傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的異同及對現(xiàn)代設(shè)計的影響分析

張丹

摘要：在我國，傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有極為悠久的發(fā)展歷史，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)進行合理傳承和創(chuàng)新對現(xiàn)代設(shè)計實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。充分發(fā)揮創(chuàng)新意識，合理融合傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計，可促進工藝美術(shù)作品的品質(zhì)得到有效提升。深刻認識二者存在的異同是促進其實現(xiàn)合理結(jié)合的前提。因此，本文以傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計二者存在的異同作為切入點，分析傳統(tǒng)工藝美術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的影響，旨在促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到更好傳承，現(xiàn)代設(shè)計實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供更多參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計 傳統(tǒng)工藝美術(shù) 異同 影響

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）11-0172-04

傳統(tǒng)工藝美術(shù)可使得人們的物質(zhì)和精神需求得到了更好滿足，對人們的生活質(zhì)量的提高具有極為重要的意義，因此，必須高度重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承，加強對其進行保護[1]。合理地將傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計二者進行有機融合，不僅可使人們的精神需求得到更好滿足，同時還可促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計均實現(xiàn)更好發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計二者的有機融合存在較大難度，因此，須對其各自的性質(zhì)進行深入分析，首先要全面了解并把握二者的精髓，然后才能實現(xiàn)二者的合理融合，推動二者均實現(xiàn)不斷發(fā)展。

一、內(nèi)涵概述

在中國，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的出現(xiàn)對人們精神需求和物質(zhì)需求的提高具有重要意義。傳統(tǒng)工藝美術(shù)實質(zhì)上是處于不同的發(fā)展階段，勞動人民通過充分使用自身所掌握的相關(guān)工藝技術(shù)對各種各樣的物質(zhì)材料進行一定加工，進而創(chuàng)造出來的一類人工造物的一個統(tǒng)稱[2]。在中國的民族造型藝術(shù)史中，傳統(tǒng)工藝是不可或缺的一個重要內(nèi)容。傳統(tǒng)工藝具備工藝美術(shù)應(yīng)有的本質(zhì)特征，同時，其還能夠更好地向外界展示獨特的歷史文化意蘊。不管是在形式方面，還是在內(nèi)涵方面，工藝美術(shù)均始終將使用價值與審美價值二者集于一身。工藝美術(shù)在藝術(shù)風(fēng)格上獨具特色，在工藝技術(shù)上極為高超，在藝術(shù)形式上極為豐富，其正是憑借這些特點，在發(fā)展過程中逐漸形成我國民族文化中的一道絢麗風(fēng)景線。

現(xiàn)代設(shè)計在概念上指的是產(chǎn)生于工業(yè)革命之后，能夠同時提醒審美和功能價值的設(shè)計活動的總稱。創(chuàng)作是實施相關(guān)現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作活動的主要目的，是創(chuàng)作出具備審美價值，同時有功能性的作品[3]。設(shè)計的發(fā)展可追溯至第一件產(chǎn)品的制造。但是，在工業(yè)革命之后，現(xiàn)代設(shè)計才真正開始。在此期間，在各種新思想、新文化不斷涌出地推動下，現(xiàn)代設(shè)計開始表現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢。構(gòu)成主義運動、荷蘭風(fēng)格派運動均是促進現(xiàn)代設(shè)計出現(xiàn)的一個重要推動力。

在中國，工藝美術(shù)的發(fā)展歷史極為悠久，且其在發(fā)展過程中能夠不斷吸收傳統(tǒng)文化中豐富內(nèi)涵以及精髓，自身的內(nèi)涵得到不斷充實。而現(xiàn)代設(shè)計更是在工業(yè)革命之后所涌現(xiàn)的各種新文化、新思想地推動下產(chǎn)生并發(fā)展起來的，其實質(zhì)上體現(xiàn)了新時代中所擁有的新文化及精神。二者有區(qū)別，同時又密不可分，現(xiàn)代設(shè)計的相關(guān)理論為傳統(tǒng)工藝文化的發(fā)展提供有力支撐，促進其實現(xiàn)更好發(fā)展。因此，不斷要推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)，還要使現(xiàn)代設(shè)計實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，均需全面、深刻地掌握二者間存在的區(qū)別與共性。

二、二者異同分析

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計二者的區(qū)別

傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計二者存在的區(qū)別分別體現(xiàn)在三點：第一，在創(chuàng)作過程方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)更加注重體現(xiàn)功能美，現(xiàn)代設(shè)計則更加注重體現(xiàn)技藝美。

在所針對的對象上，傳統(tǒng)工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計分別針對的是手工藝制品、工藝產(chǎn)品[4]。傳統(tǒng)工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計分別偏向于體現(xiàn)人文思想和設(shè)計理念。傳統(tǒng)工藝美術(shù)相當(dāng)于藝術(shù)與技術(shù)兩者的有機融合，現(xiàn)代設(shè)計則相當(dāng)于藝術(shù)與科學(xué)的有機結(jié)合。第二，包含內(nèi)容方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容主要為裝潢、染織、服裝、陶藝等相關(guān)工藝，而現(xiàn)代設(shè)計所包含的對象主要為平面廣告設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等。第三，傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要是針對手工藝制品，強調(diào)人文思想的傳達，而現(xiàn)代設(shè)計則主要是針對工業(yè)產(chǎn)品，注重現(xiàn)代設(shè)計理念的傳達。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計二者的共性

傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計存在的共同點主要表現(xiàn)在三個方面：第一，在平面構(gòu)成上，現(xiàn)代設(shè)計、傳統(tǒng)工藝美術(shù)二者存在相同的形式法則。例如，在平面構(gòu)成基本理念上，兩者均注重體現(xiàn)為夸張、對比等。其次，在色彩構(gòu)成方面，二者極為相似。無論是傳統(tǒng)工藝美術(shù)還是現(xiàn)代設(shè)計，在進行創(chuàng)作的過程中，設(shè)計者均遵循透明度、色彩混合、色調(diào)、色彩冷暖、純度等用色規(guī)律，二者在作品用色、內(nèi)容研究上均表現(xiàn)出一致性。第三，現(xiàn)代設(shè)計過程中所運用的立體構(gòu)成的設(shè)計手法以及傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作過程中所運用的技藝手法，二者所研究的內(nèi)容均主要體現(xiàn)為如何在三維空間中實現(xiàn)立體造型的設(shè)計。兩者均是以一定造型原則作為根據(jù)，通過創(chuàng)新，重新創(chuàng)作出另一種立體形態(tài)美感。無論是現(xiàn)代設(shè)計還是傳統(tǒng)工藝美術(shù)，均是通過對一個形體進行分割，使其成為一個組合形體，亦或是通過將組合形體分割，進而使其變成單個形體。任何一種物質(zhì)形態(tài)均可還原成為點、線、面三個要素。同樣，點、線、面也能夠組合成任何一種形體。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計二者之間表現(xiàn)出顯著的相互存在，相互促進的關(guān)系。因此，應(yīng)使傳統(tǒng)工藝美術(shù)所具有的影響作用得到充分發(fā)揮，實現(xiàn)對現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展進行潛移默化的影響。傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有悠久的發(fā)展歷史，其積淀了豐富、深厚的中國文化。對于現(xiàn)代設(shè)計而言，傳統(tǒng)工藝美術(shù)就像是一個深藏文化瑰寶的博物館，對現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響。此外，還應(yīng)加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)所具有的“造血”功能進行塑造[5]。傳統(tǒng)工藝美術(shù)為產(chǎn)生于傳統(tǒng)文化土壤的一種具有實踐性的造型文化，其具有鮮明的族群、地區(qū)宗教、民俗及審美特征。隨著社會發(fā)展速度的不斷加快，社會需求不斷向多樣化、復(fù)雜化發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與不斷變化的社會需求出現(xiàn)各種各樣的沖突，使其在現(xiàn)代設(shè)計中的發(fā)展受到一定限制。因此，在發(fā)展過程中，現(xiàn)代設(shè)計必須要高度重視對傳統(tǒng)工藝美術(shù)精髓的傳承，同時又要充分應(yīng)用創(chuàng)新精神進行合理的創(chuàng)新性創(chuàng)作。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的影響

（一）影響現(xiàn)代設(shè)計的“型式”

第一，造型元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的影響下，現(xiàn)代設(shè)計在造型元素方面擁有更為豐富和多樣的素材。傳統(tǒng)工藝美術(shù)抽象幾何符號、動物圖騰等均被應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計中，現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作處理的作品在很大程度上展現(xiàn)出傳統(tǒng)工藝美術(shù)所具有的原始美和古典美[6]。例如在現(xiàn)代設(shè)計中，追求傳統(tǒng)剪紙工藝所具有的平面裝飾性以及古代傳統(tǒng)紋樣所具有的鏤空、線條風(fēng)格等。圖騰造型元素也在現(xiàn)代設(shè)計中得到滲透。夏商周時期設(shè)計的銅器上，大部分均印制有各種動物圖紋，見圖1。

該樽象通體遍布云雷紋，象鼻尖有長喙猛禽，還有虎、龍等動物圖案，各圖案的整體布局極為緊湊，組織和諧。工藝美術(shù)中的抽象幾何圖案也被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計中，如龍、鳳等具有典型性代表的圖騰均體現(xiàn)在諸多現(xiàn)代設(shè)計作品中。除此之外，將古代楔形文字作為原型的線條造型經(jīng)過創(chuàng)新設(shè)計后，也被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計中，例如北京2008年奧運會徽標。該會徽由奧運五環(huán)色構(gòu)成，在形式上極像中國傳統(tǒng)民間工藝品中的“中國結(jié)”，同時又像在打太極拳的人形。圖案給人的整體視覺如行云流水，充滿運動感又不失和諧生動感。

在構(gòu)圖上，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)注重統(tǒng)一、穩(wěn)定、和諧的形式美，其在美學(xué)追求上充分體現(xiàn)了天人合一的哲學(xué)觀。而在現(xiàn)代設(shè)計，尤其是圖標設(shè)計中也普遍應(yīng)用到對稱和諧的“黃金比例”，在這諸多電視臺的圖標設(shè)計中以及產(chǎn)品的包裝上均得到充分體現(xiàn)。

第二，色彩元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用。傳統(tǒng)工藝美術(shù)通過合理運用色彩元素進行藝術(shù)創(chuàng)作，使藝術(shù)作品給人于濃重、激烈的視覺沖擊。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品凝聚了勞動人民豐富的想象力和創(chuàng)造力，民族特色極為濃郁，色彩的搭配更是相得益彰，在互補色的搭配、色彩純度對比等上均為講究[7]。例如石窟壁畫、桃花塢年畫、佛寺唐卡等均是憑借其獨特的色彩搭配給世人留下深刻印象的。在現(xiàn)代設(shè)計中，諸多藝術(shù)創(chuàng)作者均積極吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩元素應(yīng)用精華，在現(xiàn)代設(shè)計作品的設(shè)計過程中巧妙運用民間色彩，進而使作品產(chǎn)生獨特的藝術(shù)色彩效果，促進作品的流行色彩變得更加豐富。在現(xiàn)代室內(nèi)裝修、商品設(shè)計、服飾設(shè)計、建筑設(shè)計等作品中均廣泛應(yīng)用到傳統(tǒng)色彩元素。例如，在現(xiàn)代設(shè)計中，通過黃、紅等顏色的運用使作品體現(xiàn)出歡樂、喜慶的氣氛。例如北京奧運五福娃標志（見圖2）設(shè)計便充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)色彩元素在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用，色彩元素的應(yīng)用使得現(xiàn)代設(shè)計的色彩應(yīng)用手法得到有效拓展，同時還可促進現(xiàn)代設(shè)計的流行色彩的有效增加。

（二）影響現(xiàn)代設(shè)計的美學(xué)觀

第一，哲學(xué)符號對現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)觀產(chǎn)生的影響。一直以來，在人類的精神文化中，藝術(shù)均與哲學(xué)存在密切聯(lián)系。哲學(xué)以美學(xué)作為中介，在藝術(shù)作品中體現(xiàn)出其影響力[8]。在中國悠久的傳統(tǒng)文化中，儒道結(jié)合的思想觀均對藝術(shù)家、文學(xué)家產(chǎn)生深遠影響，因此，在藝術(shù)、文學(xué)作品的審美評判上均體現(xiàn)出不同程度的儒道思想。受傳統(tǒng)思想影響，中國文人墨客在進行藝術(shù)創(chuàng)作過程中均高度重視從自然中進行素材選取，其藝術(shù)創(chuàng)作的核心觀均體現(xiàn)為“天人合一”，追求藝術(shù)創(chuàng)作能夠充分體現(xiàn)人與自然的和諧相處。因此，“天人合一”也成為對藝術(shù)作品進行評價的一個重要標準。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，蘇州園林便充分體現(xiàn)了人與自然的和諧相處。此外，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計上，設(shè)計師們也高度重視和諧美，其將自身的設(shè)計靈感應(yīng)用于作品創(chuàng)作中，力求作品能夠表現(xiàn)出豐富的人文氣息。例如在蘇州博物館的建造上，建筑物的整體即為中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的一個符號代表。該建筑的建造者在設(shè)計理念上傳承了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的“天人合一”的哲學(xué)觀，同時又對該哲學(xué)觀進行提煉和創(chuàng)新，見圖3。

該博物館以黑墻白瓦作為主色調(diào)，通體呈現(xiàn)出濃濃的“江南色”，在館內(nèi)設(shè)計有諸多碧綠的池水和錯落有致的假山，整體設(shè)計充分體現(xiàn)了虛實結(jié)合、動靜相宜、內(nèi)斂沉穩(wěn)的中國傳統(tǒng)人文美學(xué)。

第二，“意蘊”對現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)觀產(chǎn)生的影響。在中國傳統(tǒng)民族美術(shù)中，豐富多樣的創(chuàng)造素材均是來源于民間文化。這些創(chuàng)造素材均是具有鮮活性的藝術(shù)語言，其來源于人們的日常生活，因此通常存在較為強烈的地域特色，擁有較強的感染力。在傳統(tǒng)工藝中，“意”主要來源于民族大膽、豐富的想象力以及民間文化中的深刻內(nèi)涵。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作過程中，設(shè)計師主要從民族地域美術(shù)中借鑒或者尋找靈感，尋求使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品能夠充分表現(xiàn)出地域生態(tài)美。在創(chuàng)作過程中，高度重視就地取材，結(jié)合實際創(chuàng)作需求，充分利用各種天然材質(zhì)，追求設(shè)計作品能夠更好地體現(xiàn)自然美，使設(shè)計面得到不斷拓寬。例如傳統(tǒng)工藝美術(shù)中鴛鴦、鳳凰、牡丹等動物、植物形象常規(guī)被應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者們通過抽象思維，對其進行抽象塑造，使其成為恩愛、吉祥、富貴的象征。例如海爾公司所生產(chǎn)的“中國風(fēng)”系列家電產(chǎn)品，其將牡丹等中國傳統(tǒng)圖紋元素加入產(chǎn)品的裝飾中，使其具有花開富貴之意。該設(shè)計對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新性融合使得海爾公司在市場上贏得了更多的發(fā)展空間。

三、結(jié)語

現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和創(chuàng)新性融合，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在色彩、造型、設(shè)計理念等均直接或間接地對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生不同程度的影響。在中國，傳統(tǒng)工藝美術(shù)實質(zhì)上承載了豐富的地域文明，其為承接中國歷史文化與現(xiàn)代設(shè)計的重要紐帶。因此，在現(xiàn)代設(shè)計過程中，設(shè)計師們應(yīng)加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)進行全面、深入的研究，掌握二者間的差異，然后在現(xiàn)代設(shè)計中對傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)元素進行傳承和創(chuàng)新，進而設(shè)計出更加貼近中國歷史文化的作品。這實質(zhì)上是促進中國現(xiàn)代設(shè)計實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一個重要途徑，也是一個必然趨勢。

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