中國古代醫(yī)德教育的現(xiàn)代啟示

【摘 要】 本文闡述了中國古代醫(yī)德教育的內(nèi)容，分析了古代醫(yī)德教育對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的四點(diǎn)啟示：傳統(tǒng)醫(yī)德觀與現(xiàn)代道德觀、醫(yī)德觀的結(jié)合；強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任感，養(yǎng)成醫(yī)德；吸收古代醫(yī)德精華，立志修身養(yǎng)性；繼承滿師傳統(tǒng)，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生畢業(yè)結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】 古代醫(yī)德教育；現(xiàn)代醫(yī)德教育；醫(yī)學(xué)生；救死扶傷；人品

醫(yī)生的職責(zé)是“救死扶傷”，是看病救人。而在治病救人的過程中，擁有醫(yī)德的醫(yī)生，能夠盡全力去救治病患，而沒有醫(yī)德的醫(yī)生，就會(huì)“唯利是圖”?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)生醫(yī)德的培養(yǎng)，是醫(yī)學(xué)教育中的重要內(nèi)容。把中國古代醫(yī)德教育的內(nèi)涵、方法以及精神，融入到現(xiàn)代醫(yī)德教育之中，有助于提高我國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德培養(yǎng)，讓我國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生傳承古代的優(yōu)秀醫(yī)德，把“救死扶傷”牢記在內(nèi)心，讓更多的醫(yī)學(xué)生為了我國的醫(yī)學(xué)事業(yè)而不斷地奮斗。

一、中國古代醫(yī)德教育的內(nèi)容

1、學(xué)生人品為考核的重點(diǎn)

在古代學(xué)醫(yī)，師傅看重的是學(xué)生的“人品”，如果人品有問題，是不會(huì)收徒傳授醫(yī)學(xué)技藝的。同時(shí)，也把人品作為學(xué)生可以出師的一個(gè)重要的考核標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容?？梢娙似肥侵吾t(yī)德、傳承醫(yī)德的根本。只有擁有“仁愛之心”的人，才能給病人施仁術(shù)，才能真正為病人考慮，才能真正救死扶傷。我國著名的醫(yī)學(xué)著作，無論是《黃帝內(nèi)經(jīng)》還是《無理論·論醫(yī)》，都講了關(guān)于人品的問題，只有人品才是學(xué)醫(yī)的根本，也是傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)的根本。在清代的費(fèi)博雄，曾經(jīng)說過“欲救人而學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可”，如果學(xué)醫(yī)是為了牟利，則不可以學(xué)，也不會(huì)有師傅教授，而如果是為了救人，才可以學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。

2、言傳身教為教育的主要方式

學(xué)生在學(xué)醫(yī)的過程中，會(huì)受到老師行為的影響。因此，中國古代有一句成語叫做“言傳身教”。只有老師具有高尚的醫(yī)德，抱有“救死扶傷”的心，教授出來的學(xué)生，才會(huì)與老師一樣，以高尚的醫(yī)德為自豪，以超高的醫(yī)術(shù)來救治病患，這樣的學(xué)生才能學(xué)醫(yī)術(shù)，治病救人。而如果老師沒有高尚的醫(yī)德，則不配為老師。在晉代，有一位叫做葛洪的人曾經(jīng)說過，想要學(xué)好醫(yī)術(shù)，一定要：“決須好師，師不足奉，亦無由成也?！薄拔从雒麕煻笠溃纯傻靡?。”如果沒有高尚醫(yī)德的老師，也不會(huì)學(xué)成醫(yī)術(shù)。因此，應(yīng)該重視言傳身教對(duì)學(xué)生醫(yī)德的養(yǎng)成。

3、醫(yī)德醫(yī)理為“救死扶傷”基礎(chǔ)

學(xué)醫(yī)就是“救死扶傷”，這是千百年來，中國學(xué)醫(yī)之人的信念，從神農(nóng)嘗百草，了解到哪些草可以治病，到后來的扁鵲、華佗，都是以治病救人為己任。因此，在救人的醫(yī)理之中，就隱藏著醫(yī)德，醫(yī)德醫(yī)理是“救死扶傷”的基礎(chǔ)，是學(xué)醫(yī)和教授醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。中國古代學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)醫(yī)理的過程中，就會(huì)受到醫(yī)德的熏陶，從為病人選擇藥材的數(shù)量，藥性以及藥材的搭配等，都會(huì)展現(xiàn)出一個(gè)醫(yī)者的醫(yī)德，呈現(xiàn)出的是醫(yī)者的精神世界。醫(yī)者的失誤，也是屬于醫(yī)德的一部分。比如在《皇帝內(nèi)經(jīng)》之中，就有醫(yī)學(xué)道德規(guī)范內(nèi)容，其中的“疏五過論”以及“征四失論”等內(nèi)容，都詳細(xì)論述了醫(yī)生在臨床中失誤的原因。這也是醫(yī)德醫(yī)理的主要內(nèi)容。

二、古代醫(yī)德教育對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的影響

1、傳統(tǒng)醫(yī)德觀與現(xiàn)代道德觀、醫(yī)德觀的契合

傳統(tǒng)道德醫(yī)德觀念，就是“救死扶傷”，教學(xué)的基礎(chǔ)就是人品。因此，應(yīng)該把傳統(tǒng)的醫(yī)德觀念與現(xiàn)代的道德觀念，以及醫(yī)德觀進(jìn)行結(jié)合，制定屬于新時(shí)代的醫(yī)學(xué)院學(xué)生的醫(yī)德培養(yǎng)方案。在醫(yī)德的培養(yǎng)過程中，需要借助于儒家的思想，堅(jiān)持人與人之間的平等和博愛。無論病人是貧窮富貴，只有有病就應(yīng)該一視同仁的醫(yī)治。這是醫(yī)德的一種體現(xiàn)，也是對(duì)現(xiàn)在學(xué)生的醫(yī)德教育的重要內(nèi)容。同時(shí)，也是目前醫(yī)學(xué)欠缺的一個(gè)地方，這不僅僅是因?yàn)槿鄙籴t(yī)德的問題，還與醫(yī)療體系有關(guān)系，也是緩解我國醫(yī)患緊張的有效方法。而且，現(xiàn)階段的道德觀，也是“以人為本”，更能體現(xiàn)中國古代醫(yī)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容，只有醫(yī)生“以人為本”，以病人為中心和重心，才能保證真正的實(shí)現(xiàn)“救死扶傷”，這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生醫(yī)德的一種體現(xiàn)。

2、強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任感，養(yǎng)成醫(yī)德

醫(yī)德，就是醫(yī)生的責(zé)任感，醫(yī)生是以“牟利”為主，還是以“救人”為主，在平時(shí)的救治過程中，就能夠體現(xiàn)出來。因此，借助于中國古代的醫(yī)德教育形式，醫(yī)學(xué)院學(xué)生的責(zé)任感的培養(yǎng)，也要進(jìn)入到醫(yī)德培養(yǎng)的內(nèi)容之中。讓學(xué)生明白自己的責(zé)任和使命，把“救死扶傷”作為自己的信仰，這樣的醫(yī)德才是促進(jìn)我國醫(yī)療行業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。把“內(nèi)省、慎獨(dú)”作為學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，每日不斷反思自己的行為和思想，及時(shí)地排除不良思想，養(yǎng)成醫(yī)德。

3、吸收古代醫(yī)德精華，立志修身養(yǎng)性

老師的言傳身教直接影響到學(xué)生的行為，因此，應(yīng)該吸收古代醫(yī)德教學(xué)的精華內(nèi)容，讓學(xué)生理智修身養(yǎng)性，這是形成醫(yī)德的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，這是考驗(yàn)學(xué)生的心智和意志的時(shí)候。遇見高尚醫(yī)德的老師教導(dǎo)，是學(xué)生的幸事，同時(shí)學(xué)生也需要學(xué)會(huì)“為仁由己”的理念，想要施展仁術(shù)，靠的是學(xué)生自己的修為，而不是外界的原因，無論外界的原因多么復(fù)雜，對(duì)學(xué)生有多大的影響，學(xué)生都要牢牢的記住“為仁由己”的理念，治病救人是“我”本心，無關(guān)外界的一切因素。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的公平、善良以及仁德，并且將這些美好的品質(zhì)通過治病救人展現(xiàn)在外。

4、繼承滿師傳統(tǒng)，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生畢業(yè)結(jié)合

在中國古代，學(xué)識(shí)而成是要拜別師傅，舉行儀式。這是一項(xiàng)中國傳統(tǒng)的禮儀內(nèi)容。繼承滿師傳統(tǒng)，可以讓學(xué)醫(yī)的人感受到傳統(tǒng)文化的魅力，感受到傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的魅力，感受到傳統(tǒng)醫(yī)德的魅力，對(duì)人生的影響是巨大的。而且繼承滿師傳統(tǒng)，也是繼承醫(yī)德精神和文化的一種形式，這樣是向世人宣告，學(xué)生具有了良好的人格和人品，具有了高尚的醫(yī)德，也具有了行醫(yī)的資格，可以行走社會(huì)。在中國古代，學(xué)徒拜別師傅之前，師傅都會(huì)傳授一句話“當(dāng)病家有請(qǐng)，不管刮風(fēng)下雨，天黑路滑，要立即前往，爭分奪秒，全力救治?！边@就是把病人事情，永遠(yuǎn)放在第一位。這應(yīng)該與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生畢業(yè)儀式相結(jié)合。

三、結(jié)束語

中國古代學(xué)醫(yī)重要的是看“人品”，師傅在傳授和教導(dǎo)醫(yī)學(xué)知識(shí)的時(shí)候，考核的是學(xué)生的人品，如果人品不過關(guān)，很少會(huì)傳授醫(yī)學(xué)的精髓，以免學(xué)醫(yī)害人。而且老師在教導(dǎo)的時(shí)候，注重言傳身教，只有老師以身作則，才能保證學(xué)生成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的醫(yī)生。因此，基于這兩點(diǎn)的內(nèi)容，與現(xiàn)代的醫(yī)德和道德觀，以及責(zé)任感等醫(yī)德教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，培養(yǎng)出有醫(yī)德的學(xué)生。讓學(xué)生在行醫(yī)的過程中，真正的感受到醫(yī)德在“救死扶傷”中，既能夠救人又能救心的作用。

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【作者簡介】

張逸美（1987.3-）女，陜西咸陽人，碩士研究生，助教，研究方向：思想政治教育.