審美教育的內(nèi)容本質(zhì)和原則

張振中

（齊齊哈爾市教育教學研究院 黑龍江齊齊哈爾 161005）

審美素質(zhì)是學生創(chuàng)新發(fā)展鍛造完美人格，實現(xiàn)自我價值必備的基本素質(zhì)。美育教育包含在大德育之中，是素質(zhì)教育的重要組成部分，教育者應當充分認識到審美教育的意義，有效培養(yǎng)學生審美能力，促進學生全面發(fā)展。

一、審美教育的基本內(nèi)容

1.塑造學生美的心靈

人的價值就在于人的心靈美，心靈美是內(nèi)在美，包括人的思想、品行、才氣、理想等等，只有心靈美，語言和行為才能美，心靈美是人一切美的基礎和本質(zhì)。具體言之，塑造學生美的心靈主要包括以下方面：其一，要培養(yǎng)學生的能力，有才學和智慧是心靈美的基礎。美麗取決于先天因素，才智是靠人主觀努力后天塑造的。其二，要利用孩子無窮的潛能，積極引導學生奮斗、進取、自強、自主、自愛、自尊和自立，用積極的心態(tài)面對人生、面對學習、面對自我。其三，要培養(yǎng)學生為祖國、為社會和為他人服務的熱情。教育者可以通過大力推行“五心”（忠心獻給祖國、愛心獻給社會、關心獻給他人、孝心獻給父母、信心留給自己）教育來塑造青少年心靈。

2.培養(yǎng)學生積極的審美情感

有審美需要就有審美情感，審美情感是根據(jù)審美需要，對自然、社會、生活進行評價時產(chǎn)生的情感，而正確的評價需要有正確的道德感，道德感與審美感是密切相關、互相影響的，在實踐中又交叉產(chǎn)生作用。這也反映了它們的審美對象善、真、美之間的密不可分的關系。因此，實施美育教育時要注重道德感與審美感之間的關系，這有這樣才能更好促進學生全面健康發(fā)展。

3.提升學生的審美水準

儀表、氣質(zhì)、言語和行為在一定意義上體現(xiàn)著學生的審美情趣與審美意識。儀表是外在的，一個人的儀表，能折射出一個人的文明涵養(yǎng)，反映學生的審美意識與情趣，還能反映出一個國家、一個民族的物質(zhì)文明和精神文明的水準。此外，審美水準還包括對自然美和藝術(shù)美兩種形態(tài)的認知水平。因此，只有提升學生審美的認知水準，才能有效實施中小學生美育教育。

二、審美教育的本質(zhì)特征

1.審美教育具有直覺性

審美教育以世間萬物美的事物和境界去陶冶人，傳遞美的媒介都是形象生動、可感知的。一旎風光，一汪清澈碧綠的湖水，一件催人淚下的舍身救助，一段悲歡離合的戀情，無論是自然美還是現(xiàn)實美都有具體可感景象、事件、人物；至于藝術(shù)作品，一幅繪畫、一件雕塑、一場舞蹈、一部電影也都是直接訴諸于人的視、聽覺感官，形成情緒。比如在聆聽《藍色多瑙河圓舞曲》時，盡管我們未曾親眼看過多瑙河，但我們會在美妙的旋律中，仿佛聯(lián)想大地在迷蒙沉睡中蘇醒，東方晨曦初露，漸漸明亮；伴隨著樂曲的行進，想像的陶醉；似乎清晰，又難以完全言明我們有情感的激動，構(gòu)成音樂中特有的直覺情緒形象再現(xiàn)。所以，當我們在看一幅畫、聽一首樂曲、讀一首山水詩時，往往能直接地感受到它們的線條、顏色、形狀聲音、姿態(tài)所組成的各種形象美。有時別人問我們這些畫、曲、詩何以美，美在哪里，有時還一時答不出來，在欣賞這些美的對象時，我們好像不假思索就能感受到事物的美。美具有強烈的主觀性和不確定性。美感，尤其是深刻的美感，是非理性的，很難說得十分清楚。

美育的功能是非標準化的，是與眾不同的，是自由放縱的想像，隨心所欲“為所欲為”的感受，但美育又包含了道德的力量，它能脫去人的世俗欲望和功利目的，給人以精神凈化，但與純粹的道德說教又有區(qū)別，它始終伴隨在美的形象的感知中。因此，如果將藝術(shù)美、自然美、社會美的教育只是當作藝術(shù)理論、藝術(shù)知識，或者試圖從審美對象中找出某些思想含義，那么，這就與智育、德育沒有什么區(qū)別了。

3.審美教育是一種以自由的方式進行的教育活動

由于審美教育與德育、智育教育的內(nèi)容和功能不同，必然影響到教育方式的不同。德育和智育都可以通過講解、說理，制定一定的規(guī)范來學習和操作，審美教育則不同，無論是審美對象的選擇，還是審美感知的方式，都是一種自由的形象感知活動，審美教育是自由的。從審美資源上看，可選的范圍非常廣，內(nèi)容非常多，世間萬物、社會紛紜事件，都可以選取。細到一株小草，一汪小池，一件平凡小事、一個平凡的人，都可以從中發(fā)掘美。從審美感知上看，審美教育不需要外來干擾，必須尊重審美主體的自由選擇。美不美，因人而美，因人的感受而美，是因人而異的。一個人進人審美狀態(tài)常常是無意的、自由選擇的結(jié)果，因此，審美教育不是強迫的、灌輸式的，而是一種以自由的方式進行的教育活動。

三、審美教育遵循的原則

1.可感性原則

審美教育是運用現(xiàn)實美或藝術(shù)美具體、鮮明、生動的形象，使受教育者直接感受到美的和諧，受到美的熏陶，形成高尚的情操。審美教育以情動人，不是說服；審美教育以情感人，不是明理，它以潤物細無聲的方式影響人。因此，審美教育有具體的可感性。具有形象性和情感性的美的事物直接或間接地體現(xiàn)了人類創(chuàng)造的智慧和力量，閃耀著人類自由創(chuàng)造的光輝，并給人們以巨大的鼓舞和強烈的感染。

2.差異性原則

審美教育應當根據(jù)教育對象的年齡特征和審美興趣愛好的不同，選擇不同的內(nèi)容、采取靈活多樣的方式進行，使他們對藝術(shù)產(chǎn)生興趣，對美產(chǎn)生向往。人的美感是有差異的，青少年學生也不例外，同一對象，由于個人的生活經(jīng)歷、思想情緒、興趣愛好不同，審美評價也會不一樣。學齡兒童審美意識有了發(fā)展，在欣賞藝術(shù)作品時多從內(nèi)容上評價，對于技巧容易忽略； 在欣賞音樂時最感興趣的是它的旋律、聲凋和音質(zhì)，對所表達的思想感情則不甚了解。少年期，審美感受力進人高峰，形象思維和抽象思維均有很好的發(fā)展。高中學生，世界觀和審美觀基本形成，審美意識達到新水平。因此，審美教育應根據(jù)人的個性差異和人們不同年齡段審美心理差異因勢利導、因材施教。

3.創(chuàng)造性原則

美是有個性的，不同人對不同形式的美有不同理解，在培養(yǎng)學生審美時要張揚學生個性，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神，將自然的美賦予人的創(chuàng)造，才能使美更有靈魂和現(xiàn)實意義。

4.相互交流性原則

審美信息相互交流性原則是教育者和教育對象借助審美媒介，交流審美信息，彼此溝通情感體驗，共歡悅、共憂傷，共同從審美對象中得到深刻感染。比如，在教學過程中，教師的教學行為把教師的自身美、教學內(nèi)容和教學方法中的美，以及教師在創(chuàng)造性地組織教學過程中所表現(xiàn)出來的“教學美”傳遞給學生，學生反之把自身的美和吸收“教學美”綜合起來，形成“學習美”傳遞給老師。

總之，審美教育的根本宗旨是塑造青少年的現(xiàn)實之美。塑造現(xiàn)實之美的媒介或途徑主要是社會美、自然美和藝術(shù)美。在實踐中，進行審美教育的方法是多種多樣的，可以根據(jù)自身的實際情況靈活變通地選擇或創(chuàng)造。需要注意的是，審美教育應當避免單純的功利性傾向，避免迷失審美教育的真正意義，割裂整體審美素質(zhì)的塑造。