淺談周文中早期作品的和聲技法

張然

摘要：周文中作為中外作曲家中最成功的美籍華人，其在探索中外曲風(fēng)融合的道路上取得了一定的成效，并建立了一套屬于自己的音樂創(chuàng)造理論，為豐富我國(guó)的音樂研究知識(shí)做出了較大的貢獻(xiàn)，將古老的中國(guó)風(fēng)用西方現(xiàn)代的音響效果與音樂語匯完美的演繹出來了，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：周文中；早期；作品；和聲技法

要想對(duì)某位作曲家的和聲技法做出深入的研究及探索，應(yīng)對(duì)作曲家不同階段的創(chuàng)作曲風(fēng)進(jìn)行探索和分析。如果要想真正的了解某位作曲家的創(chuàng)作理念，就必須從其早期的創(chuàng)作作品去分析，并對(duì)其早期的音樂創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行深入的探究。這主要是因?yàn)樽髑以缙诘淖髌窌?huì)更加鮮明的體現(xiàn)出該作曲家的創(chuàng)作理念，也會(huì)更為明顯的體現(xiàn)出該作曲家的音樂內(nèi)涵和創(chuàng)作技巧。因此，只有對(duì)作曲家早期作品進(jìn)行全面、系統(tǒng)的分析才能真正的了解作曲家的音樂創(chuàng)作理念及其創(chuàng)作思維的發(fā)展脈絡(luò)。周文中作為中外作曲家最成功的作曲家，要想準(zhǔn)確的把握其音樂創(chuàng)作手法，洞悉其一生的音樂追求，應(yīng)對(duì)其早期的音樂作品的和聲技法進(jìn)行深入的探討，并在技法的對(duì)比中尋找其中的民族性和西洋性的融合。

一、周文中早期作品的概觀

周文中作為世界著名的作曲家，其長(zhǎng)期活躍在美國(guó)的學(xué)者、作曲家以及教育家。周文中在全球有著亞洲音樂教父之稱，先后榮任美國(guó)文學(xué)藝術(shù)院終身院士、哥倫比亞大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)及作曲博士研究所主任、南開大學(xué)客座教授、以及中央音樂學(xué)院名譽(yù)教授等多個(gè)職務(wù)。在周文中身上完美的融合了中西方的音樂文化與技巧，其在海外對(duì)西方的作曲、和聲等技巧進(jìn)行了深入的研究及系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，其主張音樂人必須要具有自己的音樂岳陽，并在音樂聲中表現(xiàn)自己的內(nèi)在精神。因此，雖然周文中的音樂當(dāng)中具有濃烈的現(xiàn)代氣息，但處處卻蘊(yùn)含著中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)韻。

周文中從1945年至今，其主要?jiǎng)?chuàng)造了26部音樂作品，并廣泛的涉及到鋼琴曲、交響曲和室內(nèi)樂等等，每一首都堪稱經(jīng)典，并震動(dòng)世界樂壇。周文中的早期創(chuàng)作階段，主要指的是二十世紀(jì)五十年代前后時(shí)間，其主要代表作品有《山水畫》、《花落知多少》、《柳色新》等等，其主要是利用簡(jiǎn)單的音樂材料對(duì)中國(guó)的詩(shī)詞及傳統(tǒng)的音樂進(jìn)行藝術(shù)詮釋。這一階段，周文中先生是在探索自身音樂創(chuàng)作思維并逐漸形成的階段。就連周文中先生自己都說：其相信其音樂思維的基礎(chǔ)是從1949年創(chuàng)作的《山水三品》，也就是《山水畫》開始的，并在《花落知多少》的作品中達(dá)到頂峰。而《柳色新》則是其音樂創(chuàng)作思維最典型的嗲表，其也代表了周文中早期創(chuàng)作作品的主要思維及作曲方法。需要指出的是，這三首音樂作品都是根據(jù)中國(guó)古代詩(shī)詞創(chuàng)作出來的，其帶有濃濃的詩(shī)情畫意，也是周文中現(xiàn)象早期描寫大自然及詩(shī)情畫意作品的主要代表。

橫向旋律性思維在我國(guó)的音樂創(chuàng)作當(dāng)中具有著非常大影響作用，也使得音樂中的風(fēng)格、旋律以及意境逐漸成為了中國(guó)音樂的核心，邏輯性的曲式結(jié)構(gòu)在中國(guó)音樂創(chuàng)作當(dāng)中并不是非常的明顯。但是在周文中的作品當(dāng)中，其將中國(guó)音樂中的風(fēng)格、旋律以及意境與西方嚴(yán)格的曲式邏輯完美的融合在一起，使得樂曲的總體結(jié)構(gòu)，或者各個(gè)部分都得到了很好的融合，并形成了一個(gè)密不可分的整體。

二、山水畫

周文中在1949年創(chuàng)作完成了第一首管弦樂曲《山水畫》，也稱之為《山水三品》，其創(chuàng)造的意境主要取自于鄭燮、丁澎、劉基三位詩(shī)人的詩(shī)詞，該作品主要描述的著三人詩(shī)詞中的大自然的意境，周文中先生在此作品中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的五聲性音程和和弦材料、五聲性調(diào)試音階、轉(zhuǎn)調(diào)方法在詩(shī)詞作品中融入了自己對(duì)祖國(guó)大自然風(fēng)光的看法，并利用德彪西時(shí)代印象派色彩的配器特色與中國(guó)傳統(tǒng)的和聲技法產(chǎn)生的交融，最終創(chuàng)造出一種獨(dú)特的演奏方法，也給該作品賦予了新的藝術(shù)產(chǎn)生形式。在該作品當(dāng)中，周文中先生通過聲音的創(chuàng)作來向全世界詮釋了中國(guó)山水中蘊(yùn)含的豐富情感，運(yùn)用管弦樂隊(duì)的音響、音色、結(jié)構(gòu)以及動(dòng)力來表達(dá)其自身的創(chuàng)作情感。在作品當(dāng)中，作者依靠某些特性的音調(diào)式的和聲激發(fā)將音樂的情緒發(fā)展及情感內(nèi)容用管弦樂曲投放出來。

三、花落知多少

后來，周文中先生在1954年又創(chuàng)作了《花落知多少》，該首作品也是周文中先生創(chuàng)作生涯中最為著名的音樂作品了，其被世界多個(gè)知名的演奏樂團(tuán)相繼表演過，也獲得了一致的好評(píng)。該作品主要取材于孟浩然的詩(shī)詞《春曉》和陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》。并將《春曉》中最著名的詩(shī)句花落知多少作為該首歌曲的作品名稱。在該詩(shī)句中，包含的是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人們所遭受的苦難，回憶的是這位青年人的痛苦，還表述了孟浩然對(duì)祖國(guó)的思念。周文中運(yùn)用復(fù)雜且豐富多彩的不協(xié)和影響來表達(dá)了詩(shī)人的這種情感，并使用了一些可變調(diào)式與民族五聲性調(diào)式演奏技巧的融合來渲染了詩(shī)人的痛苦之情。該作品的問世，標(biāo)志著周文中的早期作曲風(fēng)格已然成型，也為可變調(diào)式作曲理論奠定了創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)，進(jìn)而引發(fā)了西方國(guó)家對(duì)中國(guó)音樂、詩(shī)詞及繪畫等傳統(tǒng)文化的研究熱潮，也將中國(guó)創(chuàng)作素材的使用推上了世界藝術(shù)形式的高峰。

四、柳色新

古琴一直都是中國(guó)傳統(tǒng)音樂的主要代表，也是彰顯各文人騷客情懷最有力的工具，這不僅是因?yàn)楣徘偈俏覈?guó)傳統(tǒng)音樂中的主要樂器，更是因?yàn)楣徘龠@種古老深邃的音調(diào)容易勾起人們的情感共鳴。因此，周文中憑借自己嫻熟的作曲技藝，利用鋼琴這種西洋樂器來模仿古琴的音色，并創(chuàng)造了周文中最具代表性的作品——《柳色新》。周文中曾經(jīng)說過，該作品是最具其代表性的作品，對(duì)該作品的認(rèn)可度也是最高的。從某種意義來說，《柳色新》將周文中現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作思維表現(xiàn)的淋漓盡致，并充分體現(xiàn)出了其對(duì)中西作曲技法的靈活掌握和融會(huì)貫通。該作品主要來自于王維的詩(shī)《送元二使安西》，并結(jié)合了古琴曲《陽關(guān)三疊》的曲調(diào)，用鋼琴的音響來模仿中國(guó)古琴音樂的空靈感。通過這樣創(chuàng)新性的演奏方式，以全新的音響體驗(yàn)描繪出王維詩(shī)詞中的離別之感，動(dòng)人心弦的音節(jié)。借助該作品，周文中向全世界表達(dá)了自己身為一名海外游子對(duì)祖國(guó)的深切思念。其所使用的和聲、調(diào)性等作曲技法不僅是周文中創(chuàng)作曲風(fēng)的詮釋，也是對(duì)其早期音樂創(chuàng)作的總結(jié)。

五、結(jié)語

周文中認(rèn)為如果沒有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的音樂語言進(jìn)行深入的研究的話，是創(chuàng)作不出具有自身民族特色的作品，也無法創(chuàng)作出區(qū)別于其他音樂作品的歌曲。因此，周文中是及其熱愛愛中國(guó)傳統(tǒng)音樂、書法和繪畫、詩(shī)詞的，也深愛著這些蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的各種藝術(shù)形式，并對(duì)中國(guó)古代音樂當(dāng)中的旋律、風(fēng)格、演奏方法予以了深入的研究，并不斷追求著宇宙、自然的和諧一致，最終為推動(dòng)中國(guó)文化的發(fā)展和世界音樂的發(fā)展貢獻(xiàn)了一份非常大的力量。

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