基于馬克思主義視角下霧霾問(wèn)題的思考

何倩

【摘要】近年來(lái)，霧霾現(xiàn)象頻發(fā)，對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)造成了嚴(yán)重的影響，引起人們高度重視。霧霾現(xiàn)象本身反映出很多可以從馬克思主義視角思考的問(wèn)題。霧霾的形成暴露出了人與自然、精神與物質(zhì)關(guān)系上的失衡。面對(duì)霧霾，人們應(yīng)該看到現(xiàn)在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)條件的矛盾。為解決諸如霧霾等生態(tài)危機(jī)，人類應(yīng)該協(xié)調(diào)好整體利益與局部利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與暫時(shí)利益，從根本上改變“人類中心主義”觀念，謀求自然友好的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】霧霾；馬克思主義失衡；矛盾與統(tǒng)一；利益協(xié)調(diào)

一、中國(guó)霧霾問(wèn)題現(xiàn)狀概述

霧霾，是霧和霾的合稱。它是一種具有很強(qiáng)危害性的特殊天氣類型。表現(xiàn)為大氣的污染，其中還有多種有害物質(zhì)成分。伴隨著臭氧和細(xì)顆粒物污染加劇、顆粒物污染加重，人類的健康受到嚴(yán)重的危害。當(dāng)前，霧霾現(xiàn)象對(duì)城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)的影響越來(lái)越大。中國(guó)已將霧霾天氣作為嚴(yán)重危害性的天氣進(jìn)行預(yù)報(bào)。近幾年，“霧霾”逐漸成為年度關(guān)鍵詞。2016年全國(guó)出現(xiàn)入冬最持久的霧霾。2017年，政府將“堅(jiān)決打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”寫(xiě)入報(bào)告。

二、霧霾問(wèn)題成因的哲學(xué)思考

（一）人與自然關(guān)系的失衡

人類與自然，應(yīng)是部分與整體的關(guān)系。然而在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，人們只看重對(duì)利益的追求，從而破壞生態(tài)環(huán)境。由于只考慮部分，而忽視對(duì)整體的影響。因此，是部分與整體的關(guān)系失衡。

馬克思說(shuō)：“人靠自然界生活”。人是自然界的一部分。因此，人應(yīng)該與自然一起構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。人與自然之間不存在相互支配的關(guān)系，而是相互依存的。整體的利益對(duì)個(gè)體的利益有導(dǎo)向作用，而霧霾問(wèn)題表明，人類在生產(chǎn)與生活中忽視了整體與部分的關(guān)系，而是在“人類中心主義”觀念的支配下短視地追求眼前利益。人類只看到了發(fā)展過(guò)程中取得的一次次的勝利，卻沒(méi)看到對(duì)自然造成的一次次破壞。人類對(duì)整體與部分關(guān)系的分割與霧霾問(wèn)題正是屬于原因與結(jié)構(gòu)的范疇。人類如果不做出改變，調(diào)整整體與部分的統(tǒng)一，必定還會(huì)承受更大的災(zāi)害。

（二）精神與物質(zhì)關(guān)系的失衡

人類擁有物質(zhì)與精神兩個(gè)世界。然而現(xiàn)在人類社會(huì)已經(jīng)明顯向物質(zhì)世界傾斜，從而割裂了精神與物質(zhì)之間的關(guān)系。中國(guó)改革開(kāi)放之后，經(jīng)濟(jì)雖然迅猛發(fā)展，可是由于西方功利主義與享樂(lè)主義思想的侵入，激發(fā)了人們內(nèi)心邪惡的渴望，加上市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，將人們對(duì)于物質(zhì)的渴望引誘了出來(lái)，人們開(kāi)始為了物質(zhì)不擇手段，不顧及對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。

按照高茲的觀點(diǎn)，對(duì)物質(zhì)世界的過(guò)分追求反映在資本主義利潤(rùn)動(dòng)機(jī)上。資本主義最關(guān)心的是如何實(shí)現(xiàn)成本最小化而價(jià)值最大化。因此，在他的理論框架下，資本主義的利潤(rùn)動(dòng)機(jī)必然破壞生態(tài)環(huán)境。因?yàn)樗鼈儾魂P(guān)注人與自然、生產(chǎn)與生活的協(xié)調(diào)問(wèn)題。商品和金錢(qián)是人們追求的唯一目標(biāo)，成為資本主義私有制度下的一種異化現(xiàn)象。追求物欲的價(jià)值取向，使得人類追求片面地發(fā)展。人類無(wú)止境的欲望，使得對(duì)環(huán)境的破壞也就變得無(wú)止境了。可見(jiàn)過(guò)度追求物質(zhì)的危害之大，要想社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，人類必須提高精神世界水平來(lái)約束物質(zhì)世界追求，達(dá)到精神與物質(zhì)的和諧統(tǒng)一。

三、霧霾問(wèn)題反映的矛盾與統(tǒng)一

（一）生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)條件之間的矛盾

人類對(duì)利潤(rùn)的追求，使得資本無(wú)限擴(kuò)張。然而自然資源是有限的，它限定了生產(chǎn)要素和生產(chǎn)成本。生產(chǎn)成本因有限與無(wú)限之間的矛盾而增加，導(dǎo)致剩余價(jià)值的減少。所以，人類無(wú)限的生產(chǎn)欲望與有限的自然資源之間形成矛盾。這種矛盾最終會(huì)造成各種各樣諸如霧霾問(wèn)題的生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)。

當(dāng)自然有限的承受能力被人類為滿足無(wú)限生產(chǎn)而破壞突破了限度時(shí)，生態(tài)危機(jī)誕生，而生態(tài)危機(jī)最終將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，20世紀(jì)70年代的“石油危機(jī)”就是一個(gè)很好的例子。不僅如此，生態(tài)危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往相互影響。為了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，人類往往選擇從生產(chǎn)上解決危機(jī)。伴隨著更多的自然資源的消耗和濫用，生態(tài)危機(jī)更加嚴(yán)重，導(dǎo)致惡性循環(huán)。

因此，霧霾問(wèn)題背后所反映的問(wèn)題是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與、生產(chǎn)條件相矛盾。從另一個(gè)角度講，即經(jīng)濟(jì)理性、生態(tài)理性相矛盾。人類為追求利潤(rùn)必然破壞生態(tài)環(huán)境。

（二）客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一

自然界中事物發(fā)展都是有規(guī)律的。人又是具有主觀能動(dòng)性的，人的主觀能動(dòng)性通過(guò)與自然的“互動(dòng)”表現(xiàn)出來(lái)。霧霾天氣就是由于人們?cè)诎l(fā)揮自身能動(dòng)性的過(guò)程中，忽視了自然界的規(guī)律產(chǎn)生的問(wèn)題。違反了客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的原則。

人類在千百年的發(fā)展史里一次次地改造自然，取得了突破性的成就。這些成功使得人類往往習(xí)慣去“控制自然”。這對(duì)人類文明的發(fā)展或許是件好事，但對(duì)于持續(xù)發(fā)展卻是一把雙刃劍。然而現(xiàn)在人們往往只看到了其進(jìn)步的一面而忽視了退步的一面，所以人類正在接受過(guò)度攫取自然資源帶來(lái)的惡果。對(duì)于自然的客觀規(guī)律，人類可以施以主觀能動(dòng)性，但要使二者和諧統(tǒng)一起來(lái)，這樣才能依賴著自然滿足自身發(fā)展需求，并且不造成后果嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。

四、霧霾問(wèn)題的解決思考

（一）協(xié)調(diào)整體利益與局部利益

“人類中心主義”觀念否定了人與自然是整體與局部的關(guān)系。這種觀念使得人們往往僅考慮自身而忽視大自然這個(gè)整體。從事實(shí)層面上看，人類生產(chǎn)與自然環(huán)境以及發(fā)生嚴(yán)重的沖突，不僅是霧霾、溫室效應(yīng)、冰川融化、沙塵暴等生態(tài)危機(jī)威脅著人類生存。從價(jià)值層面看，仍有部分人類還未意識(shí)到忽視整體利益的嚴(yán)重性，未看見(jiàn)眼前生死攸關(guān)的生態(tài)危機(jī)。很多時(shí)候，人類目光短視到只見(jiàn)局部不見(jiàn)整體，以為我為中心，肆意破壞自然環(huán)境，追求利益，甚至沒(méi)意識(shí)到自然的報(bào)復(fù)已經(jīng)來(lái)臨。整體利益高于局部利益，這是人類應(yīng)該時(shí)刻提醒自己的，只有清醒認(rèn)識(shí)到這個(gè)道理，協(xié)調(diào)二者利益，才能修正“人類中心主義”觀念，謀求更和諧的生存之道。

（二）協(xié)調(diào)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與暫時(shí)利益

霧霾問(wèn)題反映了人類只顧眼利益、忽略持續(xù)發(fā)展的思維方式。正是因?yàn)闆](méi)有協(xié)調(diào)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與暫時(shí)利益，生態(tài)危機(jī)才屢屢發(fā)生。這一對(duì)利益看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。對(duì)于這一點(diǎn)，有機(jī)馬克思主義的觀點(diǎn)可以充分說(shuō)明。有機(jī)馬克思主義主張動(dòng)態(tài)的變化和有機(jī)的整合，它既強(qiáng)調(diào)當(dāng)下橫向事件的整體關(guān)聯(lián)性，又強(qiáng)調(diào)時(shí)間縱向的事件整體性。過(guò)去和現(xiàn)在分別都是影響現(xiàn)在事件和未來(lái)的所有因素的集合。復(fù)雜事件總是用新的手段整合和改造過(guò)去，而不只是簡(jiǎn)單的重復(fù)過(guò)去。因此，要以長(zhǎng)遠(yuǎn)的視野看待發(fā)展問(wèn)題，要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，謀求人類的共同福祉。

參考文獻(xiàn)：

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