淺議亨利·墨菲對中國近代建筑發(fā)展的影響

周靚

【摘 要】鴉片戰(zhàn)爭后，中國國門被迫打開，尤其以建筑藝術為代表，傳統(tǒng)中式建筑形態(tài)開始受到西方建筑形態(tài)的影響。這個時期的中國建筑師開始外出求學，西方傳教士流入，產生了以教會大學為代表的大批中西合璧的中國近代實驗性建筑，開始了對中國傳統(tǒng)建筑形態(tài)的吸納、轉變和再創(chuàng)造。這一時期最具代表性的當屬美國建筑師亨利·墨菲，他受聘于當時的南京政府并主持編制《首都計劃》，同時擔任“首都建設委員會”建設顧問并負責南京的城市規(guī)劃。在中國，他分別主持設計了雅禮、清華等多所大學校園的設計工作，是當時中國“古典建筑復興思潮”的代表人物。他在中國期間的工作一定程度上促成了中國近代傳統(tǒng)建筑形態(tài)同當時西方先進材料工藝的碰撞和融合。本文主要以亨利·墨菲為研究對象，以中國近代為時代背景，將亨利·墨菲對中國近代建筑形態(tài)轉變的影響加以論述。

【關鍵詞】亨利·墨菲 中國近代 建筑形態(tài)

本文系陜西省教育廳人文社會科學研究項目“中國近現代民族建筑形態(tài)探索與過渡性研究”（項目編號：15JK1558）研究成果。

引 言

中國幾千年以來建筑形態(tài)的發(fā)展都基本延續(xù)著固定的程式，從未脫離開自身傳統(tǒng)建筑理論，每一階段都有其具有代表性的作品。但當中國國門自近代被迫打開之后，面對西方建筑文化的沖擊，中國建筑師開始了反思，外來建筑師開始了嘗試，中國建筑開始試探性的轉變。傳統(tǒng)建筑文化探索、求變、復興成為了這一時期實踐的最重要的觀念與方向。

時代背景

伴隨著1840年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，特殊歷史背景下，由于西方入侵后教會傳播策略的需要，“國外基督教及其傳教事業(yè)受到了資本主義原殖民主義和資本原始積累的推動而日益興隆。各個教派相繼派傳教士闖入中國，隨之也帶來了西方的建筑理念”①。西方建筑師開始利用建造教會大學校舍進行中國建筑民族化的探索，這也是西方專業(yè)建筑師探索中國建筑民族形式的最早嘗試。將中國傳統(tǒng)的建筑構成要素運用于西方教會建筑，確實是始于西方建筑師，“這種將西方建筑形式同中國建筑形式相結合的生硬模式成為了最早的中西建筑交融的開創(chuàng)性嘗試”②。由于此時的中國本土建筑師或留洋學生剛剛開始從事建筑事業(yè)，時代就給了西方建筑師在中國施展個人能力的特有機緣，其中最具有代表性的人物當屬美國建筑師亨利·墨菲。

亨利·墨菲在中國的代表作品

1.教會大學——長沙雅禮大學整體規(guī)劃及建筑設計

義和團運動之后，一部分在華基督教會調整傳教重點并重視教會大學的建設，在教育方面開始投入精力及資金。墨菲抓住這一機遇，為在中國各省傳教的基督教會陸續(xù)規(guī)劃設計了多所教會大學校園及建筑。

湖南長沙雅禮大學是墨菲到中國后的第一件作品，雅禮大學從前期就明確了需要的建筑風格，即“在保留中國建筑遺產的基礎之上將現代社會的建筑理念融入其中”。雅禮大學校方希望墨菲建造一所比以往的教會大學更加中國化的校園。校園采用東西軸線圍合式布局的形式，建筑樣式為傳統(tǒng)中式歇山式大屋頂，建筑結構用鋼筋水泥結構體系替代了以往的傳統(tǒng)木結構，柱子也是用混凝土模仿建造而成，中國式樣的花格窗用鐵件鑄造，但也有遺憾之處。在模仿中國建筑大屋頂的同時忽視了支撐建筑屋頂重量的斗拱體系，中式大屋頂直接搭建在了西式平面之上。雅禮大學的教學樓設計，墨菲為了通風和節(jié)約內部空間在中國傳統(tǒng)的廡殿頂上開了幾扇老虎天窗，實用功能確實得到了提升，但是在建筑整體外部形態(tài)上卻顯得有些格格不入。

2.國立大學——北京清華學堂整體規(guī)劃及四大建筑

清華學堂是1911年利用美國退還的庚子賠款成立的一所留美預備學校，但其性質仍屬于國立大學。墨菲于1916年受聘，為清華進行校園的總體規(guī)劃，保留了原有的工字廳等少量舊建筑，還全部采用了西式風格為清華學堂設計了體育館、大禮堂、科學館、圖書館四棟建筑，被稱為清華早期的四大建筑。這組建筑也為清華以后的建筑風格及校園規(guī)劃定下了風格基調，清華大學以四大建筑為代表的一批早期建筑在2001年被列為全國重點文物保護單位。清華大學二校門大草坪東邊是一幢德國古典風格紅瓦青磚的二層樓房，這就是清華學堂，是墨菲設計的清華校園中的標志性建筑，始建于1909年，是當時清華園內第一座“大樓”。

3.商業(yè)建筑——花旗銀行中國分行

從1917年墨菲著手花旗銀行設計開始，在接下來的時間里墨菲幾乎承擔了該銀行在華的所有項目。墨菲的設計素來以“傳統(tǒng)復興風格”見長，依然使用他慣用的折衷手法貫穿始終。

隨著漢口花旗銀行自身實力的增強以及資金逐漸雄厚，于是花旗總行開始籌備建設自有的辦公樓。由當時漢口著名的魏清記營造廠施工，建筑風格屬于簡化的古典主義式樣，建筑結構為鋼混體系，門楣上鐫刻著“THE NATIONAL CITY BANK OF NEW YORK”的英文，一層左側另一個入口的上方刻有“花旗銀行”的中文譯名?；ㄆ煦y行大樓現為湖北省重點文物保護單位?；ㄆ煦y行北京和漢口分行幾乎是在同一個時間開始的，因此，兩者之間的相似之處必然很多。整體為磚石結構，外墻材料選用花崗巖和水刷石作為主要用材。“西方古典建筑的巨大廊柱可以表現權利的威嚴和基業(yè)的穩(wěn)固，在近代銀行建筑中得到廣泛的運用?！雹壅麄€樓體做工精細，比例嚴謹，外墻堅固厚重，現在已被改建為北京警察博物館。

亨利·墨菲與南京《首都計劃》

北伐戰(zhàn)爭結束后國共對峙，次年成立了“首都建設委員會”，墨菲受聘為南京國民政府“首都建設委員會”建設顧問，負責主持《首都計劃》工作。呂彥直等一批國內建筑師也同時受聘相助，呂彥直當時正擔任中山陵和廣州中山紀念堂的設計師，他作為墨菲的助手向其提供了不少寶貴的意見?！妒锥加媱潯沸蜓灾蟹Q：“首都建設問題，遂亦為各方所矚目，良以首都之于一國，固不為發(fā)號施令之中樞，實亦文化精華之薈萃。戰(zhàn)國者，觀其首都，亦可以衡定其國民文化地位之高下，關系之巨，蓋為是也?！苯涍^一年多的努力，《首都計劃》及其各種詳圖由國民政府正式公開，這也是南京歷史上第一部完整、正規(guī)的城市規(guī)劃，還是中國最早的現代城市規(guī)劃。endprint

在南京城市規(guī)劃中，墨菲扮演了關鍵角色?！妒锥加媱潯纷鳛槌鞘幸?guī)劃，是中國首個按照功能理念來進行現代城市分區(qū)的，規(guī)劃強調“發(fā)揚光大固有之民族文化”。墨菲設想將南京建設成一個真正中國化的首都，提出應該用“純中國建筑風格來設計所有的新建筑，灰色的城墻花多大的代價都要保留，因為，這是中國的特征，如果拆除將是極大的錯誤”。

亨利·墨菲建筑設計的局限性

作為一個外籍建筑師，他一直想要呈現的是“完全中國本土化的風格”，但其建筑作品必然也存在許多的局限性。譬如，中國傳統(tǒng)建筑基本都是南北朝向，而金陵女大的校園建筑幾乎都為東西朝向，這種錯誤在后期南京大學規(guī)劃中也出現過。其次，他的作品始終停留在利用鋼筋混凝土構件來模擬中國傳統(tǒng)建筑這樣的初級階段，雖然在模仿的程度上有所提高，但始終未能脫離固有的風格，在設計構思上也沒有顯示出創(chuàng)造力和創(chuàng)新性。他主持制定的《首都計劃》，其局限性也是明顯的，相對于今天城市規(guī)劃的概念定義而言，一個城市的產業(yè)擴展一定是需要納入考量的，但是《首都計劃》對于城市產業(yè)的構想和城市變遷的預見還是相對微薄的。

對中國第一代建筑師的影響

不可否認，墨菲“中國古典復興”式建筑的探索及實踐工作很大程度影響到了中國近代的第一代建筑設計師。他從1918年起就開始為他的建筑事務所招收相關專業(yè)畢業(yè)的中國學生，這其中包括美國康奈爾大學畢業(yè)的呂彥直。呂彥直通過公開競賽獲得了廣州中山紀念堂和南京中山陵的設計權，這兩個項目被公認為是中國近代建筑作品中東西方建筑技術與藝術融合的代表作，從另一個角度看，也是墨菲的“中國古典復興”式理論的體現。

在此之后，中國第一代設計師學成歸來，在建筑上就有了提倡探索中國“固有形式”的主張，開始進入了中國近代民族建筑史的發(fā)展興盛期。這是中國自己的第一代建筑師掀起的“吾國固有之建筑形式”討論與實踐熱潮，是在接受西方現代建筑設計體制、技術、功能及其設計方法的基礎之上繼承中國建筑藝術之優(yōu)秀傳統(tǒng)，來創(chuàng)作符合中國民族建筑形式的作品。在這次探索中，出現了一批既滿足新的功能結構又具有中國特色的建筑。有號稱嶺南派包括呂彥直、莊永昌、葛宏夫、卓文揚、裘燮鈞、李錦沛等建筑師的一批代表性作品，如中山大學、中山紀念堂、市政府大樓等。但西方建筑設計師對中國民族形式建筑探索的意義，僅僅在于起步較早且有首創(chuàng)的貢獻，并不存在對中國民族建筑藝術水準的推動力，而中國第一代建筑設計師的作品才是真正以民族精神作為出發(fā)點的。

結 論

墨菲是一位順應時代的設計師，他在華的工作一定程度上促成了中式傳統(tǒng)建筑形態(tài)與世界現代建筑形態(tài)最早期的碰撞與融合。作為“傳統(tǒng)復興風格”的代表人物，他一直對中國傳統(tǒng)建筑和文化抱有極大的尊重和熱情，并試圖在中國傳統(tǒng)和西方現代之間找到一個平衡點。不可否認他不僅對中國近代建筑形態(tài)的發(fā)展和轉變有著一定的影響，對中國的第一代建筑師也有深刻的影響。但當中國第一代設計師陸續(xù)學成歸國或歷練成熟，逐漸開始嶄露頭角后，首批國外建筑師也就完成了其特定時期的歷史使命。從另一個方面看，中國悠久深遠的文化也通過墨菲傳遞給了西方世界，亨利·墨菲某種程度上也擔任了近代建筑文化交流使者的重要角色。

注釋：

①李時岳：《近代中國反洋教運動》，人民出版社，1985，第2頁。

②董黎：《從折衷主義到復古主義——近代中國教會大學建筑形態(tài)的演變》，《華中建筑》2005年，第53頁。

③湯羽楊：《北京近代銀行建筑》，《華中建筑》1998年1月，第16卷第1期，第112頁。

參考文獻：

[1]Jeffrey W. Cody（郭杰偉）：Building in China： Henry K. Morphy“Adaptive Architecture” （1914年—1935年）香港中文大學出版社，2001。

[2]董黎：《中國教會大學建筑研究》，珠海出版社，1998。

[3]張復合：《北京近代建筑史》，清華大學出版社，2004。

[4]顧衛(wèi)民：《基督教與近代中國社會》，上海人民出版社，1996。

[5]董黎明：《教會大學與中國傳統(tǒng)建筑藝術的復興》，《南京大學學報》2005年第5期。

[6]方雪：《墨菲在近代中國的建筑活動》，學位論文，清華大學，2010。

[7]趙萬霞：《從燕大到北大》，《建筑與文化》2007年第5期。

作者單位：西安美術學院建筑環(huán)境藝術系（作者現在西安建筑

科技大學建筑學院博士后流動站） 陜西西安endprint