淺談傳統圖形中吉祥圖案的文化意蘊

劉珂珂

摘要：中國吉祥圖案是中華民族傳統文化的重要組成部分，中國吉祥圖案源遠流長，具有深刻的文化內涵，吉祥圖案為廣大人們所喜聞樂見，不僅反應了民眾的觀念，也體現了人們對美好生活的向往與追求。吉祥觀念是中國傳統思想文化的一種精神體現，也是歷史留給人們的豐厚遺產。經過一代代傳承和創(chuàng)新的產物，它根植于傳統文化之中，與人民大眾的普遍情感緊密相聯，表現了民族心態(tài)，體現了時代特色。通過對傳統圖案的研究可以窺探中國文化發(fā)展的脈絡，洞悉中華民族的審美心理。

關鍵詞：傳統圖形；吉祥圖案；文化意蘊

中國吉祥圖案源遠流長，具有深刻的文化內涵，有圖必有意，有意必吉祥。它產生于民間，為社會各階層所接受，經過千百年來的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，使它的內容和表現形式愈加豐富多彩，充分體現了勞動人民的藝術創(chuàng)造力和想象力。吉祥圖案大部分都與“天、地、人、金、木、水、火、土、陰、陽” 有關系，如“天長地久”、“ 延年益壽”、“金童玉女”、“太極八卦”、“青龍、白虎、朱雀、玄武”等吉祥圖形。它巧妙地運用人物、走獸、花鳥、日月星辰、風雨雷電、文字等形象元素，以神話傳說、民間諺語為題材，運用指物會意、諧音寓意、感景悟意、宗教禪意、文字涵義等手法，創(chuàng)造出象征性圖形，表達人們對自身及其生存環(huán)境美滿達順的祈愿。吉祥圖案從某種意義上講是一種觀念藝術，它所折射出的時代背景，社會心態(tài)，民眾心理和審美情趣，已遠遠超出了圖案本身的價值和意義，人們從中所感悟到的是那豐厚的文化底蘊，是人類對幸福的渴求和對生命的禮贊。

一、吉祥圖案的產生及發(fā)展

吉祥物是人類意識觀念的產物，早在殷商時代，中國人就已經有了吉祥觀念。在莊子云游的年代，“吉祥”即表示福善嘉慶之意，具體表現的內容是“五?！??！渡袝穼Α拔甯！弊鬟^解釋。在民間，“五?！笔侵父?、祿、壽、喜、財。由這“五?！庇^念而產生了許多吉祥物。發(fā)源于圖騰的吉祥圖案，曾對中國古代藝術的產生、發(fā)展，尤其是對吉祥圖案的產生與發(fā)展，有著直接和巨大的影響，反映了我國廣大勞動人民對美好生活的追求和向往。吉祥圖多以追求幸福為題材， 歷史的演化與傳承，凡是被人們認為是寓意美好生活、代表福、祿、壽、喜、貴及表達美好愿望及具有一定藝術價值的圖案，往往用來表達吉祥，其涵蓋面較古代更為隨和和大眾化了。。

吉祥物主要分為了3類：植物、動物和器物。（1）植物吉祥圖案：如松柏冬夏常青，凌寒不凋，用以祝福人的長壽延年，品行正直；又如合歡葉晨舒夜合，用來表示夫妻恩愛。在漢朝，植物吉祥圖案已很盛行。（2）動物吉祥圖案：一些神話傳說，導致龍、鳳、麒麟、龜成為吉祥物。漢代，龍鳳吉祥亦很流行，龍、鳳、麒麟、龜，合稱為“四靈”，是中國古代吉祥圖案的象征。（3）動植物組合吉祥圖案：如金魚和海棠，意喻為“金玉滿堂”；蓮花和鯉魚喻為“連年有余”；松、鶴合畫為“松鶴延壽”；柏與鹿合畫，稱“百祿圖”，象征富貴。我國民間婚俗中采用吉祥圖更為普遍。

二、中國吉祥圖案的表現形式

首先，運用諧音。例如，一只鵪鶉與九片落葉組成“安居樂業(yè)”；魚諧音“徐”，罄諧音“慶”，梅諧音“眉”，喜鵲代“喜”，花生代“生”，等等。以上各例，就可分別組成“吉慶有余”“喜上眉梢”“早生貴子”（棗，花生，桂園，蓮子）等吉祥圖案了。其次，寄物抒情，附會象征。例如，狗的不侍二主喻為忠、羊羔跪而吃奶喻為孝，鹿的不食葷腥、性情溫順比作仁，馬之順從主人謂之義。儒家提倡的忠孝仁義等抽象的概念就有了具體的象征物。又如鴛鴦雌雄成對，形影不離，用雌雄鴛鴦并浮水面，即“鴛鴦戲水”，寓意夫妻恩愛。在植物方面，最常見是松、竹、梅、荷花等，是在中國吉祥圖案中出現最多的。常用的吉祥文字有“福”、“祿”、“壽”、“喜”四個字。它們組成的吉祥圖案是中國傳統吉祥圖案中的一個重要分支。

三、中國傳統圖形中吉祥圖案的文化意蘊

1.信仰的意蘊。所謂意蘊是指藝術形態(tài)所體現出的社會、生活意義，是人類思維內化的重要延伸。我國古代先祖的原始信仰與吉祥圖案的產生有著密切關系。所謂圖騰信仰實際上就是人們對大自然中圖騰的崇拜。圖騰是指原始部落中保護人類的標志或象征。龍是蛇類爬蟲的綜合體，為一種想象性動物，集合了九種動物的特征，由此可見，龍具有豐富的吉祥內涵，蘊含了吉祥、勇猛、威武、喜慶及神秘等象征。奴隸社會的統治者往往在器皿上標注龍紋，從而顯示出統治者的神秘與威嚴。這時龍的圖案由圖騰信仰逐漸趨近政治化。在封建社會的中后期，龍鳳圖案大多用于皇室，氣勢恢宏，成為統治階級區(qū)分尊卑等級的主要標準。而在民間，龍圖案也受到人們崇拜，認為它能趨邪降妖，播云降雨。目前在民間仍然流行的賽龍舟、鬧龍燈等活動都是從當時流傳下來的。由上可知，龍象征著中華民族偉大的生命力，具有圖騰及神話的意象。吉祥圖案與傳統文化作為整個中華民族文化的組成部分，吉祥圖案帶有自己民族文化的烙印，受民族文化傳統審美觀所支配。

2.思想的意蘊。中華民族的思想素質，文化心理結構是由以儒、佛、道三家為主而構建，社會的運轉與維護以此“三合而一”的哲學思想為軸心。儒家學派中孔子創(chuàng)立以血緣宗法為基礎的宗法世襲制度，它從人際關系而約定人的上下尊卑，以倫理道德維護人際關系。傳統裝飾吉祥圖案中，“五翎”（指“五倫”）的鳳凰、白鶴、白頭、鴛鴦、燕子組合的圖案，就象征儒家嚴格而有等級的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五種倫理關系；儒家強調“修身”作為治國平天下之根本的入世思想，以孔子“歲寒，知松柏之后凋也”之語為人格原型的松、竹、梅歲寒三友吉祥圖案，梅、蘭、竹、菊四君子組合吉祥圖案，都被文人學士用來作為堅貞、高潔情操的禮贊和自我表達。倫理的意蘊具有一種控制力，一種規(guī)范力，力求保持社會和人際的次序。符合儒家“天人合一”觀點的花、鳥、蟲、獸的吉祥紋樣，體現著人與人自然的和諧。中國傳統哲學思想強調社會中的人際關系和人事，認為廣大藝術，不論是文學，還是繪畫，都要以“厚人倫，美教化”為職責，提倡人們在創(chuàng)造關好生活的同時，又要善于從生活中提高道德修養(yǎng)，發(fā)掘審美情趣。

3.民俗的意蘊。從我國傳統工藝中，可以體現出很多民俗意蘊，而所用于裝飾的吉祥圖更進一步體現出了民俗意蘊。受遠古時期人類對傳宗接代的崇拜和儒學中按照父親血統繼嗣的要求影響，使得我國幾千年來，承擔著創(chuàng)造生命不可磨滅的使命感及自豪感。我國重視香火延續(xù)的思想已綿延了幾千年，為了表達這種愿望，吉祥圖案中出現了石榴圖案，旨在榴開百子，又有由佛手、石榴及桃子組成的做福、多壽和多子的圖案，有望子成龍、子孫滿堂及麒麟送子等等祥瑞圖案。這些圖案直接體現出我國民族的性格及品德，具有內在精神文化價值。

四、結語

綜上所述，吉祥觀念是中國傳統思想文化的一種精神體現，應該看到任何吉祥圖案的產生和流傳，離不開民族文化的變遷和發(fā)展。它體現出本民族特有的文化內涵，展示了中華民族特有的思維方式，意象情感，審美慣例和文化智慧。今天，吉祥觀念不但未有絲毫懈怠，反而依舊在不停地尋找著新的載體與生存空間，這必然會帶來吉祥圖案向越來越多的層面滲透。研究我國吉祥圖案，尋求其內在的藝術特質，展示民族文化獨具魅力的藝術表現手法，連接世界文化將起到融合作用，一個民族必定有自己的民族文化，而民俗的傳承正是民族文化得以延續(xù)的重要途徑。

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