新石器時(shí)代“鋦碗”現(xiàn)象的思考

喬 婧

(北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院 北京 100191)

?

新石器時(shí)代“鋦碗”現(xiàn)象的思考

喬 婧

(北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院 北京 100191)

“鋦碗”是指將破碎的瓷器、陶器等器物鋦合在一起。事實(shí)上，最晚在新石器時(shí)代晚期，大約距今6500年的仰韶文化遺存中，就已經(jīng)出現(xiàn)了將破損的陶容器修復(fù)后再使用的情況。盡管當(dāng)時(shí)不可能將陶器“鋦”合，但是無(wú)論是從對(duì)陶器再使用的理念上講，還是陶器的修復(fù)方式上講，都和現(xiàn)代鋦碗驚人的相似，為了便于表述，本文稱其為新石器時(shí)代的“鋦碗”現(xiàn)象。

1 新石器時(shí)代“鋦碗”現(xiàn)象的觀察

新石器時(shí)代陶容器的修復(fù)再利用的現(xiàn)象，一直以來(lái)并沒有受到學(xué)術(shù)界的重視，只有張智尚在其研究殘?zhí)赵倮玫奈恼轮袑?duì)這一現(xiàn)象有所提及，但未深入論述①。事實(shí)上，新石器時(shí)代的“鋦碗”現(xiàn)象并不少見。

圖一 半坡博物館陳列的寬帶紋彩陶缽

如圖一所示，西安半坡博物館陳列的陶缽就是一件修復(fù)后再使用的陶器。推測(cè)其修復(fù)方式應(yīng)當(dāng)為：在陶缽裂縫的兩邊各鉆一個(gè)孔，將陶缽拼合后，使用輔助材料把兩片固定后再使用，這種陶器修復(fù)的方式同現(xiàn)代鋦碗的修復(fù)方式非常的接近。但是，當(dāng)時(shí)究竟是使用什么材料將陶器固定還沒有定論，推測(cè)應(yīng)當(dāng)為麻繩之類的繩索，這樣修復(fù)的陶器盡管不能再盛裝液體，但是可使用的范圍仍然很大，所以這樣修復(fù)的陶容器很常見，但卻很少會(huì)被注意到，主要是由于考古學(xué)界對(duì)這種現(xiàn)象并不重視。

考古發(fā)掘是一件漫長(zhǎng)而枯燥的過(guò)程，往往一個(gè)遺址的發(fā)掘就會(huì)經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間，發(fā)掘后的材料又需要經(jīng)過(guò)整理，發(fā)表發(fā)掘報(bào)告后才能被大家看到。受限于考古發(fā)掘報(bào)告的篇幅，報(bào)告一般更注重于器物本身的描述，對(duì)使用痕跡很少闡述，沒有使用痕跡的描述，這種“鋦碗”現(xiàn)象當(dāng)然不會(huì)被注意到。近年來(lái)學(xué)術(shù)研究逐步深入，學(xué)識(shí)研究思維逐漸轉(zhuǎn)變，一些考古發(fā)掘報(bào)告中才會(huì)對(duì)使用痕跡有所提及。例如：楊官寨遺址發(fā)表的彩陶缽，不僅繪圖時(shí)繪制了缽的裂痕和兩個(gè)鉆孔，并在報(bào)告中寫出“腹部有一對(duì)鉆孔”②，這顯然也是一件修復(fù)后使用的陶器。盡管發(fā)掘報(bào)告中對(duì)鉆孔有提及，然而如果不是特別注意這種“鋦碗”的現(xiàn)象，則很難將其與鋦碗聯(lián)系起來(lái)。張智尚在其論文中就注意到，并闡述了這一現(xiàn)象，但其研究的是二里頭時(shí)期的陶器，這個(gè)時(shí)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于仰韶文化時(shí)期。前文中提及的半坡遺址、楊官寨遺址均為仰韶文化的典型遺址，位于現(xiàn)在的西安地區(qū)，而位于內(nèi)蒙古南部的王墓山坡下遺址同樣是仰韶文化的遺址，也有“鋦碗”的器物發(fā)表③?？梢姡谘錾匚幕瘯r(shí)期，這樣的“鋦碗”現(xiàn)象已經(jīng)相當(dāng)普遍。

2 仰韶文化時(shí)期“鋦碗”現(xiàn)象普遍的原因

仰韶文化時(shí)期，修復(fù)的陶器大多數(shù)為細(xì)泥紅陶，這種陶器的特點(diǎn)是，胎質(zhì)細(xì)膩，硬度較高，能夠在器物上進(jìn)行操作，這與陶器制作技藝的提升有很大關(guān)系，所以仰韶文化時(shí)期較為堅(jiān)硬的細(xì)泥紅陶為“鋦碗”技藝的使用提供了前提。也就是說(shuō)陶器制作技藝的提升，使得陶器具備可以修復(fù)的物理屬性。

另一方面，細(xì)泥紅陶制作精良，在選料、陶土的淘洗等一系列的工序上都更加的耗費(fèi)人力，所以細(xì)泥紅陶在當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)為較貴重的陶器。相比于陶器的生產(chǎn)，修復(fù)所需要消耗的成本非常的小，所以古人很容易傾向于將陶器修復(fù)后再使用。

以上兩個(gè)原因就導(dǎo)致了“鋦碗”這種現(xiàn)象在仰韶文化時(shí)期非常的普遍。尤其是第二個(gè)原因，很容易被人理解，更容易被人忽略，以至于“鋦碗”被當(dāng)做了一件小事，并未被研究者重視。事實(shí)上恰恰相反，這件小事反而更應(yīng)該被重視。

3 新石器時(shí)代“鋦碗”現(xiàn)象的意義

相對(duì)于考古學(xué)更重視的器物本身所能體現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展水平，“鋦碗”體現(xiàn)的是人類行為，考古學(xué)作為一門研究古人類的學(xué)科，研究人類行為有更深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

出現(xiàn)在6500年前的“鋦碗”這件小事，一直流傳到了今天的中國(guó)。盡管現(xiàn)在由于生活水平的提高，鋦碗的需求越來(lái)越少，但不可否認(rèn)現(xiàn)代人對(duì)鋦碗的理解與6500年前的古人類沒有區(qū)別，更使人驚嘆的是就連修復(fù)的技藝都穿越了數(shù)千年的時(shí)光，本質(zhì)沒有發(fā)生改變?？梢姡M管沒有著書立說(shuō)，但在“鋦碗”這件事情上，必定是代代相傳，從未中斷，而“鋦碗”這件事也不見于其他民族的文化之中，所以，這樣傳承下來(lái)的人類行為和思維方式才是真正的民族血液里的DNA。

在文化界大嘆中華文化受到?jīng)_擊的今天，更是我們需要反思什么才是歷史真正留下來(lái)的遺產(chǎn)。不是什么奢華絢麗的文物，而是在文物背后質(zhì)樸的人類行為?！颁|碗”這樣一件小事就這么在大家的忽視當(dāng)中傳承了數(shù)千年，而他還將繼續(xù)傳承下去。也許這件小事還會(huì)被忽略下去，但是回頭一看就會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)，這件小事已經(jīng)穿越了數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河伴隨我們走到了今天，這件事遠(yuǎn)比上古傳說(shuō)和文字記載的歷史陪伴我們的時(shí)間久遠(yuǎn)。再思考這樣行為的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)正是這樣的人類行為將我們和幾千年的歷史連接在了一起，展示了中華民族數(shù)千年綿延不斷的文化傳承，是中華文明得以薪薪相傳的關(guān)鍵。

注釋:

① 張智尚.殘?zhí)赵倮矛F(xiàn)象分析[J].文物鑒定與鑒賞,2012,(02):87-89.

② 王煒林,張鵬程,袁明.陜西高陵楊官寨遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古與文物,2011,(06):16-32.

③ 內(nèi)蒙古文物考古研究所編.岱海考古(三)[M].科學(xué)出版社,2003.

喬婧(1982-)女，河北邯鄲人，北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，研究方向：新石器商周考古。

K871

A

1672-5832(2017)07-0130-01