傳統(tǒng)武術(shù)的價值趨向研究

文青云

摘 要：文章運用文獻資料法、專家訪談法、邏輯分析法等對傳統(tǒng)武術(shù)的價值趨向進行研究分析得出：傳統(tǒng)武術(shù)的價值趨向是從保存生命到保養(yǎng)生命最后到體認(rèn)生命的發(fā)展過程；有利于人們對傳統(tǒng)武術(shù)形成正確的認(rèn)識從而促進傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù) 價值 趨向

中圖分類號：G85 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）4—0031—02

1 前言

中國傳統(tǒng)文化注重人格、倫理、和諧的東方品格和釋放著和平信息的人文精神，對于思考和消解當(dāng)今世界個人至上、物質(zhì)至上、惡性競爭等社會現(xiàn)象，對于追求人生的真正價值提供重要的思想啟示。傳統(tǒng)武術(shù)作為中華文化的一部分，對人民的精神層面將會有不可估量的貢獻，加大對傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)知有利于發(fā)揚我們的民族傳統(tǒng)文化精神。

2 傳統(tǒng)武術(shù)的生命觀解析

2.1 國難當(dāng)頭、保家衛(wèi)國、武以救國

《逝去的武林》一書中李存義傳下形意拳的宗旨是保家衛(wèi)國，不要惹是生非，而是用習(xí)武來保護和報效祖國，對于人生非事，要以理服人，以德服人。為了國家的安全，以習(xí)武來抵抗外國侵略者和保家衛(wèi)國。在儒家思想為代表的民族傳統(tǒng)文化中，重視倫理道德，以武保家衛(wèi)國作為人生的最高目標(biāo)。這種思想深入人心，成為民眾的共同心理特征。

在沒有受到外國侵略者侵略之前，我們的生產(chǎn)方式以農(nóng)耕文明為主，以血緣的紐帶維系著家族的關(guān)系，從而形成了小家到家族，家族到國家的一體。產(chǎn)生了愛家庭、愛國家的民族主義傳統(tǒng)思想——愛國主義。在封建社會中，中國人把能夠治理國家和為國家做貢獻作為人生事業(yè)的最高目標(biāo)追求。就如我們經(jīng)常聽說的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。而中國武術(shù)精神作為我們民族精神的靈魂，一直以來把愛國和崇尚武德作為我們習(xí)武的必修內(nèi)容。如李存義所說：“形意拳叫國術(shù)，就要保家衛(wèi)國?！痹?0世紀(jì)二三十年代時，民族危機，大家都想為國出力，為了“強國強種”，把形意拳簡化成軍體拳，能夠短時間內(nèi)速成上戰(zhàn)場殺敵；當(dāng)時中央國術(shù)館的尚云祥就寫了一本專門訓(xùn)練軍隊的本拳論，薛顛寫了《象形拳法真詮》用以來訓(xùn)練士兵上戰(zhàn)場殺敵。武術(shù)給予了我們舍身救國、憂國憂民的意識從而使我們受到外國侵略時為了國家和民族的尊嚴(yán)能舍身而出、報效祖國實現(xiàn)人生的最大價值。

2.2 保養(yǎng)生命

2.2.1 以武強身健體

中國武術(shù)除了精神層面的價值以外，它還有強身健體、修身養(yǎng)性的功能價值?，F(xiàn)在人們把傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)作一種強身健體、修身養(yǎng)性的目的來進行鍛煉；因為他一直保待著一種極強的生命力， 在中醫(yī)理論的影響下，把人的“心理和生理”相互連接在一起，使中國傳統(tǒng)武術(shù)理論形成了以中醫(yī)的陰陽學(xué)說與經(jīng)絡(luò)學(xué)說等為基本理論依據(jù)。太極拳與中醫(yī)的理論體系相結(jié)合使人的身心得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。如太極拳能打通“任督二脈”激活自身的修復(fù)系統(tǒng)，通過疏通經(jīng)絡(luò)，能使血液循環(huán)和新陳代謝加強；從而達到氣血通暢、身心合一；太極拳的意念集中、快慢相間能使大腦放松、氣血通暢、血液循環(huán)加快，從而達到血管的彈性增強、血液循環(huán)的阻力減??；太極拳的節(jié)節(jié)貫穿能使身體里的每個內(nèi)臟器官和身體外的小肌肉群都得到鍛煉，從而使內(nèi)臟器官得到按摩、筋骨韌帶力量和關(guān)節(jié)的活性增強；太極拳是以腰為中心的動靜相隨、剛?cè)嵯酀?、陰陽相合、快慢相間的運動，這些都能開發(fā)大腦的潛能，使人保持心情愉悅、精神氣爽的狀態(tài)，從而比其它的體育運動項目更有益于心理健康。所以，21世紀(jì)的今天人們對中國傳統(tǒng)武術(shù)在保養(yǎng)生命方面的價值得到更加的重視和關(guān)注。

2.2.2 以武崇尚禮德、修身養(yǎng)性

中華民族歷來有禮儀之邦的美譽，禮在治理國家、調(diào)整人際關(guān)系、社會的穩(wěn)定發(fā)展方面具有重大的作用。傳統(tǒng)武術(shù)通過對習(xí)武者的行為規(guī)范，培養(yǎng)習(xí)武者重禮崇德、寬以待人、誠實守信的武德品質(zhì)，營造和諧穩(wěn)定的社會大環(huán)境。因此，國家既要尚武、重武，又要注重對人品德的培養(yǎng)，起到對武的理性束縛。中華民族能夠長期穩(wěn)定和諧的發(fā)展，禮的道德約束起了非常重要的作用。習(xí)近平總書記提出的“以德治國”就是大家要有道德行為約束，以德來治理國家。禮成為規(guī)范人的行為、培養(yǎng)偉大人格的重要力量。在家里要尊敬長輩，孝敬父母，在外面要誠實守信、重義輕利、謙和好禮等，通過不斷對自己的行為進行規(guī)范和完善。而中國傳統(tǒng)武術(shù)里面的武德要求我們“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，“一日為師，終身為父”等。傳統(tǒng)武術(shù)一直重視對武德的培養(yǎng)。首先，在武術(shù)練習(xí)者的選擇中，對武德的要求非常高；要求尊敬師長、立身中正對人要有仁慈之心和善心等。《詠春白鶴拳·拳譜》云：“不信者不傳，無禮者不教?！薄独鰟鹧浴氛f：“人品不端者不傳；不忠不孝者不傳。”這些戒律說明傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者要求武德高尚；其次，中國傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者在武術(shù)的練習(xí)中，通過身體日復(fù)一日、年復(fù)一年的長久習(xí)練，形成了勤勞勇敢、頑強拼搏、仁愛誠信、謙和禮讓的高尚品德。另外，中國武術(shù)雖以技擊為主要內(nèi)容，但是技擊主要是用來防守的，而不是用來主動攻擊的。正是在這種武德的約束下，以強大自己來威懾對手，以高尚的武德來感化對手，從而有利于我們社會主義的道德文明建設(shè)。

2.3 體認(rèn)生命

悟是直覺體驗與理性思維的心理活動，也稱為感悟。它是日常經(jīng)驗中個體的直覺體驗。中國傳統(tǒng)武術(shù)也是一種需要練習(xí)者終身參悟的體驗過程。傳統(tǒng)武術(shù)中的悟練相互轉(zhuǎn)化從而促進新的啟發(fā)，中國傳統(tǒng)武術(shù)只有習(xí)武者通過親身的體驗才能參悟到傳統(tǒng)武術(shù)的意境與神韻。如傳統(tǒng)太極拳中由“著熟”到“懂勁”再到“神明”階段的過程就是由“有形”到“無形”的悟道過程；在孫祿堂的《拳真述要》文中說“拳即是道”，通過身體的習(xí)練，直練至暗勁、化勁階段，才有悟得。我國體育史研究者曠文楠撰文說：“道”是武術(shù)的本質(zhì)特征；學(xué)藝就是求道，武藝的至高境界就是達到拳道合一、拳心合一，而要達此境界需要傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者在日積月累的習(xí)練中不斷的去感悟。

中國傳統(tǒng)武術(shù)是一個內(nèi)練無形的過程。傳統(tǒng)武術(shù)把剛性藏于“無形”之中，如陳氏太極拳論中所說的“大圈化小圈，小圈化無圈”。王宗岳的《太極拳論》中說道：“太極拳的拳理都是一樣，由著熟到懂勁最后到神明階段的過程”。著熟—懂勁—神明階段就是一個不斷內(nèi)練的過程。形意拳的郭云深得出中國武技之道是“練精化氣、練氣化神、練神還虛；易骨、易筋、易髓；明勁、暗勁、化勁”的過程中循序漸進。習(xí)武者從剛開始對動作運動軌跡的模仿和定型、再到熟練形成自動化、最后到內(nèi)練的無形之中，正好反映出了中國道家“一生二，二生三，三生萬物”的萬物生化易變過程理論。

傳統(tǒng)武術(shù)并不只有技擊攻防技巧和健身的價值，他還有一種對人生精神價值的追求和人格修養(yǎng)的功能。傳統(tǒng)武術(shù)是一種“身心性命之學(xué)”，它所追求的就是一種永不停息的奮斗過程。它是用終身不懈的習(xí)練來劃分習(xí)武生涯的。即拳諺云：“一日功一日練，一日不練十日空?！彼詡鹘y(tǒng)武學(xué)的精神讓人更加剛強和自信從容。傳統(tǒng)武術(shù)的追求過程就是一種趣味無窮、讓人迷戀的精神享受過程。既會讓你的身體舒適、輕松，還會讓你的精神旺盛、心情愉悅、生活趣味無窮。在這種常年累月不斷承受和享受的武術(shù)追求過程中，習(xí)武者生理、心理和精神的磨練，都會讓習(xí)武者對武術(shù)與人生有不同的感悟，從而引領(lǐng)到更高的精神層面，實現(xiàn)了生命的意義由目的走向過程。

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On the Value Tendency of Traditional Wushu

Wen Qingyun（Department of Social Physical Education of Sontian College， Guangzhou University， Guangzhou Guangdong 511370， China）

Abstract： This paper uses the method of literature， expert interview and logic analysis to analyze the value trend of traditional Wushu. It is concluded that the value trend of traditional Wushu is from the preservation of life to the maintenance of life and finally to the development of life. The formation of the correct understanding of traditional Wushu is in order to promote the transmission and development of traditional Wushu.

Keywords：Traditional Wushu value Trend