治國理政思想“內(nèi)涵豐富、思想深邃、博大精深，是一個完整的科學(xué)理論體系”④中共中央宣傳部編：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第2頁。。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對這一問題的研究也得出了同樣的結(jié)論：學(xué)者們都認(rèn)為習(xí)近平治國理政思想是一個邏輯嚴(yán)密、有機統(tǒng)一的理論體系，但對具體邏輯體系的表述上呈現(xiàn)出多樣化的結(jié)論。一方面，學(xué)者們對邏輯體系內(nèi)容結(jié)構(gòu)的概括呈現(xiàn)多樣化；另一方面，學(xué)者們對邏輯體系組成內(nèi)容的概括呈現(xiàn)多樣化。

（一）綜合性概括

這種概括方法是多樣化的內(nèi)容平行組合到習(xí)近平治國理政理論體系中，沒有明確各個組成部分之間的邏輯關(guān)系，只是共同組成了一個的理論架構(gòu)體系。比如，韓慶祥將習(xí)近平治國理政思想概括為十個方面：關(guān)于中國特色社會主義性質(zhì)與三個自信的思想，關(guān)于中國夢的思想，關(guān)于全面深化改革的思想，關(guān)于國家治理現(xiàn)代化的思想，關(guān)于市場作用及其與政府關(guān)系的思想，關(guān)于打鐵還需自身硬以及加強黨建的思想，關(guān)于依法治國和建設(shè)社會主義法治國家的思想，關(guān)于文化軟實力與掌握意識形態(tài)話語權(quán)的思想，關(guān)于進(jìn)行具有許多新特點的偉大斗爭的思想，關(guān)于分析和解決問題的馬克思主義哲學(xué)方法論。⑤韓慶祥：《論習(xí)近平治國理政思想》，《中共福建省委黨校學(xué)報》，2016 年第1期。劉小兵將習(xí)近平治國理政思想的內(nèi)容概括為八個方面：包括民族復(fù)興與從嚴(yán)治黨；政治自信和不斷改革、與時俱進(jìn)；社會自由與法治約束；和平崛起、韜光養(yǎng)晦與有所作為、積極備戰(zhàn)；解放思想與實事求是、建立社會共識；包容性的經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護(hù)；講好中國故事與實現(xiàn)中國崛起；普遍規(guī)律與本土規(guī)律、中國特色的辯證統(tǒng)一等內(nèi)容。⑥劉小兵：《習(xí)近平治國理政的辯證法：解讀與闡釋》，《桂海論叢》，2016年第1期。劉洋洋和黎海波將習(xí)近平治國理政思想總結(jié)為九個方面的內(nèi)容：關(guān)于中國特色社會主義的思想，全面深化改革的思想，國家治理現(xiàn)代化的思想，依法治國的思想，從嚴(yán)治黨、反腐倡廉和優(yōu)化政治生態(tài)的思想，培育和踐行社會主義核心價值觀、提升文化軟實力的思想，民族宗教工作的思想，國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)的思想，和平發(fā)展與合作共贏的思想。⑦劉洋洋、黎海波：《論習(xí)近平治國理政思想的基本內(nèi)容與重要意義》，《科技創(chuàng)業(yè)月刊》，2016年第2期。這樣的概括方法不受邏輯體系的限制，大都突破了《讀本》中闡述的理論體系，最大限度地抽象出了更多的理論內(nèi)容，但他們并沒有說明各組成部分內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系，因而無法更好地展現(xiàn)出習(xí)近平治國理政思想作為一個科學(xué)理論的系統(tǒng)性與體系性。

（二）內(nèi)含邏輯性概括

內(nèi)含邏輯性概括是指盡管沒有明確習(xí)近平治國理政思想各組成部分之間的聯(lián)系，但實際上隱含著一定的邏輯關(guān)系。比如，王軍旗將習(xí)近平的治國理政思想概括為“八論”，即民族復(fù)興論、主題主線論、“四個全面”論、發(fā)展理念論、“五位一體”論、國防建設(shè)論、合作共贏論、思想方法論。①王軍旗：《習(xí)近平治國理政思想的內(nèi)容體系探析》，《西安政治學(xué)院學(xué)報》，2016年第3期。這就是這種概括方法的典型代表。這“八論”的概括分別體現(xiàn)著不同的主題，有一定的邏輯關(guān)系，但從內(nèi)容上來看，沒有突破《讀本》闡述的16個部分的內(nèi)容。當(dāng)然，由于學(xué)者們概括的角度不同，所以各自的邏輯框架略有差別。相比于上面的“八論”式概括，有的學(xué)者概括得略少，沒有將這個16個部分的內(nèi)容完全組合到理論框架中。有的學(xué)者則突破了《讀本》16個部分的限制，將一些新的內(nèi)容組合進(jìn)來。比如，王鈺鑫盡管也將習(xí)近平治國理政思想概括為“八論”：目標(biāo)論（“兩個百年”目標(biāo)）、主題論（堅持和發(fā)展中國特色社會主義）、布局論（“四個全面”戰(zhàn)略布局）、發(fā)展論（五大發(fā)展理念）、依據(jù)論（認(rèn)識和把握社會主義初級階段及其所發(fā)生的階段性變化）、方法論（實事求是、系統(tǒng)辯證的思想方法和群眾路線的工作方法）、本質(zhì)論（中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是習(xí)近平治國理政思想的最本質(zhì)特征）、規(guī)律論（深化了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識）。②王鈺鑫：《習(xí)近平治國理政思想是馬克思主義中國化的新發(fā)展》，《廣西社會科學(xué)》，2016年第6期。較之上面的概括方法，少了“五位一體”論、國防建設(shè)論、合作共贏論的內(nèi)容，但增加了依據(jù)論、本質(zhì)論、規(guī)律論的內(nèi)容。上述兩位學(xué)者的概括都是把“四個全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局作為一個整體來進(jìn)行組合的，但也有學(xué)者則把這兩個本身系統(tǒng)性整體性很強的內(nèi)容分開來進(jìn)行組合。吳傳毅將習(xí)近平治國理政的基本框架與核心思想歸納為“四個一”，其中將“保持經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展”概括為“一個中心”，將“全面深化改革”概括為“一個動力”。③吳傳毅：《習(xí)近平治國理政的基本框架與核心思想》，《求索》，2014年第9期。趙連中則將“協(xié)商民主”、“政治規(guī)矩”為突出特點的政治建設(shè)論和以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊、以馬克思主義為指導(dǎo)的文化強國論這兩個建設(shè)的內(nèi)容獨立進(jìn)行概括。④趙連中：《習(xí)近平治國理政思想體系論綱》，《長白學(xué)刊》，2016年第4期。與眾不同的是，康偉將習(xí)近平治國理政思想概括為“六論”：“夢”論——民族復(fù)興、“鞋”論——中國道路、“啃”論——改革開放、“鐵”論——黨的建設(shè)、“籠”論——反腐倡廉、“鈣”論——理想信念。⑤康偉：《習(xí)近平治國理政戰(zhàn)略思想的六個形象化表達(dá)》，《湖北行政學(xué)院學(xué)報》，2014年第6期。這在目前的概括中是非常有特色的，不僅框架內(nèi)容不同，而且使用了形象化的語言?？傊?，這種內(nèi)涵邏輯性概括方法盡管無法將更多內(nèi)容納入其中，但折射出的內(nèi)在邏輯關(guān)系，使習(xí)近平治國理政思想呈現(xiàn)出一定的體系性特征。

（三）明確邏輯體系的概括

這種方法是將習(xí)近平治國理政思想作為一個內(nèi)在邏輯關(guān)系的層次結(jié)構(gòu)來進(jìn)行概括。各個部分之間存在著層次差別，共同組成了一個邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明的理論架構(gòu)體系。比如，李安增和朱辰晨把習(xí)近平治國理政思想體系可以從宏觀、中觀、微觀三個層面加以概括。宏觀層面屬于頂層設(shè)計，其內(nèi)容包括貫穿治國理政思想始終的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論、堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一主題和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的奮斗目標(biāo)。中觀層面帶有理念及總體布局和戰(zhàn)略部署性質(zhì)，其基本內(nèi)容由“四個全面”戰(zhàn)略布局，五大發(fā)展理念和“五位一體”的總布局構(gòu)成。微觀層面屬于比較具體的條件保障方面的思想和觀點，其內(nèi)容包括以推進(jìn)國防、軍隊現(xiàn)代化和豐富“一國兩制”實踐、推進(jìn)祖國統(tǒng)一為核心的國家安全保障，以走和平發(fā)展道路、積極參與多邊事務(wù)、推動構(gòu)建新型大國關(guān)系、做好周邊外交工作、加強與發(fā)展中國家團結(jié)合作為內(nèi)容的國際環(huán)境保障，以密切黨同人民群眾聯(lián)系、推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平為主的政治保障。①李安增、朱辰晨：《習(xí)近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊》，《當(dāng)代世界與社會主義》，2016年第4期。這種概括方法，不僅基本上涵蓋了《讀本》的全部內(nèi)容，而且明確了各部分之間的邏輯關(guān)系，展現(xiàn)出一個清晰的理論架構(gòu)體系，更好地展現(xiàn)出了習(xí)近平治國理政思想作為一個科學(xué)理論體系的基本特征。

四、研究結(jié)論與展望

習(xí)近平治國理政思想這一概念在學(xué)術(shù)界的提出，至今也不過兩年左右的時間，但截止到2016年底，通過知網(wǎng)期刊搜索，學(xué)者們已經(jīng)發(fā)表了100多篇相關(guān)論文，可以看出學(xué)者們對這一問題的高度重視和研究熱情。通過上述研究成果的分析，我們的結(jié)論如下：

其一，習(xí)近平治國理政思想作為以習(xí)近平同志為核心的新一屆黨中央的治國理政理念與方略的理論形態(tài)表述，已經(jīng)成為學(xué)界共識。加強對這一思想的研究，對正確把握其科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容，更好發(fā)揮指導(dǎo)我國改革開放新的偉大實踐的理論指導(dǎo)作用，有著重要的理論與現(xiàn)實意義。因此，今后一段時間，習(xí)近平治國理政思想仍將是學(xué)界的重點研究對象，隨著的研究的深入進(jìn)行，一方面會不斷開辟新的研究領(lǐng)域，另一方面也會有更多更新的成果問世，這反過來又會推動這一研究工作的發(fā)展。

其二，當(dāng)前對習(xí)近平治國理政思想的研究，有的研究領(lǐng)域的成果已經(jīng)非常成熟，研究結(jié)論也基本達(dá)到共識。比如，關(guān)于習(xí)近平治國理政思想的理論形態(tài)定位問題，理論淵源和重大意義問題、是否構(gòu)成一個科學(xué)理論體系問題等。其結(jié)論是：習(xí)近平治國理政思想是“中國特色社會主義理論體系最新成果，是馬克思主義中國化最新成果”，它“升華了馬克思主義發(fā)展新境界，續(xù)寫了中國特色社會主義事業(yè)新篇章”，“為我們在新的歷史起點上實現(xiàn)新的奮斗目標(biāo)提供了基本遵循”。這一思想“內(nèi)涵豐富、思想深邃、博大精深是一個完整的科學(xué)理論體系”。②中共中央宣傳部編：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第2頁。

其三，當(dāng)前對習(xí)近平治國理政思想的研究，有的研究領(lǐng)域尚沒有統(tǒng)一的結(jié)論，有待進(jìn)一步加強相關(guān)研究。比如，關(guān)于習(xí)近平治國理政思想的形成與發(fā)展歷程、基本特征，理論體系的邏輯框架等問題。任何一個新思想都會經(jīng)歷一個提出、完善的過程，期間其名稱和內(nèi)涵也會不斷變化。但學(xué)界目前對這一問題的研究成果尚不多見。還有，由于沒有權(quán)威的概括標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)階段學(xué)者們對習(xí)近平治國理政思想基本特征的概括呈現(xiàn)出多樣化特點，尤其是對邏輯框架的概括更是五花八門，不僅在“把什么樣的內(nèi)容組合到習(xí)近平治國理政思想的理論體系中”這一問題上有重大分歧，而且在“以什么樣的邏輯線索來架構(gòu)習(xí)近平治國理政思想的理論框架”這一問題上也沒有達(dá)到共識。這些問題的存在，為學(xué)者們提供了相當(dāng)大的研究空間，這將是下一步研究的重點領(lǐng)域。

責(zé)任編輯：凌 雁