《于漪與教育教學(xué)求索》有感
——如何提升語(yǔ)文教師自身的語(yǔ)言素質(zhì)

文/王虹力

《于漪與教育教學(xué)求索》有感
——如何提升語(yǔ)文教師自身的語(yǔ)言素質(zhì)

文/王虹力

著名教育家于漪在教育事業(yè)上的成功主要?dú)w功于她將自己的生命與使命相伴而行，潛心致力于中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育。她給21世紀(jì)一代又一代青年語(yǔ)文教師樹(shù)立了榜樣。在讀過(guò)于漪老師的著作《于漪與教育教學(xué)求索》后，對(duì)我影響最大的是她的教師職業(yè)觀(guān)。她是如何對(duì)待教師這一神圣職業(yè)的，她是如何充實(shí)和提高自己的，她是怎樣去錘煉教學(xué)語(yǔ)言的。她以“出口成章、下筆成文”為奮斗目標(biāo)，造就了一堂又一堂精彩的、美不勝收的語(yǔ)文課。本文以于漪老師提出的“教師職業(yè)觀(guān)——放飛理想的事業(yè)”為指導(dǎo)思想，并結(jié)合自身體會(huì)，從自身實(shí)際出發(fā)，思考作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)該怎樣提升自己的教學(xué)素質(zhì)。

選擇即將成為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，是我做出的最艱難選擇之一，我覺(jué)得我自己不能勝任語(yǔ)文教師這一神圣職業(yè)。作為一名語(yǔ)文教師，不僅要承擔(dān)相應(yīng)的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)教學(xué)，還要培養(yǎng)學(xué)生能力?！敖逃谋举|(zhì)是育人，是培養(yǎng)終身發(fā)展的人”。教師的職責(zé)如此之重，還真沒(méi)有信心將其做好。我的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言表述能力存在一定問(wèn)題，不能達(dá)到十分流利并且具有感染力的程度；在課堂上，我不能很自然的過(guò)渡教學(xué)環(huán)節(jié)，顯得生硬。

我一直都在自我鼓勵(lì)，希望能夠成為一名未來(lái)合格的語(yǔ)文教師。因此，我也在為之努力。于漪老師的書(shū)，給我的啟發(fā)很大。要成為一名合格的中學(xué)語(yǔ)文老師，首先就應(yīng)該樹(shù)立教師的職業(yè)理想。我的理想顯得比較渺小：就是成為一名合格的中學(xué)語(yǔ)文老師，爭(zhēng)取在教育的路上走出自己的風(fēng)格。

“教師的職業(yè)理想告訴我，教師必須給學(xué)生以瓊漿、醍醐，引導(dǎo)他們樹(shù)立理想與信念?！薄拔以啻螌?duì)青年教師說(shuō)，要教育學(xué)生具備良好的思想道德素質(zhì)，教師首先要自我教育，完善人格。教師心里要裝國(guó)運(yùn)、裝教育、裝學(xué)生、裝責(zé)任、裝追求。做到四個(gè)‘學(xué)會(huì)’：一是學(xué)會(huì)熱愛(ài)；二是學(xué)會(huì)敬業(yè)；三是學(xué)會(huì)正確的價(jià)值判斷；四是學(xué)會(huì)教育教學(xué)的真本領(lǐng)?！庇阡衾蠋熖岢龅倪@四個(gè)“學(xué)會(huì)”將成為我在教育成長(zhǎng)道路上的座右銘。

1 提升自我的文化積淀

于漪老師說(shuō)：“作為語(yǔ)文老師需要有文化積淀?！薄耙寣W(xué)生沉浸在良好的文化氛圍中，教師當(dāng)然要有一個(gè)比較開(kāi)闊的視野和相關(guān)的知識(shí)背景?！蔽以谟阡衾蠋煹倪@幾句話(huà)中讀出了作為語(yǔ)文教師要廣泛涉獵各類(lèi)書(shū)籍、無(wú)論是人文類(lèi)的還是社科類(lèi)的、無(wú)論是歷史的還是哲學(xué)的。

歷來(lái)就說(shuō)文史哲不分家，語(yǔ)文與歷史的關(guān)系是相當(dāng)緊密的，很多的歷史著作，我們是當(dāng)作文學(xué)作品來(lái)解讀的。如果語(yǔ)文教師缺乏這方面的修養(yǎng)，不但可能講解不好作品中涉及的歷史知識(shí)，而且就是單純作為文學(xué)作品來(lái)講解，也很難講得讓人滿(mǎn)意。同時(shí)，缺乏歷史修養(yǎng)，古今中外的許多文學(xué)家的生平、境遇，許多文學(xué)作品、文學(xué)理想和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的前因后果，也同樣難以講清楚，教師又如何去指導(dǎo)學(xué)生？學(xué)生又如何去接受？?jī)H僅依靠教材上和教參上的一點(diǎn)少得可憐的詮釋照本宣科是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。此外，對(duì)歷史的興趣、歷史意識(shí)，是人類(lèi)的一個(gè)根本的文化特征，各民族早期的神話(huà)、傳說(shuō)、史詩(shī)當(dāng)中，對(duì)人類(lèi)的起源、本民族的起源、發(fā)展都作出了相當(dāng)有文化意味的解釋?zhuān)繁舅菰纯梢哉f(shuō)是人類(lèi)的本能之一。當(dāng)人類(lèi)有歷史感、歷史意識(shí)時(shí)，才是有厚度、有深度的人，因?yàn)槿吮旧砭褪窃谔囟ǖ奈幕?，社?huì)地、歷史地形成的，如果我們的學(xué)生缺乏歷史感和歷史意識(shí)，那又怎么能談得上全面發(fā)展呢？如果教師自身缺乏歷史學(xué)修養(yǎng)，缺乏歷史感和歷史意識(shí)，又如何去幫助學(xué)生全面發(fā)展呢？

哲學(xué)是對(duì)一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族的時(shí)代精神的深刻總結(jié)，反映出一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族對(duì)世界、對(duì)自身的根本性的認(rèn)識(shí)，通過(guò)哲學(xué)我們可以更加深刻、全面地理解一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)代。再者，我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)需要的全面發(fā)展的人?！叭姘l(fā)展的人”的內(nèi)涵是很豐富的，感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，對(duì)于人精神的均衡、人格的健全起著不可替代的作用。中國(guó)古代就有君子六藝，詩(shī)、樂(lè)指的是文學(xué)與藝術(shù)。在西方，從古希臘起，音樂(lè)、美術(shù)、戲劇在塑造人的人格、平衡人的精神生活方面所起到的巨大作用。藝術(shù)修養(yǎng)是人生必不可少的要素，對(duì)于以教書(shū)育人為己任的教師來(lái)說(shuō)尤其不可忽視。文學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系同樣是很密切的，各種藝術(shù)及文學(xué)在塑造人格、均衡精神方面共同起著作用。如果語(yǔ)文教師忽視了在藝方面的修養(yǎng)，那么，他就失去了一項(xiàng)重要的、可資利用的教育資源，而這樣的資源是極為豐富的，古今中外，音樂(lè)、美術(shù)、雕塑、舞蹈、戲劇中蘊(yùn)涵著多少美和對(duì)美的追求，哲學(xué)的美學(xué)，是研究美的現(xiàn)象和本質(zhì)，研究人如何感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。如果我們的語(yǔ)文教師具備很高的藝術(shù)修養(yǎng)和美學(xué)造詣，這對(duì)教學(xué)而言，將更有利于幫助學(xué)生獲得全面的發(fā)展。

教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中講述的一件事：一位有30年教齡的歷史教師上了一堂非常出色的公開(kāi)課，課后，鄰校的一位教師問(wèn)他：“您的每一句話(huà)都具有極大的感染力。不過(guò)，我想請(qǐng)教您，您花了多少時(shí)間來(lái)備這節(jié)課？不止一個(gè)小時(shí)吧？”那位歷史教師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò)，對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，只用了大約十五分鐘?！碧K霍姆林斯基說(shuō)：“這段答話(huà)開(kāi)啟了一個(gè)窗口，使人窺見(jiàn)了教育技巧的一些奧秘?！边@種一輩子的準(zhǔn)備，“就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼?！薄耙恍﹥?yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書(shū)，不斷地補(bǔ)充他們的知識(shí)的大海?！边@個(gè)故事講述的事情雖然已經(jīng)過(guò)去了很久，但即便是在今天，對(duì)于廣大中小學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)仍然具有毋庸置疑的意義和振聾發(fā)聵的分量。語(yǔ)文教師應(yīng)該如何“育己”？讀書(shū)，不間斷地讀書(shū)，這是語(yǔ)文教師或者說(shuō)是所有教師不斷地提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)能力的最好的永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的方法，也是語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的最佳途徑。

2 提高自我教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)能力

于漪老師認(rèn)真剖析自己教學(xué)語(yǔ)言的毛病，她以“出口成章、下筆成文”為奮斗目標(biāo)，做到了教學(xué)語(yǔ)言不含糊其辭、不詰屈聱牙、不枯燥干癟、通俗易懂、優(yōu)美生動(dòng)?！拔业慕贪笇?xiě)的極為詳細(xì)，把所教之課的每句話(huà)都寫(xiě)下來(lái)，然后認(rèn)真修改，用比較規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)言改選不規(guī)范的口頭語(yǔ)言，把多余的字、詞、句，不符合邏輯的地方一一刪改，糾正，然后背誦出來(lái)，再口語(yǔ)化。語(yǔ)言水平提高了?！睆倪@段文字中，我得到了莫大的啟示。

首先，要善于積累和學(xué)習(xí)，規(guī)范教學(xué)語(yǔ)言。即做到語(yǔ)音的準(zhǔn)確規(guī)范要求語(yǔ)文教師發(fā)音準(zhǔn)確，吐字清晰，語(yǔ)流暢通，力戒讀錯(cuò)音或滿(mǎn)口的方言，有的語(yǔ)文教師由于受方言的影響，沒(méi)有按標(biāo)準(zhǔn)普通話(huà)的發(fā)音要求讀準(zhǔn)字音妨礙了學(xué)生的理解。

其次，語(yǔ)義內(nèi)容表達(dá)準(zhǔn)確規(guī)范。在語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言中，語(yǔ)言表述內(nèi)容要準(zhǔn)確，要能正確深刻地分析和傳授知識(shí)。教師要掌握詞語(yǔ)的準(zhǔn)確含義，包括詞語(yǔ)的感情色彩和語(yǔ)體色彩，表意要明確，無(wú)歧義。如果教學(xué)語(yǔ)言用詞不當(dāng)，有歧義或費(fèi)解，便不僅達(dá)不到教學(xué)目的，而且還會(huì)造成不良的影響。因此，教師在表述概念進(jìn)行分析綜合推理判斷時(shí)用詞務(wù)必精確恰當(dāng)，不能似是而非，具體就要求教師在語(yǔ)音方面聲母、韻母的發(fā)音，聲調(diào)及其拼合必須合乎《漢語(yǔ)拼音方案》所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，而且在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法方面提出極高的要求，比如詞匯方面不能使用方言詞和學(xué)生不懂的古語(yǔ)詞，更不能生造詞匯。語(yǔ)法方面，要正確地遣詞造句，語(yǔ)句都要符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法習(xí)慣。否則，教師的語(yǔ)言不規(guī)范、不標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)影響幾十個(gè)上百個(gè)甚至更多的學(xué)生。當(dāng)前教育改革向素質(zhì)教育發(fā)展，教師不鉆研專(zhuān)業(yè)知識(shí)就勢(shì)必被淘汰，學(xué)生難倒教師問(wèn)倒教師經(jīng)常發(fā)生，給學(xué)生一碗水自己具備一桶水恐怕不行，教師必須長(zhǎng)流水，讓知識(shí)成為取之不盡用之不竭的源泉。語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)容要準(zhǔn)確，教學(xué)語(yǔ)言要純凈嚴(yán)謹(jǐn)，富有邏輯性。于漪老師指出語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)包括：揭示要旨的關(guān)鍵性詞語(yǔ)準(zhǔn)確凝練；詮釋概念的語(yǔ)句通俗易懂；剖析課文的語(yǔ)句富有邏輯性；思路井然有序等。我國(guó)古人曾在錘煉語(yǔ)言上表現(xiàn)出了對(duì)語(yǔ)言準(zhǔn)確性的一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的追求，唐代詩(shī)人賈島因一句“僧敲月下門(mén)”中的“推”與“敲”的取舍而成就“推敲”佳話(huà)，并深遠(yuǎn)影響著后世去研究文字語(yǔ)言準(zhǔn)確性。類(lèi)似“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”等名人軼事不勝枚舉。語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)言要情通語(yǔ)順，干凈利落，力求精煉，要求教師必須根據(jù)不同的情況善于選擇最能表現(xiàn)事物本質(zhì)特征的語(yǔ)言來(lái)準(zhǔn)確地表達(dá)概念、規(guī)則、原理等教學(xué)內(nèi)容，清晰地傳達(dá)思想、感情、愿望等，以達(dá)到教育的目的。語(yǔ)言規(guī)范準(zhǔn)確的表達(dá)，是保證教學(xué)語(yǔ)言具有科學(xué)性的重要因素，作為一名語(yǔ)文教師，不僅要準(zhǔn)確地理解和掌握所授知識(shí)的內(nèi)容和體系，同時(shí)還要掌握語(yǔ)言知識(shí)，如詞匯知識(shí)，語(yǔ)法知識(shí)，修辭知識(shí)和語(yǔ)言邏輯知識(shí)等那就首先要講究修辭與邏輯，大家都知道，語(yǔ)法只能解決語(yǔ)言通不通的問(wèn)題，修辭與邏輯是解決語(yǔ)言對(duì)不對(duì)及好不好的問(wèn)題。

再次是文化素養(yǎng)功底，如果有較強(qiáng)的文化素養(yǎng)，能夠在教學(xué)過(guò)程中較為自如地運(yùn)用同義詞、近義詞相互轉(zhuǎn)換，運(yùn)用專(zhuān)業(yè)詞匯、成語(yǔ)、俗語(yǔ)，能夠大量地運(yùn)用古典文學(xué)的精華和書(shū)面語(yǔ)言的精華等，那么課堂教學(xué)語(yǔ)言就不會(huì)貧乏干枯，缺乏語(yǔ)言風(fēng)采。

最后，在表達(dá)語(yǔ)言時(shí)，要追求鮮明和諧的語(yǔ)言節(jié)奏。教學(xué)語(yǔ)言講究藝術(shù)的魅力，在句式的變化、句法的參差有致、產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫、高低起伏的和諧節(jié)奏、音量等方面進(jìn)行控制、使語(yǔ)言成為一串跳動(dòng)的音符，吸引學(xué)生的注意。語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)調(diào)豐富多變，這是由教學(xué)內(nèi)容決定的語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容具有豐富的人文內(nèi)涵，要求教師在運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言時(shí)能夠以聲傳情，這要求教師在聲音中融入說(shuō)話(huà)者的感情，使聽(tīng)話(huà)者受到感染，同時(shí)為了達(dá)到這種教學(xué)效果，教師要根據(jù)教材和學(xué)生的實(shí)際來(lái)安排教學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)只有高低相間，錯(cuò)落有致，富于變化，才能使教學(xué)語(yǔ)言有聲有色，增強(qiáng)感染力，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)才能精神飽滿(mǎn)，興趣盎然。例如讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”時(shí)，用高昂雄壯的聲音引吭高歌；吟“尋尋覓覓，冷冷清清”，則用低沉緩慢傷感的語(yǔ)調(diào)。語(yǔ)調(diào)的變化，是教學(xué)內(nèi)容的要求，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。

而我站在講臺(tái)上，時(shí)常感覺(jué)到表達(dá)枯竭、思維混亂、語(yǔ)言結(jié)巴、語(yǔ)言平淡無(wú)味。這就需要注意使用規(guī)范的教學(xué)語(yǔ)言了。根據(jù)以上提煉出的辦法，再結(jié)合于漪老師說(shuō)在備課的時(shí)候，將課堂上要講的話(huà)全部都寫(xiě)下來(lái)，然后記熟，再用口頭語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，照這樣做，課堂語(yǔ)言表達(dá)能力一定會(huì)有很大的提升。我覺(jué)得這些都是提高語(yǔ)言表達(dá)能力的不二法門(mén)，一定要以這樣的辦法嚴(yán)格訓(xùn)練，在語(yǔ)言表達(dá)上取得突破性收獲。

當(dāng)一個(gè)語(yǔ)文教師具備了上述具體修養(yǎng)，并且只有當(dāng)這些修養(yǎng)在一個(gè)語(yǔ)文教師身上有機(jī)地融為一體，從而化為這個(gè)語(yǔ)文教師的文化氣質(zhì)的時(shí)候，他才能深深地吸引學(xué)生，會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到潛移默化甚至是深刻的影響。

王虹力（1990- ），女，四川營(yíng)山縣人，現(xiàn)任職于南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系，語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)，碩士，助教，研究方向：語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)。）