吳泳壽詞芻議

⊙蒙 翔［江蘇師范大學(xué)文學(xué)院， 江蘇 徐州 221116］

吳泳壽詞芻議

⊙蒙 翔［江蘇師范大學(xué)文學(xué)院， 江蘇 徐州 221116］

吳泳是南宋末年的理學(xué)家、文學(xué)家。他求學(xué)于理學(xué)大家魏了翁門(mén)下，其壽詞雖不比魏詞數(shù)量豐富，卻也質(zhì)量上乘，兼具功用性與文學(xué)性。本文首先概述了吳泳生平與壽詞在南宋時(shí)期的發(fā)展，之后從兩個(gè)角度對(duì)吳泳壽詞進(jìn)行探討研究。一是吳泳壽詞的文學(xué)性，二是其壽詞蘊(yùn)含的憂患、避世與淡泊名利的儒生情懷。最后，從吳泳壽詞的創(chuàng)作變化探討其心理變化。本文希望能為詞體文學(xué)研究、南宋文學(xué)研究添磚加瓦。

吳泳 《鶴林集》 壽詞 南宋文學(xué) 理學(xué)

吳泳，字叔永，號(hào)鶴林，著有《鶴林集》，是南宋時(shí)期理學(xué)家、文學(xué)家。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》評(píng)價(jià)他：“章疏表奏，明辨駿發(fā)，亦頗有眉山蘇氏之風(fēng)。在西蜀文士中，繼魏了翁《鶴山集》后，固無(wú)多讓也。”與蘇軾兄弟相似，吳泳與其弟吳昌裔同朝為官。據(jù)《宋史》記載，吳泳早孤，幼年與其弟依附于親戚宗族，而成年后親戚宗族也因兵禍戰(zhàn)亂接連離世，吳昌裔亦先他而去。吳泳生于權(quán)奸在位、國(guó)勢(shì)日蹙之時(shí)，在朝為官近十年間正色直言、不畏權(quán)奸，后又差知溫州、泉州等地，終以言罷職。罷職后他閑居洪都，他的幾首體現(xiàn)個(gè)人情懷的自壽詞就是作于此時(shí)。

今人研究南宋長(zhǎng)短句者眾，然少有專(zhuān)題研究壽詞者，研究壽詞也多將眼光放在魏了翁、劉克莊等幾位大家上。祝壽自有詩(shī)歌起便已是一個(gè)熱門(mén)主題，至南宋祝壽風(fēng)氣盛行，壽詞創(chuàng)作達(dá)到高峰期。元人虞集曾論：“一代之興，必有一代之絕藝足稱(chēng)于后世者?！痹谧非笱耪膭?chuàng)作環(huán)境下，如此大規(guī)模的壽詞創(chuàng)作應(yīng)受到重視。而據(jù)劉尊明先生對(duì)《全宋詞》使用計(jì)算機(jī)系統(tǒng)檢索的結(jié)果可知，南宋壽詞共有2374首，其中壽詞創(chuàng)作在10首以上的詞人共有56位。吳泳共作壽詞13首，其中祝壽詞兼具功用性與文學(xué)性，自壽詞清高幽雅，皆不落下乘。本文就吳泳壽詞展開(kāi)論說(shuō)，希望能為詞體文學(xué)研究、南宋文學(xué)研究添磚加瓦。

一

壽詞創(chuàng)作是南宋文人文化生活中一個(gè)重要的部分，在官場(chǎng)社交中發(fā)揮了很大的作用。吳泳祝壽詞皆為同僚所作，這是他作品的功用性的體現(xiàn)。而對(duì)于詞的文學(xué)性，他也十分看重并且有自己的理解。

吳泳就學(xué)于魏了翁門(mén)下，兩人書(shū)信往來(lái)也有談及詞的創(chuàng)作，他指出魏了翁作詞：“雖胸次義理之富，澆灌于舌本，滂沛于筆端，不自知其然而然，但恐或者見(jiàn)之，乃謂侍郎盡以《易》元之妙譜入歌曲，是則可懼也。”這體現(xiàn)了吳泳本人對(duì)于作詞的理解，他認(rèn)為即使身為理學(xué)家，也不應(yīng)過(guò)分以理入詞。以?xún)扇怂鲏墼~為例。魏了翁詞常出現(xiàn)理學(xué)名詞，祝壽的同時(shí)也在闡述理學(xué)思想，使詞失了情趣，如“人生天地兩儀間。只住百來(lái)年”（《木蘭花慢·生日謝寄居見(jiàn)任官載酒》），“物象蕓蕓，知幾許、功夫來(lái)格（《滿(mǎn)江紅·和李參政壁惠生日》）。反觀吳詞，他所作壽詞中明顯與理學(xué)相關(guān)的典故是“諸生立盡門(mén)前雪。半偈重翻為渠說(shuō)”（《青玉案·壽季永弟》），這首詞為曾與他一起求學(xué)的弟弟所作，程門(mén)立雪的典故用得恰到好處，反增添了不少情趣。

吳泳壽詞中還有一個(gè)十分顯著的特點(diǎn)，他寫(xiě)詞如寫(xiě)駢文。他的好友洪咨夔《平齋文集》卷十二《乞檢會(huì)八次奏申特異閑稟奏》說(shuō)“吳泳之典麗”，認(rèn)同吳泳駢文的創(chuàng)作水平。許是駢文的影響，吳泳的詞中常使用大量的對(duì)仗，并且出現(xiàn)十分豐富的色彩，如“紫馬西來(lái)疑是夢(mèng)，朱衣雙引渾如醉”“紅袖卻，青尊止”（《滿(mǎn)江紅·洪都生日不張樂(lè)，自述》）。其中典型作品為《水龍吟·壽李長(zhǎng)孺》：

清江社雨初晴，秋香吹徹高堂曉。天然帶得，酒星風(fēng)骨，詩(shī)囊才調(diào)。沔水春深，屏山月淡，吟鞭俱到。算一生繞遍，瑤階玉樹(shù)，如君樣、人間少。

未放鶴歸華表。伴仙翁、依然天杪。知他費(fèi)幾，雁邊紅粒，馬邊青草。待得清夷，彩衣花綬，哄堂一笑。且和平心事，等閑博個(gè)，千秋不老。

詞中頻繁運(yùn)用了對(duì)仗，如“酒星風(fēng)骨，詩(shī)囊才調(diào)”“沔水春深，屏山月淡”等，并且描繪了紅、青、彩三種顏色。同時(shí)，這首詞也是壽詞當(dāng)中的佳作。張炎說(shuō)：“難莫難于壽詞，倘盡言富貴則塵俗，盡言功名則諛佞，盡言神仙則迂闊虛誕，當(dāng)總此三者而為之，無(wú)俗忌之辭，不失其壽可也。松椿龜鶴，有所不免，卻要融化字面，語(yǔ)意新奇?！边@首詞的描寫(xiě)富麗卻不塵俗，談仙說(shuō)鶴但用法新奇。詞的開(kāi)端“社雨初晴”將全詞意境營(yíng)造得清新自然，接著在描寫(xiě)自然景物的同時(shí)，將賓客與壽翁贊譽(yù)了一遍，讀來(lái)如同四六駢文。詞的妙處在于下片的“哄堂一笑”，使整首詞不至于呆板而生動(dòng)起來(lái)，在抒發(fā)對(duì)“彩衣花綬”不屑的同時(shí)，“哄堂”二字又體現(xiàn)了賓主默契十分。

在南宋雅正為主流的創(chuàng)作環(huán)境下，壽詞由于其功用性被視為下品。吳泳在寫(xiě)作壽詞時(shí)既不因理學(xué)家的身份以理入詞，又不因壽詞的特征而描寫(xiě)俗氣，反而關(guān)注了詞的文學(xué)性，又獨(dú)具特色地寫(xiě)出了駢文風(fēng)格，這在當(dāng)時(shí)十分難得。

二

吳泳壽詞除了文學(xué)性以外，其中展現(xiàn)的作者襟懷也十分有價(jià)值。值得一提的是，他的祝壽詞與自壽詞中的情感思想截然不同，因此，我們以此為依據(jù)分為兩類(lèi)來(lái)討論。

他的祝壽詞大都體現(xiàn)了積極入世、以天下為己任的思想，這與他理學(xué)家的身份十分切合。在寫(xiě)與魏鶴山的壽詞中，他不無(wú)憂慮地感懷：“卻顧邊陲以北，似乘航共濟(jì)，亡楫中河?！保ā栋寺暩手荨畚胡Q山》）吳泳的愛(ài)國(guó)情懷具體表現(xiàn)在他對(duì)于家鄉(xiāng)蜀地的關(guān)心。南宋時(shí)期，蜀地為邊陲之地，常年飽受戰(zhàn)亂，當(dāng)友人崔與之在四川任職時(shí)，吳泳給他祝壽時(shí)同樣帶著對(duì)家鄉(xiāng)的祝愿：“邊烽白羽，軍符赤籍，弄得不成模樣。愿公福德厚如山，為扶起、坤陲一半?！保ā儿o橋仙·壽崔菊坡》）而對(duì)于奸臣把權(quán)，吳泳在祝壽詞中也表露了憤慨：“諫書(shū)猶自留黃閣。世事翻騰誰(shuí)認(rèn)錯(cuò)?！保ā稘O家傲·壽季武博》）

此外，吳泳的祝壽詞便是描寫(xiě)對(duì)于未來(lái)的向往。能夠肯定的是，吳泳此時(shí)已經(jīng)確定了，“如此江山俱破碎，似輸棋、局滿(mǎn)枰無(wú)路”（《賀新涼·送游景仁赴夔漕》），但他在看清大廈將傾后，依舊懷揣著對(duì)戰(zhàn)亂平息后安逸生活的憧憬。他在給至親吳昌裔的壽詞中寫(xiě)道：“渺風(fēng)煙、不上瞿塘去。來(lái)伴我，宛陵住。”（《賀新涼·宣城壽季永弟》）又寫(xiě)道：“已呼童稚，多藏酒秫，共醉陶彭澤?！保ā肚嘤癜浮奂居赖堋罚?/p>

然而覆巢之下無(wú)完卵，隨著年紀(jì)漸長(zhǎng)與局勢(shì)更為動(dòng)蕩，吳泳的親人好友相繼去世，多遭變故的他深受打擊，寫(xiě)下《撫機(jī)弟墓志》：“生不逢辰，適與禍會(huì)?；蛩烙诒?，或死于疫，或死王事。故泳自嘉熙以來(lái)，元年四月哭中孚，十二月哭象明，哭昌辰；三年四月哭耆孫，八月哭有成；四年二月又哭昌裔。無(wú)歲不為哀，無(wú)月不為位，無(wú)朔不望喪者之鄉(xiāng)而哭。”（《鶴林集》卷三六）此時(shí)的他以言罷職，閑居洪都。其幾首飽含個(gè)人感悟的自壽詞均寫(xiě)于此時(shí)。

吳泳的祝壽詞充滿(mǎn)積極入世的思想，但面對(duì)親人的相繼離世，他的自壽詞皆表露出避世無(wú)為的消極態(tài)度?；蚪枨叭说涔剩骸凹t杏尚書(shū)，碧桃學(xué)士，看了虛名都賺人?！保ā肚邎@春·生日自述》）或談老莊之道：“造化一爐如小兒。都休管，看龜翻荷露，燕落芹泥?！保ā肚邎@春·生日和蓬萊仙降詞》）于是也有學(xué)者稱(chēng)其幾首自壽詞意境曠達(dá)。

除意境曠達(dá)以外，他的自壽詞還充滿(mǎn)對(duì)自我的批評(píng)。與祝壽詞不同，自壽詞是詞人與自我的對(duì)話，是對(duì)自我生命的總結(jié)與反思，是對(duì)自身生命價(jià)值的評(píng)估。吳泳在自壽詞中寫(xiě)道：“從前看，三十七年都未。醉生聲利場(chǎng)里?！保ā睹~(yú)兒·生日自述》）又寫(xiě)道：“邵子豪情，樂(lè)天狂態(tài)，六十六年才覺(jué)非?！保ā肚邎@春·生日和蓬萊仙降詞》）可以看出，詞人在晚年已不像過(guò)去一般執(zhí)著于國(guó)事家事，而是對(duì)自己過(guò)去入世心態(tài)的一個(gè)否定，這與“世事翻騰誰(shuí)認(rèn)錯(cuò)”形成了極其鮮明的對(duì)比。

三

吳氏壽詞詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生不僅是因?yàn)橛H友的相繼離世，更多的是面對(duì)國(guó)事的無(wú)可奈何。

吳泳對(duì)崔與之頗為推崇，他在《上崔侍郎書(shū)》中向崔與之進(jìn)言，末尾寫(xiě)道：“若夫以腐儒之常談不足為思，則區(qū)區(qū)無(wú)所復(fù)望于時(shí)矣?！保ā耳Q林集》卷二九）崔與之也沒(méi)有辜負(fù)他的期望，他在四川任職的幾年里，西蜀出現(xiàn)了少有的安定局面。然而宰相史彌遠(yuǎn)見(jiàn)西蜀局勢(shì)穩(wěn)定，便派心腹替代崔與之。短短幾年，西蜀淪陷。之后吳泳在《與崔菊坡書(shū)》中提到：“魏公去國(guó)之后，或勸其勿復(fù)以時(shí)事為言，公慨然以君臣之誼責(zé)之。乃知國(guó)家之命脈，關(guān)言路之通塞，系善類(lèi)之消長(zhǎng)?！保ā耳Q林集》卷二九）由此可見(jiàn)，家鄉(xiāng)的淪陷，游似、魏了翁、崔與之等“善類(lèi)”的相繼離世，對(duì)吳泳的打擊也是巨大的。

平心而論，吳泳的壽詞雖數(shù)量不多，其中情感卻是各有不同。祝壽在于對(duì)生命意義的肯定，對(duì)生命價(jià)值的探討，吳泳所作壽詞都有自己的真情實(shí)感而不滑熟虛佞，我們可以從中窺探吳氏的心路歷程，更清晰地探尋詞體文學(xué)的發(fā)展軌跡。同時(shí)，他在寫(xiě)作祝壽這一題材的同時(shí)，能重視詞這一體裁的特征，這都是值得注意的文學(xué)史現(xiàn)象。要言之，吳泳所作壽詞雖不算上品詞作，但在壽詞中，在理學(xué)家詞中都很有個(gè)性特點(diǎn)與進(jìn)步意義，值得我們進(jìn)一步關(guān)注。

[1] 紀(jì)昀總纂.四庫(kù)全書(shū)總目提要[M].石家莊：河北人民出版社，2000.

[2] 脫脫.宋史[M].北京：中華書(shū)局，2011.

[3] 孔齊.至正直記[M].北京：中華書(shū)局，1991.

[4] 劉尊明.宋代壽詞的文化內(nèi)蘊(yùn)與生命主題：兼論中國(guó)古代壽辭文學(xué)的發(fā)展 [J].中國(guó)文哲研究通訊，1993（2）：56-75.

[5] 唐圭璋編.全宋詞[M].北京：中華書(shū)局，1965.

[6] 張炎.詞源[M].北京：中華書(shū)局，1991.

[7] 杭潔.吳泳文學(xué)研究[D].西北大學(xué)碩士論文，2009.

本文系“江蘇高校品牌專(zhuān)業(yè)建設(shè)工程資助項(xiàng)目”（PPZY2015A008）階段性成果

作 者：蒙 翔，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生。

曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com